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Argentina:
La visita de Franklin Graham se rodea de una gran polémica
por ser asesor de Bush
La anunciada presentación del predicador estadounidense
Franklin Graham, en una campaña evangelística
en la ciudad de Rosario, provocó un pronunciamiento en
contra de la Fundación Kairos, que fue respaldado por
el obispo metodista F. Pagura pero que fue cuestionado por el
teólogo S. O. Libert.
La
fundación evangélica Kairos declaró que
la participación de Franklin Graham en ese evento constituye
un "escándalo ético", que pone en riesgo
la credibilidad... |
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Francia combatirá el antisemitismo
con la ayuda de Hollywood
MADRID, 19-11-2003 (Reuters/ACPress.net).
El ministro francés
de Educación, Luc Ferry, dijo que planeaba sacar una
guía para maestros en Internet, para que les ayude a
encontrar nuevos procedimientos que combatan los prejuicios
y la violencia contra los judíos.
Los ataques antisemitas se han incrementado en Francia en los
últimos dos o tres años. El lanzamiento de un
artefacto inflamable contra una escuela de niños judíos
el pasado sábado impulsó al gobierno a promover
una campaña para tratar de evitar delitos motivados por
el odio antisemita.
Libros y películas como “La lista de Schindler”
o “La decisión de Sofía” deberían
ser usados como nuevas armas en los esfuerzos franceses contra
el antisemitismo, dijo el martes el gobierno tras el reciente
atentado contra una escuela judía.
La lista de Schindler, una película producida por Steven
Spielberg en 1993, cuenta la historia de un empresario alemán
que salvó a judíos que trabajaban en su fábrica
en la Polonia ocupada por los alemanes durante la Segunda Guerra
Mundial.
La obra de William Styron La decisión de Sofía
relata las vicisitudes de una mujer polaca que sobrevivió
el campo de exterminio alemán de Auschwitz. El tema sirvió
para una película con el mismo título, con Meryl
Streep en el papel principal, en 1982.
Fuente: Reuters. Redacción: ACPress.net
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Brasil:
Un monje católico y un teólogo luterano critican
la condena del obispo anglicano Cavalcanti a la ECUSA, por la
ordenación del obispo gay
BRASILIA, 19-11´-2003
(Alc/ACPress.net).
El monje Marcelo Barros
y el teólogo luterano Rudolf von Sinner, criticaron los
ásperos términos con que el obispo anglicano de
Recife, Robinson Cavalcanti, condenó la consagración
del canónigo Gene Robinson como obispo de la Iglesia
Episcopal de Estados Unidos (ECUSA por sus siglas en inglés).
Barros, quien es teólogo y miembro de la Comisión
Teológica Latinoamericana de ASETT (Asociación
de Teólogos del Tercer Mundo), señala que el artículo
y la actitud de Cavalcanti le parece anti evangélica
y anti anglicana en momentos “en que todos debemos unirnos
a favor de la paz y la justicia en el mundo”.
Sinner, profesor de Teología Sistemática, Ecumenismo
y Diálogo Interreligioso en la Escuela Superior de Teología,
manifiesta estar "profundamente preocupado, como ser humano,
pastor y teólogo, por el tono agresivo" que Cavalcanti
usa, "en relación a los homosexuales". Lo considero
una ofensa no sólo a ellos sino a todos los seres humanos,
creados, como ellos, a imagen y semejanza de Dios".
El artículo de Cavalcanti, censuró la consagración
de Gene Robinson como obispo coadjutor de la ECUSA de la diócesis
de New Hampshire, en el noreste de Estados Unidos. El obispo
anglicano de Recife consideró que esa consagración
es una muestra de la arrogancia de la ECUSA y la calificó
de "vergüenza para todas las religiones, una expresión
de pecado, una perversa abominación".
Sinner anota que la consagración del obispo Robinson
es un asunto de la ECUSA y de la Comunión Anglicana,
y agrega que Cavalcanti parece querer elevar el asunto de la
homosexualidad a un tema más importante para la fe cristiana
que otros.
“El conocimiento científico sobre la homosexualidad
indica que no es adquirida, sino natural a cierto porcentaje
de seres humanos, y hasta una tendencia por la cual todos pasamos
en nuestra infancia”, dice Sinner, una afirmación
que es contraria a gran parte de las evidencias hasta ahora
existentes.
