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El
Colegio protestante "El Porvenir" cumplirá
106 años
El Colegio "El Porvenir", que fue introductor en España
de los modernos métodos pedagógicos europeos de
su tiempo, y de la coeducación mixta, cumple el día
de la Reforma 106 años.
El
acto de conmemoración se celebrará el próximo
jueves 30 de octubre, día de la Reforma, ya que su inauguración
oficial hace más de un siglo ocurrió en este día
conmemorativo del protestantismo internacional... |
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Fue introductor en España de los modernos métodos
pedagógicos europeos de su tiempo, y de la coeducación
mixta
El Colegio protestante “El
Porvenir” cumplirá 106 años
MADRID, 13-10-2003 (ACPress.net).
El Colegio “El
Porvenir”, que depende de la Fundación Federico
Fliedner (FFF) cumple el día de la reforma 106 años
como entidad señera y signo de identidad del protestantismo
madrileño y español.
El acto de conmemoración
se celebrará el próximo jueves 30 de octubre,
día de la Reforma, ya que su inauguración oficial
hace más de un siglo ocurrió en este día
conmemorativo del protestantismo internacional.
El Colegio “El Porvenir”, situado en sus tiempos
en lo que eran las afueras de Madrid, fue introductor en España
de los modernos métodos pedagógicos europeos de
su época (reflexión frente a memorización),
y de la coeducación mixta, lo que supuso en su día
un escándalo en la católica España que
separaba a niños y niñas en los colegios. Una
de sus metas principales fue promocionar la formación
y educación de muchos hijos de evangélicos que
por la persecución o la falta de medios no tenían
acceso a los estudios.
Su fundador fue el pastor Federico Fliedner, de origen alemán,
que se asentó en España, donde estudió
Medicina (doctorado cum laude con la firma de Ramón y
Cajal), residiendo sus descendientes en este país. Elfriede
Fliedner, nieta de D. Federico, sigue siendo a pesar de su avanzada
edad una memoria histórica viva de la historia del colegio
y de los evangélicos en la España contemporánea.
El colegio sufrió la guerra civil española, estando
a punto de ser destruido por ambos bandos, pero milagrosamente
salió ileso; aunque Franco le expropió gran parte
de sus terrenos (que hoy en día son las cocheras del
Metro de Cuatro Caminos). Siempre ha desarrollado una intensa
obra social, sin criterios confesionales, que mantiene hasta
al día de hoy.
El acto se realizará a las 19’30 horas en el propio
colegio (Calle Bravo Murillo 85, junto a Cuatro Caminos). Habrá
una primera parte musical con Piano y Canto (música de
Brahms y Bach), interpretada por Lela Takidze, pianista, y Donna
Laubach, pastora evangélica. Tras la música, se
presentará una conferencia con el título de “El
Evangelio en Venezuela en sus orígenes” por el
Profesor Edgar Moros, pastor protestante.
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Pide crear un «consejo de sabios» para mediar en
conflictos, aunque no fue recibido por ninguna autoridad española
El Dalai Lama lamentó
que la fe religiosa se reduzca ante el avance de la modernidad
y los valores materiales
MADRID, 12-10-2003 (Agencias/ACPress.net).
Tenzin Gyatso, XIV Dalai
Lama y líder espiritual del pueblo tibetano, animó
ayer a la creación de un «consejo de sabios»
para que «jueguen un papel activo más importante»
en la mediación y resolución de conflictos bélicos
internacionales. El Dalai Lama, que ayer y hoy visita por quinta
vez nuestro país, subrayó que dicho organismo
podría estar compuesto por «los premios Nobel».
Él mismo recibió el de la Paz en 1989. «Sólo
es una idea, pero podría convertirse en realidad»,
relató al término de la conferencia «Ética
secular» pronunciada en el Club Siglo XXI y que sirvió
como arranque a un apretado programa de actos.
Durante la conferencia ´Etica
secular´ el Dalai Lama apuntó que la fe religiosa
parece estar reduciéndose ante el avance de la modernidad,
que se manifiesta en el desarrollo material, tecnológico,
científico, y que a su vez ha propiciado la evolución
del pensamiento hacia la valoración, por encima de todo,
de los bienes materiales. "Las personas adquieren ciertas
costumbres y creen que la vida exitosa y feliz se basa en factores
externos --indicó--, pero la fe en las cosas materiales
es una esperanza falsa". En opinión del líder
del budismo tibetano, el bienestar corporal puede venir de los
bienes materiales, "pero desde el punto de vista mental,
emocional, los factores exteriores no pueden darnos todas las
respuestas".
