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Coincide con la reciente postura
de la Iglesia Evangélica Española en relación a los matrimonios
homosexuales, así como con las declaraciones públicas
al respecto de un pastor bautista
La Alianza Evangélica
hace un llamamiento a los protestantes españoles en defensa
de la "Sola Scriptura"
MADRID, 17-07-2005 (ACPress.net).
La Alianza Evangélica
Española ha hecho un llamamiento urgente en una carta
pública a todos los evangélicos españoles en defensa del
principio de la "Sola Scriptura" de la reforma protestante,
que la AEE cree que se está deteriorando en cuanto a ser
referencia primordial en la vida de las congregaciones
evangélicas españolas. Este llamamiento coincide con la
reciente postura de la Iglesia Evangélica Española (metodista/presbiteriana)
en relación a los matrimonios homosexuales, así como con
las declaraciones al Diario de Sabadell de un pastor bautista
apoyando personalmente y con razones bíblicas el matrimonio
homosexual (y la adopción de menores) dentro del cristianismo.
La carta
de la Alianza Evangélica Española (AEE) concluye, con
la firma de Pablo Martinez Vila (Presidente) y Jaume Llenas
(Secretario general): "Porque creemos que la situación
es comprometida, invitamos a nuestros hermanos evangélicos
a compartir nuestra inquietud, a orar, a ser fieles a toda la Palabra de Dios
y "a que contendáis ardientemente por la fe que ha sido
una vez dada a los santos" (Judas 3).
Esta carta de llamamiento ha sido enviada, además de a
los miembros de la AEE, a los medios de comunicación evangélicos
españoles, a los pastores de todas las iglesias de las
diferentes denominaciones (sugiriendo, si lo estiman conveniente,
que lo difundan en las mismas). Así mismo se estudia que
la Comisión de Teología realice un trabajo sobre la autoridad
actual de la Biblia en las iglesias evangélicas españolas.
EL QUID DE LA CUESTIÓN
Aunque el desencadenante de la carta es que "algunos
creyentes evangélicos, miembros de alguna de nuestras
iglesias han expresado abiertamente su conformidad con
la ley mencionada" de los matrimonios homosexuales, esto
"aún siendo preocupante, no es lo más inquietante". Lo
grave en esos casos, expresa la AEE, es que "justifican
su tolerancia hacia la práctica homosexual alegando un
talante "progresista", mentes abiertas y actitudes de
comprensión y simpatía, cuando en realidad su posición
implica una negación franca de la autoridad de la Biblia".
Ante estos razonamientos, dice la AEE, "no vale apelar
a recursos hermenéuticos porque no es un problema hermenéutico.
El modelo bíblico de sexualidad y de familia es tan abrumadoramente
claro que no da pie a interpretaciones diversas según
la "escuela" hermenéutica de cada uno. El problema de
fondo no es de interpretación, sino de reconocimiento
de la autoridad
de las Escrituras. No podemos convertir la hermenéutica
en excusa elegante para un subjetivismo totala la hora
de acercarse a la Palabra de Dios."
Por ello, la Alianza Evangélica se siente "obligada" a
recordar la importancia vital de reconocer y aceptar la
autoridad de la Biblia, "punto sobre el cual la iglesia
se mantiene en pie o cae. Rechazado ese punto, ¿en qué
basaremos nuestra fe? ¿Qué garantía podemos tener de que
nuestras creencias y nuestra enseñanza se ajustan a la
verdad de Dios? Si negamos autoridad a lo que Pablo escribió
en su carta a los Romanos sobre la homosexualidad (Ro.
1:24-28), ¿no estaremos poniendo también en tela de juicio
todo lo que enseñó sobre la salvación por la fe o respecto
a la ética cristiana?". Interpreta la AEE que en el plano
de la moralidad podemos estar entrando "en una situación
comparable a la del tiempo anárquico de los Jueces, cuando
"cada cual hacía lo que bien le parecía" (Jue. 21:25)?"
