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El
movimiento protestante Asamblea Cristiana ordenará como
pastor a una mujer
Se llama Asunción Quintana, y es la primera mujer
que en los 25 años de la historia del movimiento Asamblea
Cristiana será ordenada como pastora. Será el
próximo 7 de diciembre, en la ciudad de Jerez.
Asun
Quintana, de 45 años, es licenciada en Filología
y ha cursado estudios de Teología en el Seminario Bautista
de Madrid y en el Seminario Bíblico Europeo... |
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Representantes de las tres religiones “minoritarias”
reconocidas por el Estado denuncian la apatía actual
en el desarrollo de la libertad religiosa
Religiones de segunda en
España, tras una "transición religiosa abortada"
VALENCIA, 19-10-2003 (Abc/ACPress.net).
Islam, protestantismo,
judaísmo. Religiones de segunda división para
el Gobierno que coexisten en España al amparo de una
Constitución que proclama la aconfesionalidad de un Estado,
en el que la Iglesia Católica goza de unos privilegios
de los que no disfrutan los demás credos. Tras años
de «agravios», piden un trato igualitario.
Así lo expresaron varios de sus representantes en un
encuentro en Valencia, en la “Cátedra de las tres
religiones”. Riay Tatary, presidente de la Unión
de Comunidades Islámicas de España: «Después
de veinticinco años de vigencia constitucional no todo
es color de rosa». Máximo García, rector
del Instituto Superior de Estudios Teológicos (protestante):
«Los gobiernos democráticos han hecho una aplicación
de la Constitución raquítica y cicatera con no
pocas reticencias en lo que respecta a la libertad religiosa».
Samuel Salama, representante del Colegio Sefardí de Barcelona:
«La Constitución es una bendición, pero
hay cosas por conseguir».
Los tres, Tatary, García y Salama, coincidieron recientemente
en Valencia, bajo el auspicio de la Cátedra Tres Religiones
de la Universitat, para analizar el hecho religioso en la Constitución
Española, aprovechando que ahora se celebra el vigésimo
quinto aniversario de la Carta Magna.
Católicos, protestantes, judíos y musulmanes.
Todos tienen su hueco en la Constitución de 1978. Pero
la proclamación que hace la ley de leyes de la libertad
religiosa y de la aconfesionalidad del Estado les sabe a poco:
no porque el texto sea insuficiente sino porque, denuncian,
se incumple sistemáticamente. Es papel mojado que certifica
la existencia de religiones de primera, la católica,
y de segunda, todos los demás credos minoritarios que
se profesan en nuestro país.
«Después de 25 años hay desigualdades que
no se han corregido. Los privilegios concedidos a la Iglesia
Católica son un atentado directo a la Constitución»,
señala Máximo García, que es también
Secretario ejecutivo del Consejo Evangélico de Madrid.
M. García denuncia cómo los protestantes son «ninguneados»
por el Gobierno, el Estado, la prensa y la sociedad desinformada.
La asistencia religiosa y la alimentación en los hospitales
o en los centros penitenciarios, el patrimonio cultural, los
lugares de culto... son demasiados los frentes abiertos y escasa
la voluntad para cerrarlos. Es más, aprecian más
nubarrones en el horizonte que vienen de la mano de la Ley de
Calidad, dice Máximo.
LA RELIGIÓN, EN CASA Y EN LA IGLESIA
Riay Tatary cuenta cómo «nuestros hijos, que han
nacido y crecido aquí preguntan por qué no reciben
enseñanza religiosa en el colegio, por qué cuando
están en un hospital no les asiste el equivalente al
capellán...». Y eso, a pesar de que su integración
en la sociedad está totalmente lograda. «Se divierten
con los mismos juegos, llevan las mismas wambas», tercia
Salama, en nombre de la comunidad judía que reside en
España.
El hecho de que el Ministerio no haya contado con ellos para
elaborar el texto legal «enturbia» las relaciones.
La inclusión de la Religión como asignatura ya
levanta suspicacias porque supone, según Salama, contrariar
la laicidad del Estado. Defienden que la educación religiosa,
independientemente del credo que se profese, se reciba en la
familia y en la Iglesia. La escuela, apuntan, debe quedar para
enseñar el fenómeno religioso como hecho cultural.
Pero no menos recelos despierta la inclusión de Hecho
Religioso como asignatura alternativa a la Religión.
