Venezuela
Comunidad cristiana primitiva vs. comuna socialista
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José Amesty Rivera
02 DE NOVIEMBRE DE 2011
Según algunos documentos de trabajo del Ministerio del Poder Popular para las Comunas (MPComunas) de Venezuela, la Comuna Socialista ”se basa en las potencialidades de la comunidad y de los individuos que la integran, garantiza una nueva forma de relación social”, indicándose además: “En la Comuna Socialista se garantiza de forma paralela a la producción económica el desarrollo espiritual para la formación integral de los ciudadanos, la defensa de nuestra identidad y de la cultura local y nacional“ . Enfatiza igualmente: “La Comuna Socialista toma en cuenta características propias de las comunidades, procesos de desarrollo, cultura de su ámbito y población. Se funda en la identidad comunitaria, tomando en cuenta las potencialidades y las capacidades de los individuos que la conforman. La comprensión de lo “común” promueve la conformación de un tipo de conciencia revolucionaria, sumando voluntades para transformar la realidad social”.
Una definición señala que la Comuna Socialista es un “Conglomerado social de varias comunidades que poseen una memoria histórica compartida, usos costumbres y rasgos culturales que lo identifican, con intereses comunes, agrupadas entre sí con fines político- administrativos, que persiguen un modelo de sociedad colectiva de equidad y justicia”.
Hacemos esta referencia en relación a parte de documentos del MPComunas, que buscan una definición, características y el camino hacia la conformación de las Comunas Socialistas, modelo propuesto para la organización social, política, ideológica, cultural, espiritual de nuestras comunidades, para intentar ver algunos antecedentes históricos de este modelo propuesto en la experiencia relatada por el texto bíblico, en relación a la vida y organización de la primera comunidad cristiana primitiva como una experiencia del pasado que nos da luces aleccionadoras para una experiencia del presente (Hch. 2:42, 44-47; 4:32) .
Según el versículo 42, esta comunidad cristiana,… ”perseveraban en la comunión unos con otros” . Perseverar hace alusión a insistir en algo que se desea alcanzar, algo que esta comunidad deseaba y anhelaba, poniéndole toda su atención y empeño por conseguir. Cuando se habla de comunión indica, por un lado, participación y, por el otro, se hace hincapié en la común unión, en la unión común de esta comunidad, que se reflejaba en el compartir del pan. Es decir, era una comunidad que insistía no sólo en lograr sus objetivos sino que, además, lo vivía en la diaria convivencia al compartir sus alimentos, como lo señala más adelante, en sus casas.
El versículo 44 señala que en esta comunidad por un lado “estaban juntos” y, por otro, “tenían en común todas las cosas” , quedando claro como dice un refrán popular “juntos” pero, además, iguales en relación a lo que tenemos, vivimos y somos. Enfatizamos que esta comunidad, no sólo está próxima en términos de relación fraterna, sino que practica la igualdad en relación a su vivencia diaria.
Una categoría económica socialista, en términos de las necesidades humanas, se indica en el versículo 45 al referirse a las relaciones de producción, propiedad privada y capital, “y vendían sus propiedades y sus bienes” , “y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno” , sólo que éstas son comprendidas como categorías sociales inherentes a la vida misma de la comunidad.
El versículo 47 señala una característica de esta comunidad: “tenía el favor de todo el pueblo” . En el original griego del Nuevo Testamento, la traducción “ favor con ” no es la mas exacta, sino es mas bien “ favor de ”, y esta palabra está referida a la gracia , a la empatía, a la armonía, la identificación que esta comunidad había desarrollado con el pueblo u otras comunidades aledañas o cercanas, en su generalidad.
Finalmente, el autor del libro de los Hechos, en 4:32 vuelve a insistir, recalcándolo: “y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común” . Sin duda alguna, alude aquí a un término que es parte vital de la propuesta de la Comuna Socialista, lo cual es el carácter colectivo en las relaciones, tanto sociales como económicas, así como la solidaridad y fraternidad como valores éticos en esta experiencia novedosa, propuesta por el líder de la Revolución Bolivariana , el comandante Hugo Chávez Frías.
