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Alemania
estrena una película sobre Lutero en el día de
la Reforma
PORTO ALEGRE, 31-10-2003 (Alc/ACPress.net).
La película "Lutero-El
cambió el mundo para siempre", con el actor Joseph
Fiennes en el papel del reformador, fue estrenada ayer en los
cines de Alemania, en la víspera del Día de la
Reforma, 31 de octubre.
La cinta, según el pastor Bernd Merz, del Consejo Directivo
de la Iglesia Evangélica de Alemania (EKD, por sus siglas
en inglés), se refiere a la historia de Lutero y sus
reflexiones teológicas. La EKD ha apoyado la producción
germano-norteamericana dirigida por Eric Till.
La película presenta una biografía de Lutero desde
el año 1505, cuando en medio de una tempestad en la Floresta
Negra, promete dejar los estudios jurídicos para ingresar
al monasterio, si escapaba con vida de aquel momento de angustia.
Lutero entra en la abadía agustina de Erfurt.
Robert Frazier (Siete años en el Tibet) es el responsable
de la fotografía en la película. Fueron filmadas
escenas en 20 locaciones diferentes de Italia, en la peregrinación
que el reformador emprendió hasta Roma, de la República
Checa y de Alemania, entre ellas el castillo de Wittenberg,
donde Lutero fijó las 95 tesis en la puerta de la iglesia.
El guión, escrito por Camille Thomasson y Bart Gavigan,
aborda el surgimiento del protestantismo, insertándolo
en una disputa política en la Europa medieval. El filme
tiene una duración de 113 minutos.
Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net
La Alianza Evangélica Mundial crítica a las iglesias
protestantes alemanas que autorizan ceremonias similares al
matrimonio entre personas del mismo sexo
STUTTGART, 30-10-2003 (Alc/ACPress.net).
El movimiento protestante
evangélico, o “evangelical” como es llamado
en inglés para diferenciarlo del protestantismo o movimiento
reformado histórico, está creciendo rápidamente
en el mundo y la Alianza Evangélica Mundial (WEA por
sus siglas en inglés) representa actualmente a dos millones
de iglesias locales con más de 400 millones de miembros
en 123 países.
Gary L. Edmonds, secretario general de la WEA, expresó
críticas a las iglesias alemanas durante una visita a
Stuttgart, en el sudoeste de Alemania.. Las decisiones de algunos
sínodos de autorizar ceremonias similares al matrimonio
entre personas del mismo sexo, dijo, han causado confusión
entre los cristianos de muchos lugares. Edmonds exhortó
a los cerca de un millón 300 mil evangélicos alemanes
a continuar propagando las verdades bíblicas con amor.
Hace dos años, la WEA agrupaba a 150 millones de miembros.
El mayor y más rápido crecimiento evangélico
se produce en América Latina. Cada año, millones
de católicos se pasan a las iglesias pentecostales y
carismáticas, dijo. En algunas regiones de Brasil, los
evangélicos representan el 40 por ciento de la población,
sostuvo.
Rusia es otra región de crecimiento evangélico,
anotó. Kazajistán, es un ejemplo, dijo Edmonds.
El número de cristianos ha crecido allí de 40
a 12.000 en un plazo de doce años. Aumentos similares
se registran en Kirguizistán, Armenia, Azerbaiyán,
Rusia y Ucrania. Los anteriormente ateos y comunistas aceptan
la fe bíblica como una alternativa al marxismo.
En Asia sudoriental hay igual crecimiento. En Bangladesh, un
país predominantemente musulmán, cada semana se
abren nuevas iglesias. En el norte de la India, los cristianos
dicen que esperan que más de 200.000iglesias locales
nuevas se abrirán en los próximos seis años.
Según Edmonds hay un gran despertar espiritual en países
donde el cristianismo no era fácilmente aceptado. En
Argelia, los cristianos confían en que habrá una
iglesia en cada ciudad y aldea.
El argumento más efectivo de los cristianos, anotó
Edmonds, es la Biblia y su testimonio de vida. En un ambiente
dominado por la codicia, la envidia y la competencia, dijo,
los cristianos causan impresión porque tratan a los otros
seres humanos con amor y respeto.
SIDA E ISLAMISMO
Edmonds opina que el SIDA y el islamismo son los mayores desafíos
que se presentan al cristianismo. En Uganda, las iglesias han
probado que la epidemia de SIDA puede ser combatida difundiendo
información y predicando la fidelidad marital. Hizo presente
que la ayuda de los cristianos de Uganda a los enfermos de SIDA
y a los huérfanos dejados por la epidemia requiere la
colaboración de las naciones ricas.
