El principio bíblico del perdón de la deuda y liberación de esclavos cada cincuenta años parece ser la única salida a la debacle de la economía mundial. Los dos rangos se cumplen a cabalidad: deuda y esclavitud. No existe en la actualidad país exento de pagar a los organismos financieros internacionales los intereses acordados en sus respectivos préstamos.

En el famoso capítulo veinticinco del libro de Levítico del antiguo testamento, Jehová habla a su líder Moisés y le da instrucciones que tienen varios propósitos. El primero, una sana convivencia social; el segundo, el regreso de propiedades vendidas en ese período; en tercer lugar, la suficiente producción de alimentos agropecuarios para el sustento diario de la población; en cuarto lugar, la recomendación explícita de no vender la tierra a perpetuidad, recordándoles su paso como extranjeros en esta vida; además, la instrucción precisa de acoger a las personas que hubieran empobrecido; y, finalmente, la prohibición tajante de la usura.

 Lo anterior se daba en el contexto de una cultura patriarcal y de total autoconsumo. Sin embargo, parece ser que, si bien los tiempos han cambiado, las motivaciones egoístas de la humanidad siguen acentuándose. 


 Descripción de la situación 

Carlos Rojas Osorio [1] , en su ensayo “ Foucault y el posmodernismo ”, plantea ocho tesis de la posmodernidad. La número dos contiene la afirmación del fin de los  metarrelatos . El texto citado arriba pudiera encajar en este concepto, pero  hoy más que nunca la humanidad necesita de este tipo de relatos e instrucciones que le permitan vivir en paz.  

Ya existe una seria advertencia del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional a las grandes potencias económicas del mundo. [2]  Una reconvención a Europa, Japón y Estados Unidos para que “ tomen decisiones  -aunque lleva el sentido de “sugerencia”-  difíciles para evitar empujar al planeta a una recesión ”.

Un fantasma recorre Europa, los países del medio oriente y, últimamente, ha llegado a la gran manzana, a 300 metros de la Bolsa de Nueva York, a Wall Street. Es el mismo fantasma que provocó un hito en la historia del mundo en la década de los 60. En ese tiempo las juventudes del mundo sabían exactamente contra quiénes luchaban. Hoy está difuminado el enfoque, la modernidad líquida de Bauman al más alto nivel.

El tratamiento mediático en México y otras partes del mundo es adjetivizarlos como los jóvenes democráticos del medio oriente, los indignados de Madrid y Nueva York, los estudiantes de Chile; pero en nuestro país, a movimientos similares se les cambia el fondo, la forma de la cobertura y el adjetivo que se les da.

Lo subyacente en todo esto tiene que ver con el declive no sólo del concepto, sino de la esencia del Estado-Nación. Se debe a un largo proceso que lleva décadas gestándose y madurándose. El Estado-Nación concatenado con el Estado del Bienestar, aunado al Estado Tutelar – ya caduco-, están perdiendo cada vez más su capacidad de articular las políticas públicas necesarias para evitar la debacle del actual sistema de cosas.

No pueden actuar como árbitros reales de la contienda de la arena económica llamada  de libre mercado . La razón es sencilla: han cedido los espacios a través de leyes a los grandes capitales para que, de facto, gobiernen a través de mecanismos trasnacionales sociopolíticos y económicos ligados éstos, a las clases oligárquicas de los territorios geopolíticos, conocidos todavía al día de hoy como Estados-Nación.

En este Estado-Nación, el ciclo de acumulación de riqueza y de  consumo por el consumo , ha decrecido en los últimos años. Al llegar la crisis financiera global a los países desarrollados ha propiciado el efecto dominó y se cumple el famoso dicho: “ Cuando Estados Unidos tiene gripe, a los demás países les ataca pulmonía ”. 

