Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Publicidad

Ciudades

 

Coria del Río, comunidad misional 

 

Incluyendo a Jesús en el día a día del barrio

 
<em> Incluyendo a Jesús en el día a día del barrio</em>
Una de las reuniones de la comunidad de Coria del Río
 
“Del Nuevo Testamento hemos descubierto que podemos ser una iglesia más sencilla”, explica Rubén Gómez.

02 DE FEBRERO DE 2012, SEVILLA

   Coria del Río, en el extrarradio de Sevilla. De allí ha surgido una comunidad de cristianos diferente, un grupo de personas que quieren vivir completamente integrados en los barrios en los que viven. No han buscado un nombre para definirse a sí mismos porque la etiqueta que quieren que les defina es la del Nuevo Testamento. Rubén Gómez, que forma parte de esta comunidad, explica que su visión es “llevar la iglesia a la gente en vez de la gente a la iglesia, porque la iglesia no es un lugar, nosotros somos iglesia”.
 
Las dos familias que impulsan esta comunidad se han dado cuenta de que las cuatro paredes de un local muchas veces no pueden contener en su interior toda la riqueza de lo que Dios puede juntar. Por ello se han sumergido completamente en el barrio, construyen relaciones profundas con la gente que trabaja en los negocios locales, participan en los centros cívicos, interactúan con las asociaciones y se meten en ambientes tan propios como las casas ‘okupa’. Uno de sus retos es llegar a conocer personalmente a cada joven del barrio en el que viven.
 
   “Más que buscar relaciones buscamos serparte del tejido social donde nos movemos” , dice Rubén Gómez , que trabaja como subdirector de un Centro de Internamiento de Menores Infractores . “Cuando incluimos a Dios en nuestro trabajo, ocio, descanso, entonces no necesitas plantearte maneras de relacionarte, ya que las relaciones están ahí como parte del día a día, la cuestión es cómo afecta nuestra fe en medio de las relaciones cotidianas con nuestros familiares, compañeros, amigos, vecinos, el panadero,el farmacéutico…”.
 
  Como cristianos, apuestan por hacer un cambio de enfoque importante, algunos lo llamarían radical. Creen que es momento de dejar atrás ciertas metodologías para llegar con el evangelio a la gente. “Hasta aquí se nos había enseñado la importancia de ser estratégicos a la hora de relacionarte, lo que sin querer acaba convirtiéndonos ante los demás en personas proselitista que parece que tienen una agenda oculta detrás de lo que hacemos con otros”.
 
  ¿Puede ser que los cristianos se hayan alejado tanto de la realidad que hayan dejado de ser naturales? Rubén cree que sí, que existe este riesgo, y está de acuerdo con la teoría que dice que los cristianos tienden a crear burbujas en las que se sientan seguros. El problema con esto es que “después hemos tenido que pensar en cómo relacionarnos con el mundo fuera de la burbuja, entonces creamos programas, campañas que nos permiten interactuar con el exterior. Estas cosas pueden ser buenas y de ayuda, pero a veces son la única manera de interactuar con el entorno”. Y esto, cree, es “el síntoma de un problema” .
 
   SER MISIONALES EN TODO
  “Misional” es el adjetivo que más usan en esta comunidad, cuando piensan en la esencia de lo que quieren ser. En la línea de autores como Alan Hirsch, este grupo cree que la iglesia (como cuerpo de Cristo) existe porque Dios tiene un plan, la Misión de Dios, que “determina la eclesiología y no al contrario” . Es decir, ser misional significa “hacer reales las palabras de Jesús cuando dijo: ‘como el Padre me envió así yo os envío’, el Padre envió a Jesús a estar presente en medio de nuestra necesidad, a identificarse con nosotros, a servirnos para cambiar nuestra realidad y a proclamarnos las buenas noticias”.
 
  Lo que diferencia una iglesia misional de una que es “atraccional” es qué marca a qué. En la mayoría de iglesias, opina Gómez, “la eclesiología ha determinado la misión y como resultado tenemos estructuras muy complejas y difíciles de mover en medio de una sociedad que cambia a gran velocidad . Esto nos dificulta estar presentes y nos obliga a trabajar para atraer a las personas desde sus contextos para que puedan sentarse a escuchar de Jesús”.