También Edmonds advirtió que el extremismo islámico
trata de tomar el poder político en varios países,
como Indonesia, Afganistán y Pakistán. Si toman
el gobierno, indicó, habrá drásticas restricciones
a la libertad religiosa. Tendencias radicales similares se están
propagando entre hinduistas, budistas y animistas.
Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net
La Unión Europea
creará un foro de diálogo interreligioso como
factor de paz
ROMA, 3-11-2003 (El País/ACPress.net).
El ministro italiano
del Interior, Giuseppe Pisanu, pidió la creación
de una «Carta europea» del diálogo entre
las distintas doctrinas agencias. La mejor arma contra el fanatismo
religioso y el terrorismo es el diálogo entre las tres
grandes religiones monoteístas del Mediterráneo
–cristianismo (en sus tres grandes ramas), Islam y judaísmo-
en un diálogo que sirva como factor de paz y cohesión
social.
Ese fue el mensaje defendido por los ministros de Interior de
la UE en un encuentro en Roma esta pasada semana para promover
la integración de las comunidades de inmigrantes y la
convivencia pacifica entre personas de diferente extracción
religiosa y cultural.
En la reunión participaron representantes de la Iglesia
cristiana (en sus tres ramas, católica, protestante y
ortodoxa), del Islám y del Judaísmo, tras una
iniciativa de la presidencia italiana de la UE en el presente
semestre.
Esta diversidad cultural en el Mediterráneo debe ser
vista como una riqueza, y Europa «debe ser una sociedad
abierta que sólo cierre su puerta a los intolerantes»,
ya que de este modo será posible marginar a los elementos
violentos y eliminar las raíces del fanatismo religioso
que impulsa a cometer actos terroristas.
La iniciativa de convertir el foro en un organismo permanente
fue también apoyada por el ministro español del
Interior, Ángel Acebes, quien subrayó que Europa
necesita «reforzar en su territorio la convivencia en
paz y libertad». También señaló que
Europa debe exportar este modelo de convivencia y de respeto
al resto del mundo, al señalar que hay que exigir la
libertad de culto en todos los países «cualquiera
que sea la religión dominante».
Fuente: EL PAÍSs. Redacción: ACPress.net
Suspendida la orden de retirar
un crucifijo en un colegio de Italia por haber causado "un
grave daño social"
ROMA, 1-11-2003 (El País/ACPress.net).
El pleno del Tribunal
de L'Aquila, una provincia del norte de Italia, suspendió
ayer una orden judicial que ordenaba retirar un crucifijo de
un aula de parvulario. No lo hizo porque la orden del juez,
emitida el 23 de octubre, no se ajustara a derecho, sino porque
había causado "un grave daño social".
El crucifijo escolar de un pueblecito llamado Ófena se
había convertido en el centro de una formidable polémica.
Juan Pablo II volvió a defender ayer la presencia de
la cruz en las aulas como "reconocimiento del patrimonio
religioso de la sociedad".
La cruz de Ófena tocó uno de los nervios más
sensibles de Italia. En parte, porque quien había pedido
su retirada había sido un activista musulmán llamado
Adel Smith, célebre por su talento para la provocación.
Smith, padre de dos alumnos del parvulario, financiado con fondos
públicos, argumentó ante un juez que el crucifijo
suponía una discriminación para los niños
no cristianos, y el juez le dio la razón. La mayoría
de los 600 habitantes de Ófena, primero, y la mayoría
de la clase política italiana, después, se encresparon
contra la orden judicial.
El rechazo suscitado por la figura de Smith fue un factor secundario.
La erupción de opiniones, indignaciones y manifestaciones
tuvo causas más profundas. La crisis de la cruz de Ófena
demostró que el catolicismo seguía siendo, quizá
más que en los años setenta u ochenta, la fuerza
hegemónica en el país. Eso ya había quedado
claro unas semanas atrás, cuando numerosos diputados
de izquierda apelaron a su religión para unirse a la
derecha y votar contra una propuesta que reducía de tres
a un año el tiempo mínimo necesario para obtener
el divorcio. Los políticos, en general, argumentaron
que la cruz era más que un símbolo religioso.
Miembros del Gobierno de Silvio Berlusconi afirmaron que era
"un símbolo de tolerancia".