¿Quién elegirá el temario y los libros
de texto? ¿Qué profesores impartirán la
asignatura? ¿Qué ocurrirá en los centros
en los que no haya alumnos suficientes de otros credos para
constituir una clase? Y mientras tanto, señala Tatary,
«el Ministerio de Educación no quiere dar la cara,
ni siquiera los del último escalón».
Sin rencor, pero sin olvidar los agravios sufridos durante siglos
de persecuciones y de promesas incumplidas, ahora reclaman un
trato igualitario; que se les dé el lugar que merecen
en un país a cuya construcción, no se cansan de
repetir, han contribuido.
LOS PRIVILEGIOS DE ROMA
El representante del colectivo protestante es el más
enérgicos a la hora de denunciar «los privilegios»
concedidos a la Iglesia Católica, que interpreta como
son un «atentado directo» contra la Constitución.
Por eso, echa en falta una «compensación histórica
justa y generosa» para que las minorías religiosas
no sean «minorías de segundo nivel».
Se les discrimina económicamente, no se reconoce la obra
social que realizan, no se les concede espacio en las radios
y televisiones y lo de obtener la licencia de explotación
de los medios de comunicación les parece una utopía.
La Iglesia Católica, se lamentan, disfruta de todo eso
y más. El resto, se queda con las «migajas»,
en lo que entienden una «afrenta» de un gobierno
que practica un política de «entreguismo»
hacia la religión mayoritaria.
Con demasiada frecuencia reciben como respuesta a sus demandas
un portazo en las narices. «El discurso del Corán
es diálogo permanente. No hemos dejado ni una puerta
sin tocar», se queja el representante del medio millón
de musulmanes que viven en España. «Aznar visita
a los monjes de Silos, negocia con la Conferencia Episcopal,
asiste a actos litúrgicos y se niega a recibir a los
representantes de los protestantes», explica no sin cierta
indignación García. Pero no siempre fue así.
Hubo tiempos mejores para el diálogo.
DEL ENTUSIASMO INICIAL A LA APATÍA ACTUAL DEL
PP
«UCD puso los cimientos de la libertad religiosa».
Creó una comisión asesora y el registro de entidades
religiosas. Luego llegó el PSOE y se siguió avanzando.
«Los socialistas desarrollaron esa base y en el 92 se
firmaron los acuerdos de cooperación». Llegó
el Gobierno del PP y con él, el parón. «Las
cosas de palacio van despacio pero en todo van más deprisa
que en la religión», se lamenta Tatary.
«Tras 500 años de persecución a las minorías
religiosas, es frustrante comprobar el talante raquítico
y cicatero de los gobernantes en el desarrollo de los principios
recogidos en la Constitución», esto es, el laicismo,
la igualdad religiosa y la cooperación activa con aquellas
confesiones que tengan un notorio arraigo en la sociedad, secunda
Máximo García para quien 25 años después
de la aprobación de la Constitución no cabe sino
hablar de una «transición religiosa abortada».
Fuente: ABC. Redacción:
ACPress.net
Es la primera mujer que en 25 años accede al ministerio
pastoral en A.C.
El movimiento protestante
Asamblea Cristiana ordenará como pastor a una mujer
MADRID, 17-10-2003 (ACPress.net).
Se llama Asunción
Quintana, y es la primera mujer que en los 25 años de
la historia del movimiento Asamblea Cristiana será ordenada
como pastora. Será el próximo 7 de diciembre,
en la ciudad de Jerez.
Asun Quintana, de 45 años, es licenciada en Filología
y ha cursado estudios de Teología en el Seminario Bautista
de Madrid y en el Seminario Bíblico Europeo. En su curriculum
está el ser Coordinadora de la Agencia de Comunicación
protestante (ACPress) y directora de la revista “Ventana
Abierta”. Está casada y tiene tres hijos.
A. Quintana desempeñó durante más de dos
años la labor pastoral en la iglesia local de Asamblea
Cristiana de Madrid (Vallecas) en periodo de prueba, donde ha
sido votada y aceptada por unanimidad como pastora. Aunque hay
numerosas variantes en la elección, en la iglesia protestante
el pastor (o pastora) de una iglesia suele ser finalmente aceptado
o rechazado en votación por los miembros de la misma.