El libre mercado tiene un “ estómago ” sin fondo. Siempre estará pidiendo más y más consumo; y los grupos industriales y financieros, al no poder colocar en el mercado sus productos, crearon lo que se conoce como la  obsolescencia programada,  o sea, que todos los productos que se vendan en todo tipo de mercados tendrán una vigencia de unos cuantos años de garantía y de supervivencia. No será, pues, como el refrigerador de la abuela, duro y resistente por décadas, sino con unos cuantos años de vida y de servicio. Antes, la marca de un automóvil era garantía de una inversión a largo plazo; hoy, a partir de los tres años de vida empiezan a dar problemas mecánicos y eléctricos.

De ahí parte la explicación de que las marchas de protesta se estén dando no ante los parlamentos europeos, ni ante la Casa Blanca o la Cámara de Representantes, sino ante los poderes fácticos que la gran masa ha identificado ya como los verdaderos causantes y promotores de la gran crisis económica que afecta al globo terráqueo.


 El perdón de la deuda 

 Al inicio de este artículo mencioné la posibilidad del perdón de la deuda tomando la figura del jubileo bíblico. No se trata de imponer una visión religiosa fundamentalista, sino de buscar propuestas alternativas, un tanto más humanas, más éticas, más empáticas. Menos rapaces, menos impositivas, menos egoístas. 

Cada año nacen 17 millones de niños en África, otros 50 millones en Asia y unos 8 millones en América Latina. En lugar de que estos niños nazcan con la bendición de la famosa “ torta bajo el brazo ”, están naciendo con una pesada losa sobre sus espaldas por la deuda contraída en sus respectivos países. [3]  Podrán ser diferentes en muchos aspectos: cultura, formación, trasfondo socioecómico, idioma… Pero la deuda contraída por sus padres y abuelos los identifica con ese común denominador. Una deuda que, si no se trabaja para en su erradicación, se seguirá transmitiendo de generación en generación.

 Habría que analizar el perdón generalizado de la deuda externa de los países menos desarrollados . En algunos países como Estados Unidos e Irlanda existe la figura del perdón de la deuda, el llamado “ jingle-mail ”, o ‘ efecto sonajero’ , y no es otra cosa que colocar literalmente las llaves de la casa en un sobre y entregárselas al banco acreedor, saldando con esta acción el crédito pendiente de pagar.

Sin duda, cada país es diferente desde la perspectiva clientelar de un banco, y cada uno de ellos analiza mediante un estudio específico la viabilidad de otorgar el crédito y la recuperación del mismo. Pero el clamor existe. Incluso cantantes como el irlandés Bob Geldof junto a varias organizaciones no gubernamentales han reclamado sin éxito a los organismos internacionales, como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM), que se les perdone el 100% de la deuda externa a los países más pobres.
 
El perdón de la deuda externa de cada país, previo análisis de cada caso, no es pues, una visión utópica. Michael Fuchs, viceportavoz del grupo parlamentario de la Unión Cristiano Demócrata (CDU) de la canciller alemana, Angela Merkel, dijo lo siguiente respecto a la deuda de Grecia que está en bancarrota:

" Probablemente no haya otro camino para nosotros más que aceptar al menos la condonación del 50 por ciento de su deuda ", en una entrevista publicada el pasado 3 de octubre en el diario alemán ' Rheinische Post '. [4] 

El caso México tiene sus singularidades y contradicciones. Por ejemplo, el Presidente Felipe Calderón – en nota de La Jornada del 21 de enero de este año- sostuvo ante inversores automotrices trasnacionales que “ nuestro país está   preparado para enfrentar posibles efectos adversos de otra crisis… y que alcanzan las reservas para pagar dos veces la deuda externa con 116 mil millones de dólares ”. [5] 

La visión, pues, de sostener a nuestro país al más alto nivel en finanzas sanas en el rubro macroeconómico no coincide con los datos dados a conocer por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL), organismo público descentralizado de la Administración Pública Federal. Según esta entidad, de 2008 a 2010, la pobreza en México aumentó de 48.8 millones de personas a 52 millones, por lo que pasó del 44.5% al 46.2% del total de la población mexicana. [6] 