 MODELOS: GRAN COMISIÓN E IGLESIA PRIMITIVA 
 Este tipo de iglesia más orgánica, menos estructurada (que no por ello debería estar desorganizada), busca quitar obstáculos que obstruyan el camino hacia la figura central del evangelio. “Queremos imitar a Jesús en su encarnación y creemos que eso implica al menos tres cosas que él hizo: Ir donde está la necesidad, identificarnos con los necesitados y servirles. En la práctica eso ha significado conocer e interactuar con jóvenes de tribus urbanas y de nuestros entornos naturales (compañeros de trabajo, vecinos...)”.
 
  En esta comunidad de Sevilla se han tomado en serio la tarea de repensar la iglesia actual y volver a mirar a los primeros cristianos de la Historia . El resultado puede levantar algunas dudas y puede parecer arriesgado. Gómez no niega que puedan aparecer dificultades: “Cuando miramos al Nuevo Testamento vemos a una iglesia que enfrenta criticas entre sus miembros, herejías, indiferencia ante la maldad… El ser iglesia desde un paradigma orgánico y misional no te libra de enfrentar estas mismas dificultades”. Pero también va más allá: “De hecho, nos estamos dando cuenta que cuando te alejas del modelo Bíblico enfrentas problemas que nuestros hermanos no enfrentaron y de los que la Biblia no habla”.
 
  ¿Cuál ha sido el ingrediente que ha cambiado el modelo? “Hemos decidido centrarnos en la Gran Comisión como énfasis y dejar de lado las expectativas modernas de cómo debe de ser una iglesia. El resultado es que estamos descubriendo nuevas expresiones de comunidades cristianas” .
 
  Aunque en muchas iglesias se habla de que la gente de hoy en día no parece tener interés en el evangelio, Gómez opina que el análisis no es acertado: “Mucha gente tiene hambre espiritual, aún ganas de conocer de Jesús, pero a la vez cada vez son más los que huyen de la religión organizada y del liderazgo piramidal que ha caracterizado a nuestras comunidades”.

 PROCESO DE CONSTRUCCIÓN Y DECONSTRUCCIÓN 
Rubén vive esta experiencia como comunidad cristiana en Sevilla desde hace dos años, junto a su esposa Sylvia y otro matrimonio, Yvan y Lorena. “Ahora buscamos vivir una espiritualidad integral en la que tratamos de ver a Dios en todo lo que hacemos y todo lo que nos rodea” .
 
  Un estilo de vida y una forma de entender el ministerio al que llegaron después de reflexionar durante bastante tiempo. “Son muchos años atrás en los que hemos estado dialogando con los líderes de nuestras iglesias y de otras partes del mundo, orando, buscando, evaluando, cuestionando, deconstruyendo y construyendo... y aun estamos en ello”.
 
  Cree que es clave descubrir que “Dios está trabajando ahí fuera con esta generación de maneras increíbles, y nuestra parte está siendo colaborar con lo que Él está haciendo” .

 ¿UN MODELO RADICAL? 
La forma tan diferente de organizarse puede ser vista como poco ortodoxa por parte de cristianos que han crecido en otros contextos cristianos. “Pero hemos visto jóvenes –explica Rubén- que no conocen la iglesia como la mayoría de evangélicos (con su edificio, su pastor, sermón dominical y grupo de alabanza) pero que están orando y viendo respuestas sorprendentes a la oración, leyendo la Biblia, hablando a otros de Jesús, bautizándose unos a otros... siendo iglesia”.
 
  Viendo esto, cuando alguien empieza a seguir a Jesús en un contexto tan diferente como este, ¿le es fácil adaptarse después al estilo de vida de otros cristianos que provienen de un contexto de iglesia más común?
 
  Rubén reconoce que si uno de los chavales de la calle con los que está en contacto se convierte, no cambiará su opinión, seguirán siendo “reacios” a la religión organizada. “Algunos con los que estamos dialogando de Jesús nos han dicho claramente que no quieren pisar ‘iglesias’ evangélicas ni católicas” . Pero esta comunidad no lo ve como un gran problema. “Lo bueno es que la iglesia tal como se entiende en la Biblia no es un lugar a donde ir y que el tipo de organización de las iglesias convencionales con un énfasis de liderazgo tan posicional y una organización tan estructurada no son indispensables, tal como la Iglesia Primitiva o la Iglesia ‘underground’ en China nos demuestran”, dice.