El Tribunal de L'Aquila optó ayer por dejar en suspenso
la orden y citar para el próximo 19 de noviembre a las
tres partes en litigio (el ministerio, el Instituto Escolástico
de Navelli como responsable de la escuela y Adel Smith) con
el fin de examinar el caso y tomar una decisión definitiva.
El tribunal se basó en un artículo de las leyes
procesales que permitía suspender una decisión
judicial cuando ésta causara "un grave daño"
a la sociedad, aunque fuera técnicamente correcta.
El papa Juan Pablo II, que ya se refirió al asunto días
atrás, insistió ayer en que "el respeto al
patrimonio religioso" de una sociedad como la italiana
requería "el reconocimiento de los símbolos",
fundamentalmente el crucifijo.
Fuente: EL PAÍS. Redacción: ACPress.net
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Italia: el musulmán que
promueve el pleito del crucifijo es famoso por la crudeza de
sus polémicas
ROMA, 2-11-2003 (El País/ACPress.net).
Adel Smith es un genio
de la autopromoción, un regalo del cielo para la ultraderecha
cristiana y un dolor de cabeza para muchos musulmanes italianos.
Smith, hijo de padre escocés y madre egipcia, convertido
a la fe islámica ya en la madurez (tiene 43 años)
y llegado a Italia desde Albania, es un personaje célebre
desde que, en 2001, pidió a un juez que fueran destruidos
unos frescos de la catedral de Bolonia porque, siguiendo las
descripciones de Dante en La Divina Comedia, mostraban a Mahoma
en el infierno.
Aquello fue sólo una presentación en sociedad.
Los programas de televisión y radio empezaron a disputárselo
y él no defraudó: la presencia de Smith suponía
audiencia, aunque fuera una audiencia irritada.
Adel Smith mide sus palabras para que sean técnicamente
correctas. Se ha referido al Papa como "ese señor
extracomunitario", ha hecho referencias a los "contactos
físicos que supongo existen" entre sacerdotes y
monjas y a la necesidad de evitar que el islam se "contamine
de cristianismo", además de elogiar las "reflexiones
intelectuales" de Osama Bin Laden. Con él, el espectáculo
está garantizado: durante un programa en directo de la
televisión local de Verona fue agredido por un grupo
de ultraderechistas que asaltaron la emisora; en otro programa
fue él quien agredió a un interlocutor.
Todo le sirve en su peculiar campaña. Incluidos sus dos
hijos, de seis y tres años, a los que envía a
la escuela con un Corán cosido a la espalda y a los que
utilizó como argumento en su pleito contra el parvulario
de Ófena. Un pleito que, en realidad, tiene cierta base:
hay casi 400.000 musulmanes en Italia que pagan impuestos; en
las escuelas que ayudan a financiar se exhiben los símbolos
cristianos sin que se permitan los islámicos.
Fuente: EL PAÍS. Redacción: ACPress.net
«Es
un deber» rezar por los difuntos, recuerda el Papa a los
católicos
CIUDAD DEL VATICANO, 2-11-2003 (Zenit/ACPress.net).
Juan Pablo II recordó
este domingo, día de los Fieles Difuntos, que «es
un deber» cristiano rezar por las personas que han fallecido
y elevó sus oraciones «en particular, por los más
olvidados».
Con voz frágil y en ocasiones difícil de comprender,
el Papa dirigió a mediodía la oración mariana
del «Angelus» junto a miles de peregrinos congregados
en la plaza de San Pedro del Vaticano, entre los que destacaban
fieles italianos, canadienses, polacos y croatas.
«Es importante y es un deber rezar por los difuntos pues,
aunque hayan muerto en la gracia y en la amistad de Dios, quizá
tienen necesidad todavía de una última purificación
para entrar en la gloria del Cielo», explicó el
obispo católico de Roma
«El sufragio por ellos se expresa de diferentes maneras,
entre las que se encuentra la visita a los cementerios»,
concluyó.
Fuente: ZENIT. Redacción: ACPress.net
El 60% de las diócesis
católicas alemanas financia asesorías sobre la
opción al aborto
BERLÍN, 2-11-2003 (Efe/ACPress.net).
Más de la mitad
de las diócesis alemanas financia la red de centros laicos
de asesoramiento a embarazadas que se plantean la opción
del aborto, según un programa de la primera televisión
pública ARD emitido anoche. Aunque Juan Pablo II pidió
expresamente a las autoridades eclesiásticas germanas
que no financien la asesoría de la asociación
Donum Vitae, 15 de las 26 diócesis destinan 10.000 euros
al año cada una.