Sabemos, anota, que la homosexualidad es un asunto que genera
controversia en muchos lugares. Sin embargo, incluso donde no
se acepta la ordenación de homosexuales practicantes,
se recibe a esas personas con amor de hermano y hermana.
Por lo tanto, concluye, las palabras de Cavalcanti al respecto,
son "exageradas y ofensivas" y que, como es justo
deber de los cristianos, merecen una explicación y una
disculpa.
Fuente: ALC. Redacción:
ACPress.net
“Han agraviado el sentimiento
religioso de la inmensa mayoría de los argentinos y su
vocación de vivir en una sociedad pluralista”,
afirma en un comunicado la CAJC
Argentina: cristianos y
judíos protestan por el vandalismo en una manifestación
homosexual
BUENOS AIRES, 24-11-2003 (Alc/ACPress.net).
Los actos vandálicos
contra la Catedral Metropolitana de Buenos Aires al culminar
una marcha de homosexuales, originaron enérgicas protestas
del Consejo Argentina para la Libertad Religiosa (CALIR) y de
la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana (CAJC).
El pasado sábado uno de noviembre se realizó una
Marcha del Orgullo Gay que partió de la Plaza del Congreso,
y al llegar a la Plaza de Mayo los manifestantes se dirigieron
a la Catedral Metropolitana.
Allí pintaron el frente del templo católico y
la escalinata con leyendas como "Iglesia asesina",
"curas violadores", "Iglesia = dictadura",
"Iglesia vendepatria", "Iglesia genocida",
"curas nazis abusadores", "iglesia basura"
y otras de tono más subido. Además se desnudaron
y pretendieron ingresar a la iglesia en esas condiciones. La
policía no intervino.
Según algunos portavoces de la policía los responsables
de estos actos no fueron miembros de la comunidad homosexual
sino izquierdistas infiltrados. Pero éste es un argumento
usual en la Argentina para explicar lo que pasa cuando las marchas
terminan en escándalos o escaramuzas.
El CALIR, que es una organización ecuménica de
conocida solvencia, emitió una declaración en
la que "repudia firmemente" esos actos. "A través
de expresiones obscenas y daños a un monumento de tanta
significación espiritual e histórica, se ha agraviado
el sentimiento religioso de la inmensa mayoría de los
argentinos y su vocación de vivir en una sociedad pluralista
en la que es fundamental el respeto a los derechos de los demás,
y muy especialmente a las creencias y sentimientos religiosos",
afirma.
Además, demanda a las autoridades adoptar "una reforma
legislativa que, al tiempo que proteja amplia y debidamente
la libertad religiosa de todos los argentinos, castigue de modo
ejemplar las ofensas al sentimiento religioso y el daño
a los templos y a los objetos sagrados o destinados al culto
por cualquier confesión reconocida; y a actuar con firmeza
frente a manifestaciones de intolerancia y agresión".
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Argentina:
La visita de Franklin Graham se rodea de una gran polémica
por ser asesor de Bush
ROSARIO, 20-11-2003 (Alc/ACPress.net).
La anunciada presentación
del predicador estadounidense Franklin Graham, hijo de Billy
Graham, en una campaña evangelística en la ciudad
de Rosario, provocó un pronunciamiento en contra de la
Fundación Kairos, que fue respaldado por el obispo metodista
Federico Pagura pero que fue cuestionado por el teólogo
Samuel O. Libert.
La fundación evangélica Kairos declaró
que la participación de Franklin Graham en ese evento
constituye un "escándalo ético", que
pone en riesgo la credibilidad del evangelio en Argentina, pues
el predicador, como consejero del presidente norteamericano
George Bush apoyó la agresión de Estados Unidos
a Irak, a la que denominó "cruzada evangélica".
La campaña, denominada "Festival de la Esperanza",
es auspiciada por la Organización Evangelística
Billy Graham, de Estados Unidos, que dirige Franklin Graham
en sustitución de su renombrado padre y cuenta con el
respaldo del Consejo de Pastores de Rosario, una importante
ciudad del noreste de Argentina, y se desarrollará desde
hoy hasta el sábado 22.
El obispo emérito Pagura declaró que, ante numerosas
consultas de diversas iglesias sobre el documento de Kairos,
al regresar de un importante encuentro ecuménico en Porto
Alegre, Brasil, se sorprendió ante el "anuncio de
una campaña de evangelización, con características
de "show", conducida por Franklin Graham, de la que
la Iglesia Metodista, y otras confesiones de firme compromiso
cristiano no participarían".
