Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Publicidad

Internacional

 

85% son conversos 

 

Se estima que en Brasil vive un millón de musulmanes

 
Se estima que en Brasil vive un millón de musulmanes
 
En la actualidad hay 127 mezquitas en territorio brasileño, cuatro veces más que en el año 2000.

20 DE SEPTIEMBRE DE 2011, BRASIL

Un creciente número de brasileños de diferentes orígenes y trasfondos se llaman a sí mismos musulmanes. Durante décadas, eran sobre todo las familias de ascendencia libanesa, palestina y de sirios quienes practicaban el Islam en Brasil. Pero esta tendencia está cambiando.

Omar, quien hasta hace apenas cuatro años ofició como sacerdote católico en una iglesia local, explicó por qué abrazó el Islam. “Encontré en el Islam todo lo que siempre había buscado. Conocí a Dios tal como es, sin adaptación”, dijo este diseñador gráfico de 34 años de edad, vestido con una túnica larga chilaba tradicional, que se negó a dar su nombre verdadero, y sólo reveló su nombre musulmán: Omar Israfil Dawud Ibrahim bin.

 Como la mayoría de los musulmanes practicantes que viven en el país con el mayor número de católicos nominales del mundo, y donde se registra un gran crecimiento evangélico en las últimas décadas, Omar y su esposa Fátima son recién convertidos al Islam.  Su plan es viajar el año próximo a Arabia Saudita para aprender árabe gracias a una beca del Gobierno saudita.

 CRECIMIENTO DE LA COMUNIDAD 
“El número de musulmanes sigue creciendo, y la mayoría son brasileños que se están convirtiendo”, dijo Sami Isbelle, portavoz de la Sociedad de Beneficencia Musulmana (SBMRJ), en una nota publicada por el Macau Daily Times y que puede leerse en  http://goo.gl/MEjgJ .

“En Río de Janeiro, hay cerca de 500 familias musulmanas, el 85 por ciento de conversos brasileños que no tienen vínculos árabes”, aseguró Isbelle. Las cosas son diferentes en el estado de Sao Paulo, en el sur de Brasil, donde la mayoría de los musulmanes nacieron como tales y suelen ser de ascendencia árabe.

 El censo de población de Brasil no cuenta el número de musulmanes, y sólo proporciona datos de los católicos, los evangélicos, judíos, los espiritistas y los seguidores de religiones afro-brasileñas. “Los musulmanes se muestran en la categoría ‘otras’, junto con los budistas, por ejemplo”, dijo el experto en Islam, Paulo Pinto, de la Universidad Federal Fluminense, quien estimó que Brasil es el hogar de cerca de un millón de musulmanes. El mejor indicador del crecimiento del Islam en el país es el rápido aumento en el número de lugares de culto, de acuerdo con Pinto. En la actualidad hay 127 mezquitas, cuatro veces más que las que había en 2000.
 
 RAZONES DEL CRECIMIENTO
 ¿Cómo puede explicarse semejante expansión? Después de los atentados del 11 de septiembre en los Estados Unidos, “hubo un crecimiento del interés por el Islam, y mucha gente decidió convertirse”, dijo Pinto. “El Islam era visto como una nueva forma de resistencia”, explicó.

Pero fue la telenovela “El clon”, que se lanzó apenas tres semanas después de los atentados de 2001, la que provocó un entusiasmo de los brasileños por el islam. Filmada en Marruecos, la producción mostró una “imagen positiva de esa parte del mundo, con un héroe musulmán”, describió Pinto. “Hay una tendencia a pensar que la cultura brasileña, como liberal y sensual que es, está en contra de las reglas del Islam. Pero en realidad, hay muchas reglas conservadoras que son parte del control moral y sexual. Observe el éxito de muchos evangélicos en Brasil”, apuntó.
 

 

 

Comentarios (3)

 
Id Autor/Fecha Comentario
3

Mateus

21/09/2011 22:46h

Y me gustaría aclarar que el censo en Brasil se hace cada diez años, con lo cual el 'experto' no puede estar hablando de otro censo que no sea el de 2000, donde aparece claramente el dato sobre los musulmanes, porque del de 2010 todavía no han sido divulgados los datos sobre religiones.

2

Mateus

21/09/2011 22:47h

El censo de Brasil SÍ que proporciona datos sobre los musulmanes. En el censo de 2000 aparece claramente, como dato independiente, los seguidores de la religión islámica, que eran 27.239 en todo el país. Me parece bastante dudoso que en 10 años hayan pasado de casi 30 mil a 1 millón, y más todavía que se deba al éxito de una telenovela.

1

Cristiano

21/09/2011 15:30h

Que pena, habrá que orar mucho más por Brasil!!!!!

Tu comentario

Deja aquí tu comentario

Normas de uso

> Esta es la opinión de los internautas, no de Protestantedigital.com

> No está permitido verter comentarios contrarios a las leyes españolas o injuriantes.

