Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

Publicidad

Internacional

 

Tras 30 años de descenso 

 

¿Por qué Inglaterra vuelve a ir a la iglesia?

 
¿Por qué Inglaterra vuelve a ir a la iglesia?
 
En el último año, la asistencia a servicios religiosos ha crecido, ante la sorpresa de los expertos que buscan explicaciones.

09 DE ENERO DE 2012, LONDRES

Recientemente el diario nacional inglés The Telegraph examinaba unas cifras algo sorprendentes:  la asistencia a las iglesias en Reino Unido ha aumentado en el último año,  cambiando así una tendencia descendente que se daba desde la década de los 80.

El periódico ha expuesto como ejemplo el caso concreto de una congregación (la iglesia de St. Mary´s), que ha visto un aumento del 20 por ciento  de los asistentes a los cultos religiosos de la iglesia en los últimos doce meses. Algo impensable hace un par de años.

 SOCIEDAD CRISTIANA SECULARIZADA 
En el Reino Unido, el 76,8 por ciento dice ser religioso, de acuerdo con las diversas fuentes de estadísticas sociales, con el cristianismo como la religión dominante. En 2007, una encuesta de Tearfund encontró que  sólo un 10 por ciento de las personas religiosas asistían a la iglesia una vez por semana , aunque esta cifra aumenta significativamente en la época navideña.

En 1979, 5,4 millones de personas asistían a la iglesia, pero esta cifra cayó a unos 3,2 millones en el año 2005. Entre las razones de este descenso se encontraba la pérdida de identificación, las compras del domingo o los deportes.

 EL CASO DE HILLSONG 
 El aumento de la asistencia a la iglesia puede verse especialmente en algunas congregaciones como Hillsong.  La iglesia evangélica de origen australiano que tiene sede en Londres ha experimentado un aumento notable en los últimos años también en su sección inglesa. 

Según los informes ofrecidos, la asistencia a esta iglesia en Inglaterra ha pasado de 200 fieles a 10.000 en 12 años, un crecimiento que también se ha producido en las diversas sedes de esta iglesia en otros países.  Algunos expertos han atribuido el aumento de los miembros de la Hillsong y la asistencia sus cultos por la expansión de los “grupos de oración”, es decir, las pequeñas reuniones en hogares o grupos pequeños que se suelen celebrar durante la semana. 

“Nos reunimos durante la semana en pequeños grupos informales, conocidos como Grupos de Conexión, que sirven a nuestras comunidades locales. Algunas personas incluso van a la universidad por la noche para aprender más sobre la palabra de Dios, nos relacionamos, podemos hacer y tener una vida en común”,  dice la web de Hillsong.

Algunos dicen que las sesiones de oración de Hillsong, que se llevan a cabo a lo largo de la semana  dan a los fieles un sentido más amplio de pertenencia y, posteriormente, dan a los miembros motivación para asistir regularmente a la iglesia. 

Hay además varios aspectos de la congregación de Hillsong que fomentan la participación de los miembros en la actividad cúltica. Entre ellos está el coro, actividades basadas en una fe práctica, noches de concursos, y grupos de oración. Todo ello da lugar a que todos se sientan y sean parte del movimiento y conecta con la experiencia de los jóvenes.

 ¿RESPUESTA A LA CRISIS? 
Algunos sociólogos han sugerido también que  el aumento de las dificultades económicas ayuda a que más personas recurran a la religión.  En un trabajo de investigación sobre Sage Journals Online titulado “Prueba Nacional de la Hipótesis de la Incertidumbre de las Creencias Religiosas”, Nigel Barber expone esta teoría.

“Hay una fuerte correlación negativa entre las medidas de seguridad material y la religiosidad: los países que son más religiosos son también aquellos en los que los individuos son menos seguros”, dice Barber.

Su teoría se basa en la idea de que  la “creencia en lo sobrenatural puede ser una manera de controlar la incertidumbre de nuestras vidas”.Claro que otros piensan lo contrario, que la bonanza y el bienestar material es una droga que adormece los sentidos espirituales de muchos, que sólo despiertan cuando "la droga" desaparece.  Es cuestión de opiniones, aunque la realidad y la verdad son únicas.
 

 

 

Comentarios (11)

 
Id Autor/Fecha Comentario
11

Juan S.