POSTURAS COMUNES FRENTE
A LOS "MATRIMONIOS GAYS"
En grandes líneas, la Alianza Evangélica Española concluía
en su Comunicado
respecto a la legalización de los matrimonios homosexuales
(hecho público hace varios meses) que "desde la ética
cristiana nos manifestamos contrarios a la equiparación
del matrimonio y la pareja homosexual, y desde la ética
y los derechos del niño radicalmente opuestos a la adopción
de menores por parte de parejas homosexuales"
Por su parte la IERE (Iglesia Española Reformada Episcopal,
Comunión anglicana) hizo pública una carta
de su obispo -Carlos López Lozano- en la que exponía,
coincidiendo con la polémica por la ordenación de Gene
Robinson, que "la enseñanza de las Sagradas Escrituras
en relación a la sexualidad humana (indica que) éste es
un don de Dios para ser disfrutado en el seno del matrimonio
entre un hombre y una mujer" ()
En esta misma postura, aunque expresada de manera más
moderada, se definía la FEREDE (Federación de Entidades
Religiosas Evangélicas de España) con la petición
al Gobierno español de que "sin perjuicio de la equiparación
en derechos que corresponda, la unión civil entre personas
del mismo sexo reciba un nombre distinto al de matrimonio".
En el campo de la adopción de menores por parte de las
parejas homosexuales, la FEREDE se limitó a pedir que
"en la adopción, los matrimonios heterosexuales tengan
prioridad legal ante parejas del mismo sexo o personas
individuales"
OTRAS POSTURAS
Sin embargo, recientemente se han producido dos manifestaciones
con respecto a la legalización en España de los "matrimonios
homosexuales" que han causado un serio impacto entre los
evangélicos españoles. El primero ha sido que una gran
entidad evangélica se ha desmarcado de la postura más
o menos contemplada por el conjunto de las grandes entidades protestantes. La Comisión Permanente
de la IEE (Iglesia Evangélica Española, metodista/presbiteriana) expresa que valora "positivamente el acceso
a las libertades y derechos de una ciudadanía plena en
favor de un colectivo secularmente marginado. Vemos también
un valor en la legalización de nuevas formas de convivencia
basadas en relaciones de amor y fidelidad", en un Comunicado
de prensa de su Comisión Permanente.
El segundo se debe a las declaraciones "de un pastor
evangélico de España" (según
la carta de la AEE) que ha podido saber ACPress que se
corresponden con las aparecidas en el diario
de Sabadell de un pastor bautista (Xavier Guerrero,
pastor de la Iglesia Bautista del Redentor en Ronda Ponent,
de Sabadell), que expresa que como cristiano y desde la
Biblia se puede defender el matrimonio homosexual y la
adopción de menores en su seno. Finaliza expresando que
"Vamos a una sola distinción: cristianos progresistas
y cristianos conservadores".
La AEE responde, frente a esta postura, que "vamos a una
sola distinción: cristianos que se toman en serio la Sagrada
Escritura y cristianos que la someten al juicio desfavorable
de las ideas e ídolos contemporáneos.
CONCLUSIÓN: UNA SITUACIÓN
GRAVE
La situación es grave para la AEE, "porque se está abriendo
la puerta a conceptos y opiniones claramente opuestos
a las normas de la Palabra eterna de Dios". Así, "no es
extraño ver cómo algunos en nuestros días otorgan mayor autoridad a los
teólogos y moralistas liberales que a lo escrito por profetas
y apóstoles". Por este camino, recuerda la AEE, "muchas
iglesias llamadas cristianas niegan hoy en Occidente la
resurrección corporal de Cristo".
Ante estos casos, recuerda la AEE, "¿qué se ha hecho de
la sola Scriptura de los reformadores, piedra de toque
de la verdadera y sola fe?" Ese distintivo de la fe protestante
a lo largo de siglos "se está convirtiendo en reliquia
que -en opinión de los actuales maestros y profetas- de
poco sirve ante el "progreso" de nuestro tiempo.".