Ahora, una vez que el Cuerpo Ministerial Nacional de Asamblea
Cristiana (A.C.) ha fijado la fecha de su ordenación
(7 de diciembre de 2003) ésta se realizará en
la sede en Jerez de este joven movimiento autóctono español
que acaba de cumplir 25 años. Será en una antigua
bodega jerezana que ha sido reconvertida en templo, y que mantiene
un genuino sabor andaluz a la vez que admite un aforo de cerca
de 1000 personas.
A.C., un movimiento carismático, ha mantenido siempre
en su doctrina la posibilidad de que la mujer acceda al ministerio
pastoral, pero es la primera vez que lo lleva a la práctica.
No es ni la primera mujer ni la primera “familia”
protestante española que tiene a una mujer como pastora
(hay más de 50 pastoras ejerciendo como tales en la España
actual), pero sí la primera española que adquiere
este compromiso y nombramiento en un movimiento español
totalmente autónomo en su gobierno y financiación.
El culto de ordenación de A. Quintana del 7 de diciembre
tendrá, pues, una connotación especial. La predicación
correrá a cargo de un invitado especial, Juan Antonio
Monroy, una de las grandes figuras del protestantismo español
(ha sido desde fundador de Amnistía Internacional y perseguido
por el franquismo hasta presidente de la FEREDE –Federación
de Entidades Religiosas Evangélicas de España-
y escritor y conferenciante internacional).
A.C. es autónoma en su gobierno y sostenimiento. Surgió
en Jerez a través de un músico e intelectual de
esta ciudad, convertido al protestantismo, llamado Manuel Espejo,
que es su actual Presidente además de pastor en Jerez.
A.C. se caracteriza por una intensa obra social (dispone de
un programa de rehabilitación y reinserción de
toxicómanos avalado por el Ayuntamiento, Centro Brote
de Vida) y cultural (Seminario Teológico reconocido,
grupos musicales, etc.). Por su trayectoria ha sido reconocida
por la FEREDE (Federación protestante española)
como una de las grandes familias denominacionales españolas,
junto a los grandes grupos denominacionales (bautistas, metodistas,
etc.).
Seis personajes se pronuncian sobre la figura de Juan
Pablo II y sus 25 años al frente de la Iglesia católica
El juicio de los ciudadanos:
Un Papa para todos los gustos
MADRID, 18-10-2003 (El Periódico/ACPress.net).
Unos lo ven progresista.
Otros creen que ha hecho retroceder en el tiempo a la Iglesia
católica. Para bien o para mal, todos destacan su condición
de viajero y su contribución social. Los hay que insisten
en su cerrazón en materia de moral. El Periódico
de Catalunya ha entrevistado a 18 personajes de la vida española.
Les seleccionamos algunos de ellos.
Juan José Tamayo, Teólogo católico progresista:
“Ha sido contradictorio. Defiende los derechos humanos,
la dignidad de la mujer, la justicia y la democracia. Pero no
practica este discurso dentro de la Iglesia, margina a la mujer
y no se ha enterado de la revolución de la modernidad".
Amando de Miguel, sociólogo: "El papa Juan Pablo
II ha hecho a la Iglesia católica realmente católica.
Es decir, la ha convertido en una Iglesia universal. Durante
los 25 años que ha durado su pontificado ha conseguido
que el Vaticano esté al margen de cualquiera de los bloques
políticos".
Pedro Tarquis, Portavoz de la Alianza Evangélica Española:
"Ha mostrado gestos de diálogo con otras confesiones,
pero sin un acercamiento real al protestantismo. Ha ratificado
gran parte de los dogmas y doctrinas católicas que nos
separan, como el celibato sacerdotal obligatorio y el papel
subordinado de la mujer, así como muchos de los grandes
dogmas teológicos de Trento".
Jesús de las Heras, Portavoz del Episcopado: "Uno
de los grandes papas de la Historia y personalidad relevante
del siglo XX". "La Historia recogerá su pontificado
como una de los grandes papas y lo mostrará como una
de las personalidades más relevantes del siglo XX en
todo el mundo. Es el papa de los viajes, las familias, los jóvenes,
los pobres, los derechos humanos, la paz, un papa comunicativo
por excelencia. Es Juan Pablo II el magno. Es el Papa de nuestras
vidas."
Fernando Delgado, periodista y escritos: "Convirtió
los altares en platós y a la Iglesia en una precursora
de la era mediática. Hasta en ropa de deporte es intolerante.