Agrega que le impresionó la claridad y valentía
del comunicado de Kairos, una organización, dice, ampliamente
reconocida y respetada en el continente.
Señala que la mayor objeción de Kairos a la visita
del pastor Graham, "es la posición de éste
frente a la invasión de Irak, y su carácter de
asesor pastoral" de Bush, junto con otros norteamericanos,
caracterizados por un fanático fundamentalismo y la ideología
de la seguridad nacional, que los latinoamericanos hemos padecido
a sangriento precio". "Lamentablemente la misma ideología
que llevó a su padre Billy Graham a justificar la guerra
de Vietnam", indica Pagura.
Agrega que ha recibido también declaraciones adversas
a la posición de Kairos, fundadas en que el apóstol
Pablo, en otro tiempo y en otras circunstancias, se alegra de
que "sea por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado",
"¡Casi una defensa del relativismo ético,
en un tiempo de profunda crisis moral como el que atravesamos!",
enfatiza.
A FAVOR DE F. GRAHAM
Por su parte, el pastor Samuel O. Libert, de Rosario, responde
a quienes le han pedido opinión sobre el Festival con
Franklin Graham, que es miembro activo de la Fraternidad Teológica
Latinoamericana, que no tiene acceso a documentos que transcriban
literalmente las palabras exactas de Franklin Graham y el contexto
en que fueron vertidas, en cuanto a la guerra con Irak. "Sólo
conozco versiones no siempre coincidentes entre sí".
Personalmente soy enemigo de las guerras y no comparto las ideas
y actitudes de Bush, (Tony) Blair y otros gobernantes".
"En cuanto al rol de Franklin Graham como "consejero"
de Bush, recuerdo que Daniel fue consejero de Nabucodonosor.
No sé qué es lo que Franklin Graham le dice a
Bush , y no puedo opinar", puntualiza Libert.
Finalmente, Libert recuerda lo que dijo San Pablo en circunstancias
más o menos parecidas: "¿Qué, pues?
Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad,
Cristo es anunciado, y en esto me gozo, y me gozaré aún".
Fuente: ALC. Redacción:
ACPress.net
Los medios de comunicación
peruanos destacan la visita del Hermano Pablo
LIMA, 18-11-2003 (Alc/ACPress.net).
Gran repercusión
en los diversos medios tuvo una visita de cinco días
que el predicador evangélico Paul Finkenbinder, más
conocido como el Hermano Pablo, realizó a Lima.
Varios diarios y estaciones de televisión difundieron
crónicas y entrevistas con el Hermano Pablo, quien además
fue recibido el lunes, en audiencia privada, por el presidente
del Congreso de la República, Henry Pease.
El Hermano Pablo participó también el viernes
14 en una cena con líderes evangélicos y autoridades
políticas y sociales, el sábado tuvo un encuentro
con la juventud en un céntrico parque de la capital.
El predicador internacional, de 82 años, realiza su última
gira por Latinoamérica en compañía de Carlos
Rey, pastor colombiano que lo sucederá en la producción
de Un Mensaje a la Conciencia y que presidirá la "Asociación
Evangélica Hermano Pablo".
El hermano Pablo nació en Puerto Rico, en 1921 y en 1955
inició su predicación a través de la radio.
Su Mensaje a la Conciencia, orientado a difundir el evangelio
sin índole denominacional, se hizo muy popular en toda
América Latina y le sirvió de base para la formación
de uno de los instrumentos de difusión masiva más
extendido del continente.
Al cumplir 20 años contrajo matrimonio con Linda, su
fiel compañera de trabajo de toda la vida. Cuando ambos
tenían 22 años fueron a El Salvador, donde vivieron
21 años. Allí, en 1955, el Hermano Pablo comenzó
a comunicar el evangelio por la radio.
En 1960, el Hermano Pablo se valió del nuevo medio, la
televisión, para presentar en forma dramatizada parábolas
e historias de la Biblia. La aceptación lo llevó
a producir seis películas bíblicas que, hasta
el día de hoy, se proyectan en muchas partes.
En 1964, el Hermano Pablo y su familia se trasladaron a Costa
Mesa, California, donde establecieron la sede de su ministerio.
Desde ese lugar se envían hoy los programas de radio
y las columnas impresas a 30 países del mundo.
En 1996 la Confederación Iberoamericana de Comunicadores
y Medios Masivos Cristianos (COICOM). Nombró al Hermano
Pablo y a su esposa Linda "Ministros Embajadores de COICOM
para Iberoamérica".