En este sentido, recordó una estadística según
la cual las personas egoístas tienen más riesgo
de sufrir un ataque al corazón: "como piensan sólo
en sí mismas, es una forma de pensar muy estrecha y los
problemas más pequeños se hacen insoportables".
En su alocución (pronunciada en pie («para verles
a todos ustedes las caras»), el líder budista realizó
una dura crítica de los valores predominantes en la sociedad
occidental, señalando que «los valores externos
y materiales son esperanzas falsas, no nos pueden dar todas
las respuestas». El líder tibetano reivindicó
el valor de la compasión como fundamento de la ética
humana.
El líder espiritual del Tíbet, el Dalai Lama,
se mostró hoy a favor de la aplicación de la eutanasia,
en aquellos casos extremos en los que no haya "esperanza"
de recuperación para el enfermo y siempre que exista
el consentimiento de la familia.
NINGUNA RECEPCIÓN DE LAS AUTORIDADES ESPAÑOLAS
Durante el coloquio con los asistentes, el Dalai Lama se abstuvo
de valorar las razones por las cuales no va a entrevistarse
con las autoridades españolas, al igual que ha ocurrido
en otras ocasiones en países que recibieron fuertes presiones
del Gobierno chino. "No tengo que contestar, parece que
ya lo saben ustedes", afirmó sonriente. No obstante,
altos responsables del Ministerio de Asuntos Exteriores consultados
afirmaron que el Dalai Lama no ha solicitado reunirse con autoridades
españolas durante su estancia en el país. Ayer,
sin embargo, el Comité de Apoyo al Tíbet informó
de que tanto el Gobierno como la Casa Real y el Ayuntamiento
de Madrid alegaron "problemas de agenda" para cerrar
entrevistas con el líder espiritual.
CONSEJO DE SABIOS
Sí hizo propuestas concretas para futuras crisis del
calado de las de Irak o para el conflicto de Oriente Próximo,
apuntando la posibilidad de acciones coordinadas de personalidades
de prestigio o que hayan sido galardonadas con el Nobel de la
Paz (como él mismo en 1989). "Si en el futuro hay
crisis violentas, los Nobel deberían jugar un papel importante
--explicó--, la ayuda de ciertas personas podría
resultar útil".
En este sentido, recordó que antes de la invasión
de Irak él mismo recibió algunas propuestas para
que viajara a Bagdad, pero consideró que su presencia
en un país desconocido --de hecho nunca ha viajado a
países árabesdonde no tiene contactos no sería
"útil" dado que, además, iría
solo. Pero una acción "en grupo", estimó,
sí debería considerarse para próximas crisis.
Fuente: Agencias. Redacción:
ACPress.net
El Tribunal Superior de Madrid falla contra Rouco en el conflicto
de los docentes de religión católica
La justicia sentencia que
la enseñanza religiosa pública es competencia
de Educación y no de las confesiones
MADRID, 7-10-2003 (El País/ACPress.net).
Los reiterados problemas
de algunos obispos con el profesorado de catolicismo contratado
y pagado por el Estado adquieren desde ayer la categoría
de "conflicto colectivo" en la archidiócesis
de Madrid, según sentencia la Sala de lo Social del Tribunal
Superior de la Comunidad, presidida por el juez Miguel Moreiras.
El fallo da la razón al Comité de Empresa del
profesorado y concluye que "la única instancia competente"
para regular sus tareas es la Consejería de Educación,
no el arzobispado del cardenal Antonio María Rouco, ni
los obispos de Getafe y Alcalá de Henares.
Manda quien contrata y paga.
Y, además, la norma de aplicación es el Estatuto
de los Trabajadores, pues eso es lo que son los docentes de
catolicismo por mucho que quien los propone al Estado cada año
sean los obispos de cada diócesis. Esta es la teoría
de la Sección Primera de la Sala de lo Social del Tribunal
Superior de Madrid, en una sentencia dada a conocer ayer. El
fallo se fundamenta en la jurisprudencia del Tribunal Supremo
y se une a una veintena de sentencias dictadas este año
por tribunales superiores de otras regiones, además de
por numerosas magistraturas.