> Reservado el derecho a eliminar los comentarios que consideremos fuera de tema.

Publicidad


MULTIMEDIA

Ver + MULTIMEDIA
 

De Pascua a Pentecostés (S. Shemer)

Shai Shemer, en este tiempo que conmemora la Ascensión de Jesús, en una entrevista de Diego Acosta.

Donna Summer: la hija pródiga (J. de Segovia)

Ha muerto la genial cantante, que tras abandonar la “casa del padre” volvió para recibir su abrazo y quedarse. Una entrevista al periodista José de Segovia de Daniel Oval

Vida espiritual y corrupción -J. Llenas

¿Cristiano y corrupto? ¿es posible? ¿por qué? Responde Jaume Llenas, pastor y secretario general de la Alianza Evangélica Española, en una entrevista de P. Tarquis.

AMPE, voz para los padres evangélicos

Nace la primera asociación de madres y padres evangélicos de España, AMPE. Elisabet Rodríguez, su Presidenta, entrevistada por Esperanza Suárez.

IV encuentro ADECE (escritores evangélicos)

Intelectuales evangélicos analizaron a Unamuno desde la perspectiva de la fe, la pintura, la creación literaria o la expresión poética en Salamanca, en el marco del cuarto encuentro de la Alianza d...

Unamuno: sentido trágico de la fe (J.A. Monroy)

Conferencia de Juan Antonio Monroy sobre la relación intensa del escritor vasco con la fe, a la que siempre acudía desde un sentimiento trágico y profundo. Salamanca, Teatro Liceo, Sala de La Palab...

Refidim, el monte de la intercesión

Félix González Moreno, en su serie sobre “Montes de la Biblia”, en una entrevista de Shai Shemer.

¿Cómo prevenir un hijo tirano? (Síndrome del Emperador 2 de 5)

Entrevista a la psicóloga Lidia Martín Torralba, cristiana evangélica, de Esperanza Suárez en la que analiza cómo prevenir que un niño llegue a ser un tirano. Un programa de eMisión TV.

 

TÉRMINOS Y CONDICIONES

1.- Para poder ser publicadas, las Cartas se enviarán firmando con el nombre y los dos apellidos, y rellenando todos los campos marcados con asterisco.

2.- El contenido no podrá exceder un máximo de 1800 caracteres (~ 350 palabras, el gestor frena automáticamente una carta que se envíe con más caracteres). No se admitirá que una opinión más extensa se divida en varias cartas (sólo se publicará la primera de ellas)

3.- Si se publica, solo figurará el nombre y la firma del remitente, ningún otro dato personal.

4.- En las cartas que hagan alusiones personales o institucionales, sólo se admitirán aquellas que traten cuestiones o información del contenido publicado en Protestante Digital (nunca fuera de nuestro medio) y que tengan relación directa con el tema tratado en Protestante Digital.

5.- Dentro de las normas y la libertad de expresión, pedimos el máximo nivel de respeto y de educación en los términos y calificaciones, centrando las opiniones en las cuestiones ideológicas y el debate de posturas y dejando de lado aspectos personales o los juicios de valor.

6.- La publicación de la carta es independiente de que su contenido coincida o no con la Redacción de Protestante Digital.

7.- No se publicarán enlaces externos, direcciones de twitter o facebook, que se envíen como parte de la carta.

8.- Se valorará la calidad de la carta, especialmente una aportación diferente a las ya realizadas, de manera que no se publicarán cartas que reiteren exageradamente puntos de visto ya expuestos previamente, obvios, o de sobra conocidos. Se espera cierta creatividad, imaginación y originalidad en las aportaciones de los lectores.

9.- Se pide centrar los comentarios en el tema central de la noticia o el artículo. Las opiniones estilo "trolls" que desvían automáticamente el debate a temas conflictivos, creando tensión innecesaria no serán publicadas; y si esta actuación es reiterada estos autores serán bloqueados.

10.- La aceptación de las cartas no es automática, sino previa valoración por el equipo de la Redacción de Protestante Digital, que puede aprobar su contenido, extractarlo eliminando aquello que no cumpla las presentes normas, o denegando su publicación (en cuyo caso no aparecerán publicadas). Intentamos que este periodo sea en general inferior a las 24 horas, y en todo caso menos de 72 horas.

11.- No se mantendrá correspondencia con los autores.

12.- Enviar la Carta confirma la aceptación total de estos términos y condiciones.

13.- Evidentemente, muchos (no todos) de los aspectos mencionados en estas normas tienen un componente subjetivo inevitable. Estamos convencidos de no acertar siempre en nuestros criterios, pero podemos asegurar que sí intentamos ser objetivos, justos y ecuánimes hasta donde nos es posible y somos conscientes.

 

Si nuestra actuación no es correcta a juicio de algún lector, le transmitimos nuestro pesar y les animamos a no dejar de manifestar sus opiniones intentando ceñirse al máximo a los términos y condiciones presentes.

 

Muchas gracias.

 

 

Cerrar