20/01/2012 23:17h

Los carismáticos viven en un mundo de sensaciones carente de Palabra, el único medio por el que viene la fe. Entonces su fe suele ser voluble, débil y hasta falsa a pesar de sus aspavientos de aparente piedad. Por el contrario te puedes encontrar a un flemático inglés sentado en su banca sin aparente sensacionalismo pero con una fe pura, inquebrantable y verdadera otorgada por la Palabra. Debemos tener cuidado con el cristianismo sensitivo, porque en la mayoría de los casos y en contra de lo que se aparenta, el Espíritu está ausente y todo se reduce a puro sensacionalismo. Sobre éstos habla Judas diciendo que ni siquiera tienen en consideración las palabras de Dios dadas a los apóstoles y que siempre terminan creando divisiones, porque uno siente una cosa y otro otra, teniendo como regla de fe y vida sus propias impresiones y sentimientos. (Ver Judas 1:17-19)

10

Manolo

19/01/2012 19:29h

AMEN AL COMENTARIO 8.

9

Domingo

18/01/2012 23:49h

DE ACUERDO CON EL COMENTARIO 7.

8

Luis Mendez

15/01/2012 23:24h

Pero que importa que sean pentecostales o no. Creo que nosotros los pentecostales no hemos embriagado de demasiado orgullo denominacional por el exito numerico que hemos tenido en estos ultimos tiempos. Que Cristo sea glorificado por encima de cualquier denominacion!!!

7

Juan S.

15/01/2012 15:44h

La gente confunde el encuentro con Cristo por la fe en su Palabra con el sensacionalismo y desgraciadamente van en pos de lo segundo, siendo su fe algo artificial y pasajero. La exposición de la Palabra dentro del Culto Racional produce fe, las emociones vienen y van. Este 'encuentro emocional' dista mucho del evangelio de Spurgeon y del referente de la Reforma. No tiene nada que ver.

6

Manolo Lagoa

11/01/2012 09:48h

Deseo de corazón que Inglaterra y toda Europa vuelva a ser un referente espiritual como fue al inicio de la Reforma.

5

Marc

11/01/2012 09:50h

Esta nota tiene un titulo falaz IMPROPIO de una editorial cristiana. Inglaterra no vuelve a la iglesia o sea , a Cristo, sino ALGUNOS de sus ciudadanos. Inglaterra como nación sera juzgada por Dios por sus muchos crímenes colonia listas. De he yo vivo en Patagonia y nos tienen aprisionada las Islas Malvinas y siempre recurren a la potencia de las armas para defender sus argumentos. No veo ninguna justicia en esa nación de piratas por eso, pienso, lo más acertado hubiera sido titular Avivamiento en algunas iglesias de Inglaterra... saludos desde Patagonia

4

Soraya SorySombra

10/01/2012 19:39h

Si la teoría de la crisis e incertidumbre fuese la explicación principal, Españan, Grecia, Portugal, o Italia serían os países más avivados de Europa y no los menos receptivos al evangelio como ocurre

3

Josema

10/01/2012 19:39h

Por supuesto mayoritaramente a Iglesias Pentecostales y Carismaticas abiertas al Espiritu Santo, donde poder ser libre en la Alabanza y Adoracion. Saludos

2

Gil

10/01/2012 09:35h

Pero, es a las iglesias pentecostales a las que vuelven los ingleses?

1

Pablo Quezada. Director pais7.org

10/01/2012 09:35h

En mi primera visita a Londres observé en una misma calle y a distancia de metros la presencia de un templo bautista reformado, uno metodista y otro del Ejército de Salvación. Esta es la huella de Spurgeon, Wesley y William Booth, asociados a su vez con grandes avivamientos al interior de la iglesia anglicana y de los propios grupos emergentes, en segunda fase. De hecho ciudadanos ingleses que no pertenecen a iglesia alguna, y lo que es más están militantemente apartados de la fe cristiana, expresan aversión a ciertas prácticas por colisionar estas con mandatos divinos. Inglaterra como nación vive tan lejos del Señor como cerca de la Unión Europea. Mi oración -que realizo en cada país en que estoy aterrizando (en su momento 'bauticé' a Paris desde la Torre Eiffel)- es que el Señor visite a la Rubia Albión como en tiempos pasados y gloriosos. God save England!

Tu comentario

Deja aquí tu comentario

Normas de uso

> Esta es la opinión de los internautas, no de Protestantedigital.com

> No está permitido verter comentarios contrarios a las leyes españolas o injuriantes.

> Reservado el derecho a eliminar los comentarios que consideremos fuera de tema.

Publicidad


MULTIMEDIA

Ver + MULTIMEDIA
 

De Pascua a Pentecostés (S. Shemer)

Shai Shemer, en este tiempo que conmemora la Ascensión de Jesús, en una entrevista de Diego Acosta.