El citado programa no precisa cuáles son los obispados
que financian un fondo de apoyo común a esa oficina para
proteger a las fuentes de su información.
El prefecto de la Congregación para la Doctrina de la
Fe, el cardenal alemán Joseph Ratzinger, apeló
en septiembre a la Conferencia Episcopal germana a distanciarse
de Donum Vitae. Donum Vitae, organización con sede central
en Bonn, fue creada por las asociaciones laicas alemanas para
cubrir el vacío dejado por el Vaticano.
Fuente: EFE. Redacción: ACPress.net
La Iglesia Católica aceptaría una mención
al Islam junto al cristianismo en la Constitución de
la Unión Europea.
BRUSELAS, 31-11-2003 (E.P./ACPress.net).
La Iglesia Católica
no tendría objeciones en que el preámbulo de la
futura Constitución de la Unión Europea incluyese,
junto a su anhelada mención al Cristianismo, una referencia
al Islam como "herencia" histórica de Europa,
según declaró hoy el presidente del Comité
de Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE,
en francés), el obispo alemán Josef Homeyer.
"Nuestro deseo es que haya una mención expresa al
cristianismo, pero esto no excluye que se pueda hablar de otras
herencias, como la grecorromana o incluso la musulmana",
dijo Homeyer en una rueda de prensa.
Los representantes de las conferencias episcopales de la UE
--entre ellos, el de la española, el arzobispo de Zaragoza,
Elias Yánez-- debatieron durante dos días cuál
ha de ser su mensaje a la Conferencia Intergubernamental (CIG),
donde se negocian los términos finales de la Constitución
Europea.
Al término de la reunión, difundieron un comunicado
en el que "renuevan su llamamiento a la CIG" en favor
de incluir "una referencia al Cristianismo en el preámbulo"
del Tratado Constitucional. A su juicio, "el reconocimiento
de la importancia de las raíces cristianas para Europa
supondría la afirmación de una realidad histórica,
que no menospreciaría de ninguna forma la contribución
de otras tradiciones filosóficas o religiosas, que ya
están mencionadas en el preámbulo".
El actual borrador de la Constitución, elaborado por
la Convención dirigida por Valéry Giscard D'Estaing,
se limita a reconocer "la inspiración de las herencias
culturales, religiosas y humanistas de Europa", pero sin
más precisión. No obstante, gran parte de los
actuales y futuros Estados miembros, entre ellos, España,
Italia o Polonia, han abogado en la CIG por hacer una mención
expresa al "cristianismo".
Los obispos europeos subrayaron hoy que "hacer referencia
al Cristianismo y a su importancia no implica de ninguna manera
que Europa tenga una sola religión. Ni pone en cuestión
la separación entre Iglesia y Estado o la neutralidad
de las Instituciones de la UE, aspectos que la Iglesia Católica
apoya sin reservas".
En cambio, la COMECE sí se dio por satisfecha con el
tratamiento a las cuestiones religiosas en resto del articulado
de la Constitución, particularmente con el Artículo
51, que reconoce el estatuto público de las iglesias
en Europa, al tiempo que establece un cauce estructural para
el diálogo entre la UE y estas organizaciones.
Fuente: E. PRESS. Redacción: ACPress.net
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Perú: dirigentes cristianos
analizaron las relaciones Iglesia-Estado a partir de la Reforma
Protestante
LIMA, 31-10-2003 (Alc/ACPress.net).
En conmemoración
del aniversario de la Reforma 64 líderes de las iglesias
evangélicas peruanas analizaron las "Relaciones
Iglesia-Estado en la Reforma Protestante", su impacto en
la democratización de la sociedad y los desafíos
que plantea en la actualidad.
El evento fue organizado por el Instituto de Estudios de la
Comunicación y el Instituto Cristiano de Estudios Sociales
"John A. Mackay" y tuvo lugar el pasado lunes en las
instalaciones de la Sociedad Bíblica Peruana.
El panel estuvo formado por el sacerdote jesuita y profesor
de la Pontificia Universidad Católica del Perú,
Jeffrey Klaiber, historiador, estudioso del fenómeno
evangélico peruano desde hace varios años y por
el pastor Pedro Arana Quiroz, ex constituyente de la República,
pastor presbiteriano y presidente del Instituto Mackay.