 UNA BASE FUERTE: EL DISCIPULADO 
Sin grandes estructuras, el enfoque de esta comunidad está en el discipulado, tal como lo modeló Jesús mismo. “Estamos viendo que en el camino del discipulado es donde la iglesia toma forma , creo que ahora entiendo mejor por qué Jesús nos mandó a hacer discípulos y no iglesias. Entre todos nos apoyamos para crecer espiritualmente y en ese camino descubrimos juntos la comunidad cristiana. Lo que quiero decir es que discipulado y comunidad en nuestro caso son inseparables”.

 “NO ESTAMOS LLAMADOS A CREAR UN IMPERIO” 
Insistiendo en el tema del nombre, la respuesta de Rubén Gómez da que pensar. “En nuestro caso hemos decidido no ponernos nombre como comunidad, hasta el momento. En parte porque nos ayuda a tener una visión de Reino y creemos que quizás el no tener nombre puede recordarnos que no estamos llamados a crear ningún imperio”.
 
  No tienen un nombre, pero sí un blog, Andando en el Camino , un sitio donde explican su forma de entender la vida como discípulos de Jesús.
 
  Cuando acaba de explicar sus ideas y su visión del trabajo que su comunidad lleva a cabo, Rubén Gómez nos explica en tono informal que al día siguiente participará en la organización de un encuentro en un piso “casi de okupa”, con gente relacionada con el ‘parkour’ . Se trata de un hobby extendido entre algunas tribus urbanas en todo el mundo: jóvenes que pasan el tiempo libre corriendo por las ciudades en las que viven, esquivando obstáculos, saltando por desniveles, subiéndose a muros y haciendo acrobacias.
 
  Lo que esta comunidad de cristianos en Sevilla propone también parece una forma poco convencional de correr, en su caso, la carrera de la fe. Como en el ‘parkour’, esta forma alternativa de construir la iglesia puede llevar consigo riesgos y golpes, a la vez que experiencias emocionantes y el descubrimiento de paisajes inexplorados.
 
 

Autores: Joel Forster

© Protestante Digital 2012

 
 



 

 

Comentarios (20)

 
Id Autor/Fecha Comentario
20

Pedro

15/02/2012 14:30h

Imagino Antonio que las iglesias cuya organización no sumerjan a las personas en una burbuja y ayuden a sus miembros a vivir la fe y la misión en los escenarios del día a día no se tienen que sentir aludidas ni echadas por tierra. Al menos no me da la sensación con este reportaje.

19

Antonio

13/02/2012 23:51h

¿Entonces las iglesias organizadas no viven a Jesús de manera 'integral'? Me parece genial acercarse a la gente, pero para ello no hay que desmontar ni echar por tierra lo que otros hacen. Que el Señor os bendiga.

18

José Luis Medina Rosales

12/02/2012 23:46h

Pido perdón por capitalizar tanto espacio con mis recuerdos personales. Pero solo fue una pequeña mirada retrospectiva de lo mucho y bueno que conservo del lugar y de las personas en un tiempo de carencias y vicisitudes. Doy gracias al Señor por acordarse de Coria del Río colocándolos a ustedes en ese hermoso ministerio tan peculiar de testimonio cristiano. Solo dejarles el consejo de un viejo en edad y en el evangelio: 'Pero hágase todo decentemente y con orden' (1 Corintio 14:40), y procuren organizarse según los parámetros del Nuevo Testamento y no según las modas chabacanas de última hora. ¡Que el Señor les colme de sus bendiciones!.