Donna Summer: la hija pródiga (J. de Segovia)

Ha muerto la genial cantante, que tras abandonar la “casa del padre” volvió para recibir su abrazo y quedarse. Una entrevista al periodista José de Segovia de Daniel Oval

Vida espiritual y corrupción -J. Llenas

¿Cristiano y corrupto? ¿es posible? ¿por qué? Responde Jaume Llenas, pastor y secretario general de la Alianza Evangélica Española, en una entrevista de P. Tarquis.

AMPE, voz para los padres evangélicos

Nace la primera asociación de madres y padres evangélicos de España, AMPE. Elisabet Rodríguez, su Presidenta, entrevistada por Esperanza Suárez.

IV encuentro ADECE (escritores evangélicos)

Intelectuales evangélicos analizaron a Unamuno desde la perspectiva de la fe, la pintura, la creación literaria o la expresión poética en Salamanca, en el marco del cuarto encuentro de la Alianza d...

Unamuno: sentido trágico de la fe (J.A. Monroy)

Conferencia de Juan Antonio Monroy sobre la relación intensa del escritor vasco con la fe, a la que siempre acudía desde un sentimiento trágico y profundo. Salamanca, Teatro Liceo, Sala de La Palab...

Refidim, el monte de la intercesión

Félix González Moreno, en su serie sobre “Montes de la Biblia”, en una entrevista de Shai Shemer.

¿Cómo prevenir un hijo tirano? (Síndrome del Emperador 2 de 5)

Entrevista a la psicóloga Lidia Martín Torralba, cristiana evangélica, de Esperanza Suárez en la que analiza cómo prevenir que un niño llegue a ser un tirano. Un programa de eMisión TV.

 

TÉRMINOS Y CONDICIONES

1.- Para poder ser publicadas, las Cartas se enviarán firmando con el nombre y los dos apellidos, y rellenando todos los campos marcados con asterisco.

2.- El contenido no podrá exceder un máximo de 1800 caracteres (~ 350 palabras, el gestor frena automáticamente una carta que se envíe con más caracteres). No se admitirá que una opinión más extensa se divida en varias cartas (sólo se publicará la primera de ellas)

3.- Si se publica, solo figurará el nombre y la firma del remitente, ningún otro dato personal.

4.- En las cartas que hagan alusiones personales o institucionales, sólo se admitirán aquellas que traten cuestiones o información del contenido publicado en Protestante Digital (nunca fuera de nuestro medio) y que tengan relación directa con el tema tratado en Protestante Digital.

5.- Dentro de las normas y la libertad de expresión, pedimos el máximo nivel de respeto y de educación en los términos y calificaciones, centrando las opiniones en las cuestiones ideológicas y el debate de posturas y dejando de lado aspectos personales o los juicios de valor.

6.- La publicación de la carta es independiente de que su contenido coincida o no con la Redacción de Protestante Digital.

7.- No se publicarán enlaces externos, direcciones de twitter o facebook, que se envíen como parte de la carta.

8.- Se valorará la calidad de la carta, especialmente una aportación diferente a las ya realizadas, de manera que no se publicarán cartas que reiteren exageradamente puntos de visto ya expuestos previamente, obvios, o de sobra conocidos. Se espera cierta creatividad, imaginación y originalidad en las aportaciones de los lectores.

9.- Se pide centrar los comentarios en el tema central de la noticia o el artículo. Las opiniones estilo "trolls" que desvían automáticamente el debate a temas conflictivos, creando tensión innecesaria no serán publicadas; y si esta actuación es reiterada estos autores serán bloqueados.

10.- La aceptación de las cartas no es automática, sino previa valoración por el equipo de la Redacción de Protestante Digital, que puede aprobar su contenido, extractarlo eliminando aquello que no cumpla las presentes normas, o denegando su publicación (en cuyo caso no aparecerán publicadas). Intentamos que este periodo sea en general inferior a las 24 horas, y en todo caso menos de 72 horas.

11.- No se mantendrá correspondencia con los autores.

12.- Enviar la Carta confirma la aceptación total de estos términos y condiciones.

13.- Evidentemente, muchos (no todos) de los aspectos mencionados en estas normas tienen un componente subjetivo inevitable. Estamos convencidos de no acertar siempre en nuestros criterios, pero podemos asegurar que sí intentamos ser objetivos, justos y ecuánimes hasta donde nos es posible y somos conscientes.

 

Si nuestra actuación no es correcta a juicio de algún lector, le transmitimos nuestro pesar y les animamos a no dejar de manifestar sus opiniones intentando ceñirse al máximo a los términos y condiciones presentes.

 

Muchas gracias.

 

 

Cerrar