La brecha entre personas con un alto poder adquisitivo y las clases medias acercándose cada vez más a las clases bajas se está expandiendo, y según estos estudios parece ser que al final de este sexenio, como lo anota Ronaldo Ramírez en un documento de análisis de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), [7] la pobreza habrá reemplazado al desarrollo – el tema principal en la segunda mitad del siglo XX- como preocupación central del sistema político mundial y de las ciencias sociales especializadas en los países del llamado  Sur .


 Libre mercado 

Cabe también la reflexión sobre el paradigma cuantitativo de la deuda externa, si nada más es viable cuantificar la misma. ¿No será tiempo de usar también el  paradigma cualitativo  para conocer no sólo  cuántos  sino  cuáles ? Saber las razones, los motivos y lo subyacente del tema. Más allá de la teoría de la conspiración, ¿qué se esconde en todo esto?

En Europa, en las últimas semanas, Grecia ha estado en la picota de la información por su crisis financiera, Italia parece que va por el mismo camino, España con millones de personas desempleadas… En todo esto, el presidente francés Nicolás Sarkozy ya se quejó públicamente diciendo que él y su homóloga alemana Ángela Merkel están haciendo un trabajo para el que no fueron elegidos. Para nadie es un secreto que estos dos países funcionan de facto como los ejes rectores de la economía de la llamada Eurozona.

En la pasada cumbre europea del jueves 27 de octubre celebrada en el Elíseo, sede de la presidencia francesa, se llegaron a acuerdos importantes, y uno de ellos fue pedir apoyo a uno de los países emergentes (del grupo BRICS). China es el elegido, y una vez más Nicolás Sarkozy está cabildeando con su homólogo chino Hu Jintao una posible ayuda a la Eurozona.

Sin embargo, existe preocupación por lo que China puede pedir a cambio de apoyar a los europeos. “¿ Podemos imaginarnos que si China viene a rescatar a la Eurozona lo hará sin ninguna contrapartida ?”, se preguntó el candidato socialista a la presidencia francesa, Francois Hollande.

Lo anterior es una fotografía fiel de como los linderos políticos están difuminados cuando de economía se trata. El tipo de gobierno es lo de menos: puede ser capitalista, comunista o socialista. La regla es la misma: el neoliberalismo con su libre mercado es la famosa “ mano invisible ”, el término acuñado por Adam Smtih en su clásico “ La riqueza de las naciones ”. Este libre mercado sería capaz de coordinar por sí mismo los distintos intereses particulares y armonizarlos, resultando de esto una asignación óptima de los recursos.  Todo parece indicar que esta tesis estaba equivocada. 

 Cuando la privatización de la tierra avanza y la mercantilización de la vida social se acrecienta, cuando el  homo economicus  está sustituyendo al  homo sapiens  a través del  homo videns , entonces la parte empática debe tomarse en cuenta , como anota Jeremy Rifkin en su libro  Civilización Empática ,  “…(necesitamos) un nuevo entramado social tejido a partir de una amplia gama de disciplinas, desde la literatura y las artes, la teología, la antropología, la ciencia política, la psicología y la teoría de la comunicación ”. En otras palabras, el descubrimiento del  homo empathicus  que permita  la otredad  que Julio Cortázar define como:  “…a la mano tendida debía responder otra mano desde afuera, desde lo otro… " (Julio Cortázar en “Rayuela”).

 ¿Será posible el perdón de la deuda externa a los países más pobres del mundo? Como casi siempre, la respuesta está en los países poderosos, en ese porcentaje del 20% que marca el Informe sobre población 2008 de la ONU, que posee el 80% de la riqueza a nivel mundial. 

Baltazar Zamora – Pastor, Teólogo y Sociólogo - México