17

José Luis Medina Rosales

11/02/2012 22:21h

Por mis muchas ocupaciones he llegado tarde a leer lo que ustedes están haciendo en Coria, Con el nombre de Coria del Río mi corazón ha dado un salto de alegría trayéndome recuerdos y añoranzas de mi niñez. En tiempos de la guerra, mi padre fue destinado a ese pueblo; parece que hoy es un barrio de la periferia de Sevilla. Y aunque era muy pequeño, (tres años), sin embargo conservo en mi memoria olores, lugares y personas. ¿Existe todavía junto al Guadalquivir 'la casa bomba?. Este era un lugar donde se pescaban anguilas y tenía un motor, creo que para extraer agua y proporcionar luz al caserío. También recuerdo con cariño de Mercedes, una gitana muy salerosa que para mi fue como una segunda madre. Y no digamos del alcalde, que por el día de Reyes le regalaba a todos los niños un real. Esta moneda tenía un agujero en el centro que atravesado por un hilo de cáñamo formando una especie de collar que él personalmente colocaba en el cuello de cada niño. Espero que el Señor permita que vue

16

Pepe

07/02/2012 18:29h

Y yo añadiría Antonio, llevar la palabra de Dios encarnada, que es justo lo que la Iglesia debe representar: a Jesús, la Palabra, no solo como un mensaje, sino como una vida en nosotros. Lo digo para los que al pensar en llevar la Palabra de Dios solo son capaces de pensar en la trasmisión de conocimiento intelectual correcto. Parece que esto es lo que están buscando estas comunidades misionales, llevar a Jesús y su palabra donde hace falta.

15

antonio urrutia

07/02/2012 09:10h

Me parece que el problema no es llevar la iglesia a la gente, sino llevar la palabra de Dios a la gente.'Asi que la fe es por el oir,y el oir, por la palabra de Dios' (Rom:10;17) Las iglesias pueden ser estructuradas o destructuradas, pero si la centralidad no es Cristo y la predicacion de su palabra son inutiles para Dios y utiles para los hombres

14

antonio urrutia

06/02/2012 22:32h

Me parece que el problema no es llevar la iglesia a la gente, sino llevar la palabra de Dios a la gente.'Asi que la fe es por el oir,y el oir, por la palabra de Dios' (Rom:10;17) Las iglesias pueden ser estructuradas o destructuradas, pero si la centralidad no es Cristo y la predicacion de su palabra son inutiles para Dios y utiles para los hombres

13

emma

06/02/2012 15:13h

Inspirador. Gracias Rubén y Sylvia

12

Pepe

06/02/2012 15:14h

También hay que tener precaución de que esos pies de plomos estén asfixiando la creatividad en el mundo evangélico. Que podamos ver muchas iniciativas nuevas ante la peligrosa uniformidad que nos caracteriza

11

Mercedes

04/02/2012 19:34h

Yo creo que hay que tener cuidado y andar con pies de plomo, es una buena iniciativa pero hay que ir con bastante precaución.

10

Micaías

04/02/2012 19:34h

La verdad es que lo que está haciendo la iglesia evangélica en España no está dando muy buen resultado, así que hace falta más gente que proponga gente nueva, nuestra iglesia necesita un renovamiento tanto del espíritu santo como de ideas y proyectos!!!!

9

Alejandro

04/02/2012 19:34h

Sólo los valientes hacen fuerza; y no solo a ellos se abre el Reino sino que ayudan a entrar a muchos más. Ojalá la bíblica manera de testificar de estos sabios y valientes hermanos se difunda, se arraigue y comience a morir una forma secularizada de predicar y vivamos como sal y luz en el mundo.

8

Paloma A.

04/02/2012 01:52h

Genial! “Mucha gente tiene hambre espiritual, aún ganas de conocer de Jesús, pero a la vez cada vez son más los que huyen de la religión organizada y del liderazgo piramidal que ha caracterizado a nuestras comunidades”. QUÉ CIERTO!!!

7

Sammy

04/02/2012 01:52h

Una buena crónica (una más de Joel) y un ejemplo distinto a lo que se ve a diario. Entre vivir la posmodernidad y volver a vivir como en el primer siglo de la 'era cristiana' creo que hay muchas maneras que respetan más el espíritu de la iglesia naciente que se nos muestra en Los Hechos, que los muchos que ya nos cansan con su estilo de club religioso. Refresca el alma leer esta nota. Dios bendiga a esos hermanos.

6

Javier Diez

04/02/2012 01:52h

Ánimo hermanos. Estamos felices de ver las múltiples formas en las que el Señor hace crecer a su pueblo. Desde Mallorca nos acordamos de vosotros. Os queremos. Xavi y Ali.