Fuente: IEE, FEREDE,
D. Sabadell, AEE. Redacción: ACPress.net
Pablo Martínez Vila ve en
peligro la "Sola Scriptura" y difícil evitar una ruptura
en el seno de las iglesias evangélicas españolas
MADRID, 25-7-2005 (eMision/ACPress.net).
Pablo Martínez
Vila, Presidente de la Alianza Evangélica Española (AEE),
justifica la carta abierta de la AEE debido a que "el
argumento de fondo con el que grupos y personas evangélicos
españoles quieren defender la cuestión de los matrimonios
homosexuales no es sólo una cuestión ética, sino doctrinal.
Esta argumentación de fondo afecta a los fundamentos de
la fe porque socava la autoridad de la Biblia".
Cree también que, ante la situación existente, "difícilmente
va a poder evitarse una ruptura en el interior de las
iglesias evangélicas españolas".
La AEE acaba de hacer un llamamiento público
en defensa de la Biblia como referencia de fe y conducta
para el cristiano. En una entrevista
a eMision (3 MB) su Presidente, Pablo Martínez Vila
(que además es pisquiatra y miembro del Equipo de Acreditación
de la Alianza Evangélica Europea) aclaró que no ha sido
por el tema de los matrimonios homosexuales en sí
mismo, "aunque es un asunto suficientemente importante
como para pronunciarse", como ya hizo la Alianza hace
pocos meses.
La razón de esta carta abierta es que "el argumento de
fondo con el que se quiere defender la cuestión de los
matrimonios homosexuales no es sólo una cuestión ética,
sino doctrinal. Esta argumentación de fondo afecta a los
fundamentos de la fe porque socava la autoridad
de la Biblia". ¿En qué sentido? "El modelo divino para
la familia y el sexo es tan abrumadoramente claro, que
pasarlo por alto o negarlo supone anular, de facto, en
la práctica, la autoridad de la Biblia. No estamos, por
tanto ante un asunto solamente ético, sino que afecta
al núcleo central de la fe cristiana".
¿Por qué ha asumido la Alianza esta responsabilidad? Refirió
Martínez Vila que por tres razones, la primera por
ser parte de los propósitos esenciales de la AEE la defensa
del Evangelio. En segundo lugar, por "sentido de responsabilidad
histórica", ya que éste ha sido "el papel y vocación de
la AEE durante 130 años". Finalmente, y en su opinión
la razón de mayor peso, "por un sentido de fidelidad a
Dios y a su Palabra". Indudablemente, añadió el Presidente
de la AEE, "no pretendemos representar a todo el protestantismo
español, pero sí a una amplia mayoría que suscribe las
bases de fe de la Alianza".
LA CRÍTICA LIBERAL
Al margen de cuestiones de moral sexual y en esta misma
línea, añadió, existen otros aspectos básicos que están
siendo cuestionados en las modernas líneas de pensamiento
dentro del cristianismo, especialmente en EE.UU., Inglaterra
y Alemania, dijo Pablo Martínez. "Por ejemplo están ahora
mismo abiertamente negando la concepción virginal de Jesús
y su resurrección corporal. Algo que en España sólo existe
a nivel de indicios, pero que acabará llegando desde países
que nos llevan 50 años de "delantera".
La raíz de estas líneas teológicas, expresó Martínez,
"surge de la llamada crítica histórico literaria y de
enfoques filosóficos que fundamentalmente niegan todo
lo sobrenatural, relegando muchos de los hechos registrados
en la Biblia a la categoría de mito o leyenda incluyendo
los milagros de Jesús. Algunos llegan incluso a negar
la historicidad de figuras tan importantes como la persona
de Moisés"
En cuanto al hecho de que estos grupos defienden el papel
de la Biblia, entendiendo que sólo aplican una diferente
interpretación, opinó Pablo Martínez que "conceptualmente
esto es un error, es una falacia. Puede haber diferentes
interpretaciones. En cuestiones secundarias, incluso de
doctrina (bautismo, santificación, escatología, pneumatología)
pero no en los aspectos nucleares de la revelación judeocristiana.
