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D
o c u m e n t o s |
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00 - 20 de agosto, 2003 |
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RESEÑA
HISTORICO – SOCIAL
DEL PROTESTANTISMO
ESPAÑOL
Mariano Blázquez, Gabino Fernández,
Pedro Tarquis
Alfonso Torres de
Castilla en su libro de “Historia de las Persecuciones Políticas
y Religiosas ocurridas en Europa”, hace mención a diferentes
movimientos de reforma, anteriores a la denominada “Reforma
Protestante”, que presentan afinidades con la estructura básica
del Protestantismo actual.
"Antes de que apareciera en Alemania la famosa herejía de
Lutero... en España como fuera de ella el origen de las herejías
fue casi siempre la crítica más o menos severa de la conducta
del clero y el deseo de reformar sus costumbres, restaurando
la pureza que atribuye la tradición a las bases de los dos primeros
siglos del cristianismo.”
No debe pensarse que la Reforma se inicia en el Siglo XVI. Han
sido muchas las voces, los movimientos y las vivencias que han
mostrado su disidencia de la ortodoxia católica y han abogado
por la vuelta a los principios del cristianismo primitivo. Aunque
los brotes de protesta fueron perseguidos, merece la pena citar
dentro de España a los movimientos Alvigenses y Valdenses (siglo
XII y XIII respectivamente, aunque este último perdura en la
actualidad, sobre todo en Italia).
1.2.- LA
REFORMA DEL SIGLO XVI EN ESPAÑA
En el Siglo XVI también existieron corrientes de espiritualidad
alejadas de la postura religiosa oficial que procuraban vivir
y defender un cristianismo diferente. Estos movimientos clandestinos
pronto muestran interés en los escritos de Lutero, como nos
muestra la carta que el impresor alemán Juan Froben remitió
en febrero de 1519 a Lutero (tan sólo 2 años después de la publicación
de sus 95 tesis), en la que le informa que había remitido “seiscientos
ejemplares de sus escritos a Francia y España”
En sus inicios, el protestantismo español se extendió especialmente
entre la clase noble y culta, debido a su relación con el humanismo
y la lectura de la Biblia. Como testimonio de este periodo,
están nombres insignes como el de Juan de Valdés, Francisco
de Enzinas y los ex-monjes Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera
y Antonio del Corro. A Reina y Valera les debemos la primera
traducción completa de la Biblia al castellano.
"En momentos de inestabilidad política o religiosa, Oxford
ofreció hospitalidad a eminentes estudiosos españoles como Cipriano
de Valera, autor de la preciosa Biblia Castellana que modernizada,
todavía se sigue publicando, o Antonio del Corro, que enseñó
teología en esta Universidad y cuyas "Reglas" publicadas en
Oxford en 1586) constituyen el primer libro impreso en Oxford
en un idioma europeo moderno y el primer libro español publicado
en este país"
(Juan Carlos I. Discurso del 24 de abril de 1986, al recibir
el rey español el título de Doctor Honoris Causa en Derecho
Civil, por la Universidad de Oxford.)
Tras la persecución de la Inquisición, los protestantes españoles
vivieron en la clandestinidad, diezmados por los procesos del
Santo Oficio y el exilio voluntario.
1.3.- LA
MARGINACION DURANTE LOS SIGLOS XVII Y XVIII
Durante los Siglos XVII y XVIII la naciente Reforma Española
quedó condenada a la más absoluta clandestinidad. No obstante,
de la información procedente de los archivos del Santo Oficio,
se demuestra que las traducciones bíblicas en castellano y eusquera
siguieron circulando por España, mientras que los protestantes
nacionales y extranjeros, desfilaban en Autos de fe o buscaban
la seguridad del exilio. Los que consiguieron salir a países
tolerantes, produjeron literatura y la enviaron a nuestra nación.
De este periodo hay tan escasa documentación que algunos historiadores
sostienen que hasta el siglo XIX no hay presencia protestante
en España. Otros, por el contrario, buscan indicios indirectos
en los procesos y autos de fe... a través de los cuales se ponga
de manifiesto la evidencia de la oculta y clandestina permanencia
de algunos españoles reformados.
Los autos de fe de los tribunales de la Inquisición en España
e Italia nos dan cuenta de 3.499 procesos contra “luteranos”
que suponen el 7,1 por ciento de los procesos conocidos.
(Gabino Fernández Campos.- Historiador)
En 1654 Oliver Cromwell se negó a ratificar una alianza con
España, debido a la negativa de esta última a conceder libertad
de conciencia y de culto para los residentes ingleses.
(Rafael González y Alfredo Abad en Bosquejo histórico de la
Iglesia Evangélica en España)
Durante el Siglo XVIII y comienzos del XIX las relaciones económicas
y militares especialmente con Inglaterra hacen que comience
a aflojarse la tensión sobre los protestantes extranjeros, permitiéndoles
la libertad de conciencia aunque no la libertad de cultos.
En 1699 Santander ofreció a los comerciantes de la Nación
Inglesa comercio y residencia en Santander prometiendo para
este efecto varias ventajas y utilidades. Entre otras concede
“a los que no fueran católicos romanos, darles el mismo tratamiento
que les hacen en la ciudad de Sevilla, Cádiz, Málaga y Puertos
de Andalucía...”.
(Matilde Camús en Prolegómenos del Cementerio Protestante de
Santander y su evolución histórica)
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