PROTESTANTISMO Y DEMOCRACIA
En las exposiciones y el posterior conversatorio se abordó
el aporte protestante a los fenómenos de: democracia
social, tolerancia religiosa y educación popular; las
diferencias en el contexto de modernidad y posmodernidad en
las relaciones Iglesia-Estado y los desafíos de la Reforma
Protestante al trabajo ecuménico de las iglesias evangélicas
en América Latina.
Respecto a la perspectiva histórica de la Reforma se
destacó su importancia en la consolidación de
un proceso de autonomía del control del poder político
con respecto al poder religioso. Al abrirse la posibilidad de
un cristianismo no católico, que no enfatizaba el dominio
del poder temporal, la posibilidad de convivencia de dos lógicas
autónomas: la política y la religiosa, abrió
la puerta para la consolidación de los posteriores estados-nación
de Europa Occidental.
La Reforma Protestante, por otra parte, no sólo fue un
fenómeno de trascendencia religiosa, sino que abrió
al mundo moderno las perspectivas de democracia social, tolerancia
religiosa y educación popular.
El aporte calvinista, por ejemplo, con su énfasis en
el gobierno consistorial de la Iglesia, fue un modelo que las
ciudades protestantes asumieron para el gobierno de la sociedad
civil. Este esquema de círculos concéntricos de
poder fue un paso decisivo en la posterior independencia de
los poderes de la nación y el establecimiento de un gobierno
representativo de tipo democrático.
Lo mismo se puede decir con respecto a la tolerancia religiosa,
que empezó luego de las guerras religiosas, cuando se
comprendió la necesidad de coexistir de manera pacífica
en medio de diversas manifestaciones del cristianismo.
Los protestantes, por otro lado, con su preocupación
por la difusión de la Biblia, promovieron la implantación
de escuelas dirigidas a los sectores populares de los centros
poblados, a fin de que pudieran asumir su fe, lo que trajo como
consecuencia procesos de alfabetización en los sectores
menos favorecidos de la población.
PÉRDIDA ACTUAL DE LAS RAÍCES PROTESTANTES
Si la Reforma Protestante tuvo como consecuencia directa la
consolidación de procesos de secularización en
las relaciones Iglesia-Estado, en el conversatorio se señaló
que los herederos de la Reforma han construido una espiritualidad
en los tiempos posmodernos que no retoma esos postulados.
En las relaciones Iglesia-Estado, opinaron los participantes,
se ha ingresado más bien en una época de integrismos
socio-religiosos e incluso fundamentalismos políticos
de cuño protestante o evangélico, que están
en la base de procesos de dominación de la esfera pública
a partir de la lógica religiosa.
Fuente: ALC. Redacción:
ACPress.net
Un periodista protestante
brasileño recibe un importante Premio por su denuncia
del narcotráfico y la mafia policial
SAO PAULO, 31-10-2003 (Alc/ACPress.net).
En la atribución
del 25º Premio Periodístico Vladimir Herzog, de
Amnistía y Derechos Humanos 2003, el periodista Percival
de Souza recibió la Mención Honrosa en la categoría
Libro de Reportaje, por su obra "Narcodictadura - El caso
de Tim López, Crimen Organizado y Periodismo de Investigación
en Brasil (Labortexto Editorial).
Ese concurso está destinado a premiar a los mejores reportajes
periodísticos de radio, prensa y televisión, y
las fotografías y textos literarios que versen sobre
derechos humanos y sociales. Fue creado en 1979.
La atribución de los premios fue realizada el pasado
lunes, por el Sindicato de Periodistas Profesionales del Estado
de Sao Paulo, en conjunción con la Federación
Nacional de Periodistas (FENAJ), la Arquidiócesis de
Sao Paulo, el Colegio de Abogados de Brasil - Sección
Sao Paulo y la familia Herzog.
Periodista, con 35 años de experiencia en páginas
policiales, De Souza es autor de más de diez libros,
entre ellos Sociedad Cocaína y Autopsia del miedo: Vida
y Muerte del comisario Sergio Paranhos Fleury.
Miembro activo de la Iglesia Metodista de Lapa, Sao Paulo, De
Souza produce informaciones de actualidad en la 2ª edición
del informativo de TV Record, y también para el Programa
Ciudad Alerta. En la prensa, De Souza trabaja en el Jornal da
Tarde, del Grupo Estado de Sao Paulo. También es integrante
del Consejo Directivo de la Facultad de Teología de la
Iglesia Metodista.