En lo social, es moderno. En lo moral, es más de Trento
que del Vaticano II. Es sombrío".
Àngels Gonyalons, actriz: "Me imagino que es una
buena persona que no se ha sabido adaptar a los tiempos. Tal
vez, por ser polaco ha estado influenciado por la persecución
marxista y ha acabado yéndose al otro extremo. Es retrógrado".
Fuente: EL PERIÓDICO.
Redacción: ACPress.net
Las mujeres católicas,
santas pero excluidas, según la teóloga católica-romana
Margarita Pintos
MADRID, 19-10-2003 (El País/ACPress.net).
En algún momento
de su vida las mujeres han reflexionado sobre la tradición
religiosa a la que culturalmente pertenecen, bien para conocerla
mejor y afirmarse en sus creencias, bien para rechazarla. Las
que pertenecemos a la corriente cristiana de denominación
católica romana nos hemos puesto a pensar, desde nuestras
conquistas económicas, sociales y políticas, sobre
el lugar que ocupamos en esa Iglesia, y nos encontramos con
algunos problemas, que se han visto agudizados durante el pontificado
de Juan Pablo II.
Con motivo de la beatificación de la Madre Teresa de
Calcuta, Pintos ha repasado la biografía de las mujeres
que han obtenido el grado de beatas o santas (alrededor de sesenta
en este periodo). Todas ellas ejemplifican perfectamente el
rol que se les adjudica, dice la teóloga: “ser
sensibles a las necesidades de los sectores más débiles
de la sociedad y dar respuesta concreta y práctica a
los problemas inmediatos allí donde no llegan las instituciones
públicas; ser mujeres orantes, para quienes la dimensión
espiritual constituye la fuente de sus propuestas sociales”.
Echa de menos, sin embargo, a mujeres que han asumido su compromiso
social “más allá de lo asistencial y que
han empeñado sus vidas, incluso sufriendo el martirio,
en transformar estructuras sociales y políticas que son
el origen de las desigualdades”.
Podemos comprobar, continúa, buscando en las genealogías
de nuestras antepasadas cristianas, que tampoco pueblan los
altares mujeres que han hecho su propia reflexión teológica,
poniendo de manifiesto el androcentrismo antropológico
de la teología patriarcal dominante. Muchas de ellas
monjas, beguinas o seglares independientes, dedicaron su vida
a la búsqueda de nuevos caminos de espiritualidad; desde
sus experiencias como mujeres, denunciaron la corrupción
del clero y cualquier forma de devoción meramente externa,
a la vez que proclamaban su ilimitado amor por Dios.
Para ellas, como para muchas de nosotras, dice Pintos, el cuerpo
de las mujeres es un lugar teológico desde donde repensamos
nuestra fe. “Sin embargo, para la institución católica
nuestro cuerpo es el obstáculo para acceder a los ministerios
ordenados, ya que él no representa a Cristo. La prohibición
se sustenta en dos pilares: a) la mujer no es vir (varón)
y, por lo tanto, en función de su sexo, no puede representar
a Cristo, que fue varón, lo que supone una discriminación
en función del sexo, y b) en una interpretación
restrictiva de la Tradición, que reduce el grupo de los
seguidores y seguidoras de Jesús al círculo de
los Doce, sin tener en cuenta, primero, el discipulado igualitario
del movimiento de Jesús y, después, la comunidad
cristiana a la que se incorporan en igualdad de condiciones
hombres y mujeres a través del bautismo, que es un sacramento
inclusivo y no excluyente”.
Juan Pablo II, en su carta del 22 de mayo de 1994, Ordinatio
sacerdotales, afirma: "... declaro que la Iglesia no tiene
en modo alguno la facultad de conferir la ordenación
sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado
como definitivo por todos los fieles de la Iglesia".
Nos encontramos así con una antropología que valora
negativamente la sexualidad, raíz del celibato obligatorio
en los sacerdotes y motivo por el que las mujeres son separadas
de lo sagrado, al tiempo que la imagen masculina de Dios justifica
una concepción jerárquico-patriarcal de la iglesia
católica (kiriarquía), concluye Pintos.
Pueden leer el artículo completo de Margarita Pintos
en la revista digital www.ProtestanteDigital.com
Fuente: EL PAÍS. Redacción:
ACPress.net
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