Como señala la Teología de la Liberación , una experiencia es buena cuando plantea más preguntas que respuestas. En este sentido, nos preguntamos: ¿es la experiencia de la comunidad cristiana primitiva aleccionadora para nuestra propuesta de Comuna Socialista? ¿Tiene verdaderamente nuestra experiencia de Comuna Socialista algunos lineamientos en la experiencia de la comunidad cristiana primitiva que podamos rescatar? Podemos afirmar que la comunidad cristiana primitiva es una Comuna Socialista.
Por supuesto, como lo señala el reconocido socialista peruano José Carlos Mariategui: “ Nuestro Socialismo no puede ser ni calco ni copia, sino creación heroica ”. En este sentido no planteamos una analogía ni una extrapolación, sino más bien, como lo señala la Hermenéutica de la Teología de la Liberación , el texto bíblico nos ilumina, nos da pautas, herramientas, para interpretar el presente y liberarlo.
José Amesty Rivera - Teólogo y Formador en Política - Venezuela
Una definición señala que la Comuna Socialista es un “Conglomerado social de varias comunidades que poseen una memoria histórica compartida, usos costumbres y rasgos culturales que lo identifican, con intereses comunes, agrupadas entre sí con fines político- administrativos, que persiguen un modelo de sociedad colectiva de equidad y justicia”.
Hacemos esta referencia en relación a parte de documentos del MPComunas, que buscan una definición, características y el camino hacia la conformación de las Comunas Socialistas, modelo propuesto para la organización social, política, ideológica, cultural, espiritual de nuestras comunidades, para intentar ver algunos antecedentes históricos de este modelo propuesto en la experiencia relatada por el texto bíblico, en relación a la vida y organización de la primera comunidad cristiana primitiva como una experiencia del pasado que nos da luces aleccionadoras para una experiencia del presente (Hch. 2:42, 44-47; 4:32) .
Según el versículo 42, esta comunidad cristiana,… ”perseveraban en la comunión unos con otros” . Perseverar hace alusión a insistir en algo que se desea alcanzar, algo que esta comunidad deseaba y anhelaba, poniéndole toda su atención y empeño por conseguir. Cuando se habla de comunión indica, por un lado, participación y, por el otro, se hace hincapié en la común unión, en la unión común de esta comunidad, que se reflejaba en el compartir del pan. Es decir, era una comunidad que insistía no sólo en lograr sus objetivos sino que, además, lo vivía en la diaria convivencia al compartir sus alimentos, como lo señala más adelante, en sus casas.
El versículo 44 señala que en esta comunidad por un lado “estaban juntos” y, por otro, “tenían en común todas las cosas” , quedando claro como dice un refrán popular “juntos” pero, además, iguales en relación a lo que tenemos, vivimos y somos. Enfatizamos que esta comunidad, no sólo está próxima en términos de relación fraterna, sino que practica la igualdad en relación a su vivencia diaria.
Una categoría económica socialista, en términos de las necesidades humanas, se indica en el versículo 45 al referirse a las relaciones de producción, propiedad privada y capital, “y vendían sus propiedades y sus bienes” , “y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno” , sólo que éstas son comprendidas como categorías sociales inherentes a la vida misma de la comunidad. El versículo 46 es como una insistencia que hace el autor para recalcar la vida social de esta comunidad, señalando no sólo que vivían en comunidad, juntos, sino que alude al término “unánimes” , comprendido por nosotros hoy como el consenso . Señala, además, la referencia al compartir los alimentos en las casas con alegría y humildad solidaria.
El versículo 47 señala una característica de esta comunidad: “tenía el favor de todo el pueblo” . En el original griego del Nuevo Testamento, la traducción “ favor con ” no es la mas exacta, sino es mas bien “ favor de ”, y esta palabra está referida a la gracia , a la empatía, a la armonía, la identificación que esta comunidad había desarrollado con el pueblo u otras comunidades aledañas o cercanas, en su generalidad.