En “Narcodictadura”, escrito en 45 días,
De Souza narra el asesinato del reportero de TV Globo, su amigo
Tim Lopes, revelando detalles del submundo del narcotráfico
y del crimen organizado, que cuenta con la complicidad de la
policía para instaurar la impunidad en Brasil.
Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net
Venezuela: los presos del
estado de Táchira recibieron dos mil Biblias
CARACAS, 28-10-2003 (Alc/ACPress.net).
En el marco de la celebración
del Día de la Biblia, el 30 de septiembre, los internos
en el Centro Penitenciario de Occidente, ubicado en la población
de Santa Ana del Estado Táchira, en el sudoeste de Venezuela,
recibieron el obsequio de 2.000 biblias.
El acto fue organizado por FUNDAPENTA (Fundación Penitenciaria
del Táchira) cuya presidente es la abogada Liliana Zambrano.
Es de resaltar que las 2.000 biblias fueron compradas gracias
al aporte de cada uno de los miembros del Consejo de Gobierno
del estado y por la donación de 100 ejemplares de las
Sagradas Escrituras que hiciera las Sociedades Bíblicas
de Venezuela.
Además de la Biblia, cada preso recibió una carta
personal del gobernador del estado Táchira, Ronald José
Blanco La Cruz, en la cual da su testimonio de cómo conoció
a Cristo precisamente mientras permaneció en la cárcel
de Yare e instó a cada preso a recibir al Señor.
Asistieron al acto, la secretaria general de Gobierno, el director
de la Policía del Táchira, la presidenta de FUNDAPENTE,
la directora de Planificación y Presupuesto del estado,
la gerente de Bienestar Social de la Fundación del Niño,
el director de Protección Civil y el director de la emisora
cultural del Táchira, además de la directora del
Centro Penitenciario.
Fuente: ALC. Redacción:
ACPress.net
Los “católicos”
maradonianos festejan su navidad
BUENOS AIRES, 31-10-2003 (Iblnews/ACPress.net).
Un árbol de Navidad,
un rosario armado con 33 pelotas negras y un botín en
lugar de una cruz. ¿Qué iglesia puede utilizar
esta liturgia y festejar la natividad a las 00:00 horas de un
30 de octubre? Sólo una. La Iglesia Maradoniana, creada
en Argentina por adoradores del ex capitán de la selección
argentina de fútbol, festejó el cumpleaños
número 43 de su ídolo, que marca la llegada del
año 43 D.D (después de Diego).
Los 33 balones y el botín simbolizan los 34 goles que
convirtió Maradona para su selección. Este grupo
de seguidores de Diego Maradona decidió en octubre de
2001 crear su propia iglesia, con sus propios mandamientos y
sus propios bautismos. Todas las noches previas al 30 de octubre
celebran su navidad. En esta ocasión, asistió
a la "ceremonia" el descubridor de Maradona, Francis
Cornejo, y otros jugadores de fútbol de la época
maradoniana, pero no el ídolo máximo, quien celebró
su cumpleaños en Cuba, donde vive actualmente.
Quien sí asistió fue Dalma Maradona, una de las
dos hijas del ex futbolista, que comentó que "mi
papá no los conoce, pero se muere de risa cuando le cuento
las cosas que hacen, con las velas, el rosario y todo".
"Somos todos católicos romanos", explicó
Alejandro Verón, uno de los cofundadores de la Iglesia
Maradoniana y agregó: "Nosotros tenemos un Dios
de razón, el cual es Cristo, y un Dios del corazón,
que es Diego". Según Verón, su idea ha recibido
el apoyo de miles de personas en el exterior, que se han "convertido"
a través de la página del grupo en internet.
Fuente: IBLNEWS. Redacción:
ACPress.net
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Consagrado en EE.UU. el obispo
gay que abre un cisma entre los 75 millones de anglicanos
WASHINGTON, 2-11-2003 (Abc/Acpres.net).
Acompañado por
su ex mujer, sus dos hijas y su pareja homosexual, Gene Robinson
fue consagrado ayer como obispo de la Iglesia anglicana de Estados
Unidos, lo que está provocando un cisma dentro de la
comunidad anglicana, que tiene más de setenta y cinco
millones de seguidores en todo el mundo. El concurrido acto
tuvo lugar en un polideportivo del campus de la Universidad
de New Hampshire (Durham), atrayendo manifestaciones a favor
y en contra de que un clérigo “gay practicante”
sea ascendido a obispo.