5

Yannyk

04/02/2012 01:52h

very good

4

Rodrigo

04/02/2012 01:56h

interesantísimo.. gracias, Joel, por el artículo!

3

Rodrigo

04/02/2012 01:56h

“Hasta aquí se nos había enseñado la importancia de ser estratégicos a la hora de relacionarte, lo que sin querer acaba convirtiéndonos ante los demás en personas proselitista que parece que tienen una agenda oculta detrás de lo que hacemos con otros”. Bestial. ¡¡100 € de acuerdo!!

2

pater

04/02/2012 01:56h

Animo y adelante. Comparto vuestra visión y os seguiré de cerca para mi crecimiento y aplicación personal.

1

Edith Vilamajó

04/02/2012 01:56h

Me parece fundamental buscar formas en las que 'traemos la iglesia a la gente' y no la gente a la iglesia. Gracias Rubén, Sylvia, Yvan y Lorena por ser valientes... Que podáis seguir andando en el camino y llevando a muchos con vosotros...

Tu comentario

Deja aquí tu comentario

Normas de uso

> Esta es la opinión de los internautas, no de Protestantedigital.com

> No está permitido verter comentarios contrarios a las leyes españolas o injuriantes.

> Reservado el derecho a eliminar los comentarios que consideremos fuera de tema.

Publicidad


 

TÉRMINOS Y CONDICIONES

1.- Para poder ser publicadas, las Cartas se enviarán firmando con el nombre y los dos apellidos, y rellenando todos los campos marcados con asterisco.

2.- El contenido no podrá exceder un máximo de 1800 caracteres (~ 350 palabras, el gestor frena automáticamente una carta que se envíe con más caracteres). No se admitirá que una opinión más extensa se divida en varias cartas (sólo se publicará la primera de ellas)

3.- Si se publica, solo figurará el nombre y la firma del remitente, ningún otro dato personal.

4.- En las cartas que hagan alusiones personales o institucionales, sólo se admitirán aquellas que traten cuestiones o información del contenido publicado en Protestante Digital (nunca fuera de nuestro medio) y que tengan relación directa con el tema tratado en Protestante Digital.

5.- Dentro de las normas y la libertad de expresión, pedimos el máximo nivel de respeto y de educación en los términos y calificaciones, centrando las opiniones en las cuestiones ideológicas y el debate de posturas y dejando de lado aspectos personales o los juicios de valor.

6.- La publicación de la carta es independiente de que su contenido coincida o no con la Redacción de Protestante Digital.

7.- No se publicarán enlaces externos, direcciones de twitter o facebook, que se envíen como parte de la carta.

8.- Se valorará la calidad de la carta, especialmente una aportación diferente a las ya realizadas, de manera que no se publicarán cartas que reiteren exageradamente puntos de visto ya expuestos previamente, obvios, o de sobra conocidos. Se espera cierta creatividad, imaginación y originalidad en las aportaciones de los lectores.

9.- Se pide centrar los comentarios en el tema central de la noticia o el artículo. Las opiniones estilo "trolls" que desvían automáticamente el debate a temas conflictivos, creando tensión innecesaria no serán publicadas; y si esta actuación es reiterada estos autores serán bloqueados.

10.- La aceptación de las cartas no es automática, sino previa valoración por el equipo de la Redacción de Protestante Digital, que puede aprobar su contenido, extractarlo eliminando aquello que no cumpla las presentes normas, o denegando su publicación (en cuyo caso no aparecerán publicadas). Intentamos que este periodo sea en general inferior a las 24 horas, y en todo caso menos de 72 horas.

11.- No se mantendrá correspondencia con los autores.

12.- Enviar la Carta confirma la aceptación total de estos términos y condiciones.

13.- Evidentemente, muchos (no todos) de los aspectos mencionados en estas normas tienen un componente subjetivo inevitable. Estamos convencidos de no acertar siempre en nuestros criterios, pero podemos asegurar que sí intentamos ser objetivos, justos y ecuánimes hasta donde nos es posible y somos conscientes.

 

Si nuestra actuación no es correcta a juicio de algún lector, le transmitimos nuestro pesar y les animamos a no dejar de manifestar sus opiniones intentando ceñirse al máximo a los términos y condiciones presentes.

 

Muchas gracias.

 

 

Cerrar