Se pueden tocar los tabiques de una casa, pero si tocas
las paredes maestras, o aun más, los cimientos, la casa
se viene abajo". Ninguna interpretación personal puede
contradecir la globalidad -"el tenor general"-
de las Escrituras (santidad de Dios, divinidad de Jesucristo,
la salvación en Cristo, su obra de expiación, su resurrección
etc).
Además de la crítica liberal, otro factor contemporáneo
que está influyendo en la situación actual de perder la
referencia de las Escrituras es el postmodernismo, con
la fuerte tendencia que está teniendo para que no exista
una verdad externa absoluta, sino "mi verdad interior"
que crea muchas verdades subjetivas.
POSIBLE RUPTURA
Finalmente, a la pregunta de si veía posible que se acabase
produciendo una ruptura en el seno de las iglesias evangélicas
en España, expuso que aunque "Nada hay más lejos de nuestro
deseo", sin embargo la propia Historia reciente en otros
países "nos dice que difícilmente se va a evitar. Me temo
que también aquí. Es difícil convivir en una casa común
cuando el cimiento que es la común fe se debilita hasta
los extremos mencionados. En realidad, si tenemos en cuenta
que la unidad no es algo orgánico, institucional, sino
una realidad espiritual, hay una cierta ruptura de facto
desde hace años".
Es necesario, concluyó, un "diálogo y hacer concesiones,
por la búsqueda de un loable ecumenismo evangélico" pero
esto tiene sus límites, "y hay momentos en los que con
tanta claridad como respeto hay que saber decir "hasta
aquí. No vamos más allá".
Fuente: eMision. Redacción:
ACPress.net
Dejan
abierta la posibilidad de que, en su "Interpretatio" la
Biblia avale la posibilidad de matrimonios homosexuales
cristianos
Matrimonios homosexuales:
la IEE defiende la "Sola Scriptura", pero
sin que haya una "Sola Interpretatio"
MADRID, 25-07-2005 (IEE/ACPress.net).
Protestante Digital
se hizo eco de una carta de la
Alianza Evangélica Española (AEE) por la que convoca a
las iglesias evangélicas a la defensa de la Sola Scriptura,
que, como es sabido, es uno de los principio de la Reforma.
El motivo de la carta son algunas posturas favorables
a la promulgación de la ley sobre matrimonios homosexuales,
lo que la AEE considera un atentado al principio de la
Sola Scriptura. La IEE (Iglesia Evangélica Española),
sintiéndose aludida, reafirma en un Comunicado su
defensa de la "Sola Scriptura", pero con la opción con
respecto a los matrimonios homosexuales de que no exista
una "Sola Interpretatio".
En concreto, la IEE (Iglesia Evangélica Española, metodista/presbiteriana)
recuerda que la AEE afirma que: "no vale apelar a
recursos hermenéuticos porque no es un problema hermenéutico.
El modelo bíblico de sexualidad y de familia es tan abrumadoramente
claro que no da pie a interpretaciones diversas según
la 'escuela' hermenéutica de cada uno. El problema de
fondo no es de interpretación, sino de reconocimiento
de la autoridad de las Escrituras. No podemos convertir
la hermenéutica en excusa elegante para un subjetivismo
total a la hora de acercarse a la Palabra de Dios."
Aunque la AEE no menciona explícitamente a iglesias particulares,
sí aclara que "algunos creyentes evangélicos, miembros
de alguna de nuestras iglesias han expresado abiertamente
su conformidad con la ley mencionada", y la noticia de
Protestante Digital pone de relieve la coincidencia entre
esta carta con las declaraciones de un pastor de Sabadell
y el reciente comunicado de la Comisión Permanente (CP)
de la Iglesia Evangélica Española (IEE) sobre la promulgación
de la ley de matrimonios homosexuales. Por esta razón,
"el lector puede atar cabos y concluir que la CP de la
IEE ha hecho una declaración opuesta a la Sola Scriptura".