La consagración se produce entre serias advertencias
de que puede representar el principio del final para la unidad
mantenida hasta la fecha por los anglicanos.
Las tensiones creadas han llegado hasta tal punto que el reverendo
Robinson disfruta en estos momentos de protección durante
24 horas al día a cargo del FBI. Durante los últimos
catorce años, el nuevo obispo mantiene una relación
estable con un funcionario del gobierno federal.
WILLIAMS, CON ESPERANZA
El arzobispo de Canterbury, líder espiritual de los anglicanos,
ha expresado su esperanza de que con el tiempo se supere la
polémica creada por este nombramiento. Según Rowan
Williams, «un día deberemos, con agradecimiento
y arrepentimiento, compartir unos con otros lo que hemos aprendido
de forma separada». Sin embargo, los 37 obispos principales
de la fe anglicana han reafirmado el mes pasado que su denominación
rechaza tanto el comportamiento homosexual como la posibilidad
de ordenar a «gays» practicantes.
Ante estas diferencias imposibles de reconciliar, no faltan
previsiones apocalípticas para el futuro de la Iglesia
anglicana, fundada en 1789. Pero el obispo jefe de Estados Unidos,
Frank Griswold, no comparte estos vaticinios de cisma. A su
juicio, los opositores de Robinson «en su mayor parte
están comprometidos a permanecer dentro de la Iglesia»
pese «a sus divergentes puntos de vista».
Fuente: ABC. Redacción:
ACPress.net
Ante Halloween: ¿orientación
pastoral o terrorismo espiritual? pregunta el pastor Harold
Segura
SAN JOSÉ, 29-10-2003
(H.Segura,Alc/ACPress.net).
Tras pasar las fechas
de final de octubre, un gran número de iglesias cristianas
y de creyentes en general se sienten aludidos en su fe por el
auge sorprendente que viene teniendo la celebración de
Halloween.
Es cierto que esta fiesta tiene un claro origen pagano, que
su historia se remonta a épocas anteriores a la era cristiana,
que la fecha, tanto entre los celtas como entre los escoceses,
irlandeses, ingleses y posteriormente entre los viejos habitantes
de los Estados Unidos en el siglo XVII tenía una directa
significación espiritual con referencia a lo demoníaco
y, sobre todo, a lo supersticioso y anticristiano.
Es también cierto que en siglos pasados el catolicismo
intentó, con poco éxito, combatir la celebración
de esa fecha asignando en su calendario cristiano el 1 de noviembre
como fiesta de todos los santos: querían oponer al "Halloween"
(que significa la víspera de todos los santos) el "Halow's
Eve" (que significa fiesta de todos los santos).
Esos sucesos son historia real y esos orígenes son indiscutibles.
Pero, permitámonos una pregunta, dice H. Segura: “¿la
respuesta que estamos ofreciendo hoy como cristianos evangélicos,
de luchar como cruzados ardorosos contra esta fiesta, no estará
representando de manera paradójica una de las mejores
promociones de esa vieja celebración pagana?. ¿Con
nuestra actitud de contradictores no nos habremos convertido
en los mejores promotores de la fiesta?”
Ahora en los púlpitos, en los programas de radio y televisión,
en folletos y boletines y en los demás medios de comunicación
se asusta a propios y extraños con una especie de "exorcismo
publicitario" o "terrorismo espiritual" que a
quienes más beneficia -otra vez por efecto paradójico-
es a los que están interesados en la comercialización
de la fiesta y en su proyección espiritualista, dice
Segura.
En los últimos años nos hemos especializado en
el tema. Ya somos expertos "Halloweenólogos",
y en esto superamos a los que de verdad lo deberían ser,
los espiritistas, hechiceros, seguidores del mal y adoradores
del maligno.
Esta obsesión infortunada contra el Halloween, nos ha
hecho hasta olvidar que el 31 de octubre es la celebración
del DÍA DE LA BIBLIA y que fue un 31 de octubre de 1517
que estalló la bendita Reforma Protestante en Wittenberg,
Alemania.