Finalmente, el autor del libro de los Hechos, en 4:32 vuelve a insistir, recalcándolo: “y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común” . Sin duda alguna, alude aquí a un término que es parte vital de la propuesta de la Comuna Socialista, lo cual es el carácter colectivo en las relaciones, tanto sociales como económicas, así como la solidaridad y fraternidad como valores éticos en esta experiencia novedosa, propuesta por el líder de la Revolución Bolivariana , el comandante Hugo Chávez Frías.
Como señala la Teología de la Liberación , una experiencia es buena cuando plantea más preguntas que respuestas. En este sentido, nos preguntamos: ¿es la experiencia de la comunidad cristiana primitiva aleccionadora para nuestra propuesta de Comuna Socialista? ¿Tiene verdaderamente nuestra experiencia de Comuna Socialista algunos lineamientos en la experiencia de la comunidad cristiana primitiva que podamos rescatar? Podemos afirmar que la comunidad cristiana primitiva es una Comuna Socialista.
Por supuesto, como lo señala el reconocido socialista peruano José Carlos Mariategui: “ Nuestro Socialismo no puede ser ni calco ni copia, sino creación heroica ”. En este sentido no planteamos una analogía ni una extrapolación, sino más bien, como lo señala la Hermenéutica de la Teología de la Liberación , el texto bíblico nos ilumina, nos da pautas, herramientas, para interpretar el presente y liberarlo.
José Amesty Rivera - Teólogo y Formador en Política - Venezuela
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Comentarios (5)
Felipe de jesus garcia. Mexico.
24/03/2012 10:35h
La experiencia que no tiene la comuna socialista en relacion a la comunidad cristiana es la PRESENCIA DE DIOS y por lo mismo de su Santo Espiritu. Además lo que impide realmente a que en la actualidad se persevere en esa experiencia es la carnalidad del humano y su muy actual proclividad al consumismo.En otras palabras, realmente nos gusta el dinero y el poder...(aunque nos definimos cristianos),por eso la resistencia a dar sin esperar recibir.¿porqué no reconocerlo, en lugar de rasgarse las vestiduras?.
José Amesty
13/02/2012 23:51h
No manipulo el texto, solo hago observaciones al mismo. La Doctrina es la que ha dividido las Iglesias. Debieran leer mas atentamente las Iglesias paulinas, para ver la similitud con la primera Iglesia. En ningun momento he querido referirme a la situacon especifica de Venezuela.
Felipe Araújo
27/11/2011 18:50h
Que tristeza que se manipule y use la palabra de Dios para hacer propaganda a ideologías políticas. Este es un artículo sin contexto histórico, ni bíblico, escrito con poca rigurosidad doctrinal. El ejemplo que se cita es el de una iglesia específica (la de Jerusalén), sin embargo, se conoce por datos históricos y por la misma palabra de Dios que las otras iglesias no vivían la comunión de esta forma. Hay que estudiar más las Escrituras, o se puede caer en errores y confundir a las personas
Luis
18/11/2011 15:21h
El autor cita el caso único en La Biblia de la congregación de Jerusalén, (prefiriendo omitir este esencial dato) para además terminar su artículo definiendo este caso aislado como 'la comunidad cristiana primitiva' sin más. Pero el resto de iglesias del texto bíblico no eran así ni se les pide que sean. Conviene además recordar que hubo ayuda económica de otras iglesias ajenas a esta 'comuna socialista' para 'rescatarla', una comunidad que además muy pronto se disuelve.
Felipe de Perú
12/11/2011 13:46h
No olvide de leer el texto completo: 'perceveraban en la doctrina de los apóstoles' (2:42) y 'alabando a Dios...y el Señor añadía a los que iban a ser salvos' (47) quien sustenta la comunidad cristiana es Dios y el le da crecimiento. Por si sola una comunidad cualquiera que esta sea no podrá alcanzar ese crecimiento.ni un comandante socialista, ni un gran estratega económico lograrán por sus méritos lo que logró la comunidad de jerusalen en su tiempo.
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