LA IEE DEFIENDE UN DEBATE ABIERTO
La CP de la IEE reconoce que "es humana y por eso yerra
en muchas cosas", pero "por la misma humanidad, la AEE
también puede equivocarse en muchas cosas, y haría bien
en ser más prudente a la hora de alzarse en valedora de
los principios de la Reforma, insinuando que quienes no
comulgan con sus interpretaciones de los mismos, los hayan
abandonado".
Ante esto, la Comisión Permanente (CP) de la IEE desea
aclarar que en su comunicado, que además de reconocer
el derecho del estado a regular el matrimonio homosexual,
independientemente de la ética de cada iglesia, "celebra
que se haya escogido el matrimonio como referente, ya
que por tal la gran mayoría entiende una profunda relación
de entrega, de amor y de fidelidad".
En suma, la CP de la IEE entiende "que el debate no ha
hecho más comenzar, de modo que no está cerrado". En este
sentido, concluye, creen que en relación al matrimonio
homosexual "no debemos dramatizar la falta de una Sola
Interpretatio, sino seguir escudriñando las Escrituras
bajo la guía del Espíritu Santo con la esperanza de alcanzarla".
Con ello dejan abierta la posibilidad de que, en su "Interpretatio"
la Biblia avale la posibilidad de matrimonios homosexuales
cristianos
DEFENSA DE LA DIVERSIDAD
DE INTERPRETACIONES DE LA SCRIPTURA
El Comunicado también reconoce claramente "la diversidad
de opiniones sobre este tema, incluso en el seno de la
propia IEE, por lo que se anuncia un proceso interno de
reflexión a fondo para tratar el tema del matrimonio homosexual
a fin de ser fieles al Evangelio". Sin embargo, la CP
de la IEE evidentemente abre la opción de que el Evangelio
pueda avalar los matrimonios homosexuales cristianos ya
que defiende que no hay "una Sola Interpretatio, que es
lo que la AEE realmente defiende, y por supuesto la suya
es la que responde a "un modelo abrumadoramente claro",
por citar sus propias palabras".
La CP de la IEE considera que la Historia de la Iglesia
cuenta ya con debates seculares que muestran una gran
diversidad en temas de primer orden moral (como, por ejemplo,
la guerra) y que "quienes proclaman a Cristo como Señor,
pueden a la vez disentir en no pocos temas invocando todos
ellos a las Escrituras como fundamento último".
El Comunicado de la Comisión Permanente de la IEE fue
firmado el 21 de julio de 2005 de forma unánime por todos
sus miembros; por orden de autoridad: Joel Cortés, José
Manuel Mochón, Alfredo Abad, Carles Capó, Lidia Castell,
Pilar Agraz y Pedro Zamora.
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La
Fundación Alternativas sostiene que financiar religiones
es inconstitucional
MADRID, 21-07-2005 (El
País/ACPress.net).
"El marco
de relaciones entre el Estado y la Iglesia católica es
manifiestamente mejorable y en algunos casos profundamente
inaceptable", dijo ayer el director del Laboratorio
de Alternativas, Juan Manuel Eguiagaray. El ex ministro
socialista presidió la presentación de un proyecto de
estatuto de laicidad redactado por expertos de la Fundación
Alternativas, donde se sostiene que el sistema vigente
de financiación de la Iglesia católica es inconstitucional
y no se justifica con el argumento de que la mayoría profese
esa confesión.