Parece que ahora hemos cambiado la primogenitura doctrinal por
un plato de lentejas espiritualistas: es más importante
combatir el Halloween que promocionar la Biblia; es más
interesante estudiar las historias demoníacas de Irlanda
e Inglaterra, que la del gran despertamiento espiritual en Alemania;
es más atractivo conocer la historia de Marilyn Mason
y de los demás satanistas de esta época, que las
biografías de Lutero, Calvino y Zwinglio.
Ha resultado, para vergüenza de la Iglesia, más
importante combatir al diablo que predicar a Cristo. De seguir
así, el Halloween nos habrá ganado otra vez la
batalla. A propósito de Martín Lutero, solía
decir que: "La mejor forma de expulsar al diablo, si no
se rinde ante el texto de las Escrituras, es mofarse y no hacerle
caso porque no puede soportar el desprecio".
Y esta actitud que hemos adoptado ante el Halloween, no es desprecio
victorioso frente al diablo, sino todo lo contrario, exceso
de atención y promoción de sus artimañas.
Fuente: Harold Segura, Apuntes
pastorales, ALC. Redacción: ACPress.net
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Los anglicanos conservadores no
reconocerán al obispo homosexual ordenado
LONDRES, 2-11-2003 (Reuters/ACPress.net).
Los anglicanos conservadores
rehusaron este lunes reconocer la consagración de un
obispo estadounidense que se ha declarado abiertamente homosexual
y dijeron que su designación ha dividido en dos su Iglesia.
Sin embargo, los liberales anglicanos elogiaron la designación
de Gene Robinson como obispo de New Hampshire, y dijeron que
eso pone fin a la hipocresía y a la doble moral.
El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, que está
luchando para mantener unidos a los 70 millones de anglicanos
en el mundo, dijo que la división "es algo muy triste".
Williams, que no tiene los poderes disciplinarios del Papa,
quien ejerce un control absoluto en la jerarquía eclesiástica
de la Iglesia Católica, afronta una posible división
de su Iglesia, con fieles en 164 países.
El líder de la Iglesia Anglicana en Nigeria, Peter Akinola,
dijo de forma tajante: "No podemos reconocer, y no lo haremos,
el ministerio de Gene Robinson como obispo". Sus palabras
dejaron ver una clara división entre el norte y el sur.
"Deploramos las acciones de los obispos que tomaron parte
en esa consagración que dividió a nuestra Iglesia",
dijo Akinola en un comunicado.El líder representa a más
de 50 millones de anglicanos en América Latina, Africa
y Asia.
El arzobispo Greg Venables, líder anglicano de Sudamérica,
dijo: "Estados Unidos declaró su independencia".
El jerarca dijo: "Creo que la posibilidad de un acuerdo
es mínima. Estamos pasando por un periodo de separación
y reflexión, aunque no se trata aún de un divorcio".
El líder de los anglicanos en Australia, el obispo de
Sydney, Peter Jensen, se unió al grupo de conservadores
y dijo a Reuters: "Es un día muy triste para la
Iglesia. En lo que a mí concierne, él no es un
obispo".
El obispo anglicano irlandés, Robin Eames, nombrado por
Williams para encabezar una comisión que estudie el caso,
pidió más tiempo. "Estamos entrando a un
terreno desconocido", dijo.
Algunos líderes liberales hablaron en forma conciliatoria,
en un aparente esfuerzo por evitar la división de la
poderosa iglesia.
Fuente: REUTERS. Redacción:
ACPress.net
La Iglesia anglicana de
Kenia romperá con la estadounidense
NAIROBI, 2-11-2003 (Afp/ACPress.net).
La Iglesia anglicana
de Kenia romperá sus vínculos con la estadounidense,
llamada episcopal, después de que ésta consagrara
el domingo en Durham al primer obispo abiertamente declarado
homosexuale, Gene Robinson, anunció este lunes un obispo
keniano.
"Como Iglesia, no vamos a apoyar la homosexualidad en la
iglesia. Para empezar, porque es un pecado. En consecuencia,
hemos roto nuestras relaciones con la Iglesia anglicana americana",
informó por teléfono a AFP el obispo de la diócesis
de Eldoret, Thomas Kogo.
El obispo Kogo, que afirmó hablar en nombre de la Iglesia
anglicana de Kenia, añadió que la decisión
será formalizada en una reunión de los obispos
kenianos en dos semanas.
El arzobispo de Canterbury, jefe espiritual de la Iglesia anglicana,
Rowan Williams, ha sido ya informado de la decisión de
la Iglesia keniana, según Kogo.
Fuente: AFP. Redacción.
ACPress.net
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