La demanda "ejercitando acción de conflicto colectivo",
presentada por el letrado Pedro Gete Castrillo "en nombre
del Comité de Empresa de las Direcciones de Área
Territorial de la Consejería de Educación de la
Comunidad de Madrid", estaba dirigida contra el Gobierno
de Alberto Ruiz Gallardón, por "dejación
de funciones", pero también contra el arzobispado
de Madrid y los obispados de Getafe y Alcalá de Henares,
integrados en la archidiócesis que lidera Rouco.
¿Por qué un conflicto colectivo si los problemas
con cada obispo los tienen sólo determinados profesores?
La pregunta del letrado ante el tribunal resultó evidente,
por retórica. "Los docentes de catolicismo padecen,
en ocasiones, un auténtico mobbing [acoso] laboral y
tienen miedo a presentar individualmente estas reclamaciones",
explicó ayer el sindicato promotor de la demanda, la
Federación Estatal de Profesores de Enseñanza
Religiosa (FEPER).
"UN FALLO PARA GALLARDÓN"
El presidente en funciones de la Comunidad de Madrid, Alberto
Ruiz Gallardón, calificó hace dos años
de "error grave" el que algunos obispos mandaran al
paro a profesores de religión por causas como divorciarse
o participar en una huelga legal. Los sindicatos le replicaron
que también la Comunidad de Madrid "estaba tolerando
esos atropellos".
La Unión Sindical Independiente de Trabajadores Empleados
Públicos (USITe.p.) recibió la sentencia "como
un golpe de aire fresco" para un colectivo "sometido
a injustas limitaciones de sus derechos laborales".
Fuente: EL PAÍS. Redacción:
ACPress.net
La historiadora Ben-Dror documenta el antijudaísmo de
la Iglesia católica española en los años
40
MADRID, 8-10-2003 (El País/ACPress.net).
"En todas partes
donde estén los judíos se encontrará que
son demasiados". Lo pronosticó en 1938 el filósofo
católico francés Jacques Maritain, el mismo que,
horrorizado tras el terror nazi y el holocausto, dijo más
tarde que amaba tanto a Alemania que estaba "encantado
de que hubiera dos". Pero en España, cuando estalló
la Guerra Civil tras el golpe militar de julio de 1936, apenas
residían 6.000 judíos, 5.000 de ellos en Barcelona.
Precavidos y asustados por el antijudaísmo del bando
sublevado, azuzado por la Iglesia católica -que relacionó
entonces, sin tapujos, comunismo, masonería y judaísmo-,
la mayoría abandonó muy pronto España.
La comunidad judía apenas llega ahora a 30.000 personas.
La historiadora Graciela Ben-Dror,
de la Universidad de Haifa (Israel), presentó ayer en
Madrid un libro que documenta las tribulaciones de los judíos
españoles en los años treinta y cuarenta del siglo
pasado, y carga las tintas, con bibliografía apabullante,
en el comportamiento antijudío de numerosos jerarcas
católicos y, sobre todo, de la prensa de la época,
en su inmensa mayoría falangista o dependiente de la
ICR. El libro, “La Iglesia católica ante el holocausto.
España y América Latina 1933-1945”, lo publica
Alianza Ensayo.
DOCTRINA ANTIRRACISTA CATÓLICA
Pese a que el catolicismo es doctrinalmente antirracista y Pío
XI condenó el nazismo en la encíclica “Mit
brennender sorge” (Con ardiente preocupación),
de 14 de marzo de 1937 -cinco días más tarde emitió
otra, Divini redemptoris, contra el comunismo-, la ICR española
no se dio por enterada. Es más, aguantó impasible
que Franco censurara al Papa, prohibiendo la circulación
de la encíclica en el territorio bajo su control.
La historiadora Ben-Dror también recoge un texto de Ecclesia,
la revista del episcopado, que el 20 de febrero de 1943 presumía
de que España había resuelto mejor que nadie "el
problema judío por medio de la expulsión"
[por los Reyes Católicos] y "adelantándose
en muchos siglos y con evidente cordura y sensibilidad a las
medidas profilácticas que hoy han tomado tantas naciones
para librarse del elemento judío".
Fuente: EL PAÍS. Redacción:
ACPress.net
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