"El acuerdo sobre asuntos económicos, de 1979, estableció
un régimen temporal de financiación estatal de la Iglesia
católica que, además de haber sido incumplido por ambas
partes, resulta de difícil encaje en la definición de
un Estado laico o aconfesional, ya que la financiación
de las confesiones religiosas no puede entenderse como
contenido del derecho de libertad religiosa, amén de que
su mantenimiento únicamente en favor de la Iglesia católica
supone una violación del principio de igualdad consagrado
por la Constitución", sostiene el detallado informe
presentado ayer por la Fundación Alternativas con el título
Estatuto de laicidad y acuerdos con la Santa Sede: dos
cuestiones a debate. Sus autores son José María Contreras
Mazarío y Oscar Celador Angón, profesores de Derecho Eclesiástico
del Estado en las universidades Pablo de Olavide (Sevilla)
y Carlos III (Madrid), respectivamente.
Frente a una situación "insostenible" -en la
que el Estado paga salarios a sacerdotes y a profesores
de religión seleccionados para cada curso escolar por
los obispos-, hay dos opciones, según estos expertos.
"La primera es la de continuar con la financiación
estatal de la Iglesia católica, en cuyo caso debería extenderse
a otros grupos religiosos; y la segunda es la sustitución
del sistema de asignación tributaria por un generoso régimen
de deducciones fiscales para las donaciones que los particulares
realicen a la Iglesia católica. Hablamos de una medida
transitoria, o bien de una medida fiscal que debe ser
aplicable tanto a los demás grupos religiosos (con independencia
de que tengan acuerdos con el Estado), como a los demás
grupos ideológicos, para evitar lesionar, de nuevo, los
principios de laicidad y no discriminación".
En la actualidad, el Estado paga los salarios del clero
católico mediante una transferencia mensual de fondos
desde el Ministerio de Hacienda a la Conferencia Episcopal
(141.469.680 euros en 2005), además de dispensar a esa
confesión de un trato fiscal privilegiado, con exenciones
del IVA y de los impuestos de patrimonio, sucesiones y
donaciones, entre otros, y de pagar los salarios de sus
docentes de catolicismo, unos 18.000. "Son cantidades
que podrían marear al lector y algunas de ellas tienen
dificultades de encaje con la legislación europea",
declaró el 29 de mayo pasado el ministro de Justicia,
Juan Fernando López Aguilar, del que depende la gestión
de los asuntos religiosos. Frente a esas cifras, el Estado
ha presupuestado este año tres millones de euros para
financiar algunas actividades de las confesiones protestante,
judía y musulmana, mediante la creación de una fundación
pública controlada por el propio ministerio.
EL PRINCIPIO DE IGUALDAD
Los expertos de la Fundación Alternativas subrayaron ayer
la impresión del ministro de Justicia, pero avanzaron
más en sus conclusiones al sostener que "el principio
de laicidad impide que el Estado financie económicamente
la actividad de culto de las confesiones religiosas".
El que se financie a la Iglesia católica supone, además,
una violación del principio de igualdad porque al subvencionar
a esa iglesia y no a otras "el Estado entiende que
una creencia es mejor que otra y se erige en sujeto activo",
advierte José María Contreras.
Por su parte, Oscar Celador señaló que la Ley Orgánica
de Libertad Religiosa, de 1980, "no incluye el derecho
de ningún grupo religioso a ser financiado por el Estado".
"Es necesario un régimen fiscal único para todos
los grupos religiosos, al contrario de lo que sucede actualmente.
El régimen fiscal no puede basarse en pactos y acuerdos
con el Estado", añadió.
El estatuto de laicidad presentado ayer también alude
a la enseñanza de la religión en la escuela española y
el conflictivo estatuto jurídico de sus docentes. "La
enseñanza de la religión de manera confesional debe situarse
en el ámbito de lo privado y personal, o todo lo más como
una disciplina complementaria con libertad de acceso de
la propia confesión", señala. En consecuencia, los
profesores seleccionados por los obispos deberán tener
una relación contractual con cada diócesis, y no con la
Administración del Estado, como ocurre ahora.
Fuente: El País. Redacción:
ACPress.net
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