Fuente: ALC. Redacción:
ACPress.net
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EEUU:
¿Un clon de Jesucristo? De la ciencia ficción
a la realidad
MADRID, 10-11-2003 (LaCrónica/ACPress.net).
En esta época
de avances de la Ingeniería Genética, trascendió
que algunas organizaciones y laboratorios intentan clonar a
Jesús de Nazareth mediante muestras de sangre de la llamada
Sábana Santa. Lo que parece una historia de ciencia-ficción,
traer de nuevo a Cristo a la Tierra, no lo es tanto.
Con el argumento de que en La Biblia se anuncia la segunda venida
de Cristo se ha creado el Second Coming Project (Proyecto de
la Segunda Venida). Este “experimento”, prohibido
por la legislación internacional, es rechazado por los
pocos científicos que poseen muestras de esa sangre,
con las cuales ya hicieron “clonaciones moleculares”
que permitieron identificar el ADN.
Uno de estos científicos es el especialista en microbiología,
Leoncio Garza-Valdés —mexicano de nacimiento, quien
ha analizado la sangre del manto de Turín. Dice: “quienes
intentan clonar a Cristo son grupos de fanáticos de Estados
Unidos, Italia, España y Francia. Querían clonarlo
a principios del milenio”.
Creador de una nueva disciplina científica, la arqueomicrobiología,
Garza-Valdés escribió el libro ¿El DNA
de Dios?, donde detalla sus investigaciones con el manto y la
clonación molecular que realizó con la sangre
ahí depositada que le llevó a determinar que era
AB, un tipo sanguíneo raro actualmente, pero frecuente
entre judíos babilónicos y del norte de Palestina
(Galilea) de hace dos mil años.
La sangre está destruida un 95 por ciento; fue reemplazada
por bacterias y hongos microscópicos. Los hallazgos se
lograron al clonar tres segmentos de genes de esa sangre.
“Fui el primero que tuve el honor de clonar genes de la
sangre de Cristo. Y mis estudios demostraron que la sábana
es el lienzo mortuorio de Jesús de Nazareth”. Sin
embargo: “¡No es posible clonar a Cristo!, se necesitaría
un óvulo de la misma Virgen María, es imposible”.
Indica que “si se utilizara la poca sangre que se tiene
de él, se tendría un genoma incompleto, una fórmula
incompleta de los ácidos nucleicos. Por lo que no sería
Cristo, sino un individuo con una parte genética de Cristo.
Nada más”.
Fuente: LA CRÓNICA. Redacción: ACPress.net
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Se
trata del grabado más antiguo localizado en un monumento
de Israel vinculado con el Nuevo Testamento
Hallan en Jerusalén
una antiquísima inscripción relacionada con el
Evangelio de Lucas
JERUSALÉN, 21-11-2003
(El Correo/ACPress.net).
Un grupo de arqueólogos
ha encontrado en un monumento funerario de Jerusalén
una antigua inscripción que se remonta a la época
bizantina y que alude a un personaje, Simón, que aparece
citado en un versículo del Evangelio de Lucas. El investigador
Emile Puech considera que se trata del grabado más antiguo
localizado hasta la fecha en un monumento de Tierra Santa vinculado
con el Nuevo Testamento.
En la inscripción figura el nombre de Simón, escrito
de esta manera en el versículo 2.25 de Lucas: «Y
he aquí que había en Jerusalén un hombre
llamado Simón, y este hombre, justo y piadoso, esperaba
la consolación de Israel, y el Espíritu Santo
estaba sobre él». El grabado indica que allí
está enterrado un judío piadoso que acunó
a Jesús y que lo reconoció como mesías.
Según los arqueólogos, se remonta al siglo IV.
Este tipo de 'tallas' son muy raras porque los hombres de entonces
pensaban que era de mal gusto incluir en los monumentos textos
relacionados con las Escrituras Sagradas. Después, hacia
el año 1000, los gustos cambiaron y se usaron habitualmente.
El descubrimiento tuvo lugar hace unos meses y fue fortuito,
cuando un fotógrafo sacó una instantánea
del monumento conocido como Tumba de Absalón. Ésta
se halla en el Valle de Cedrón, a apenas 70 metros de
la ciudad amurallada de Jerusalén.
Fuente: El Correo. Redacción:
ACPress.net
La desaparición del apartheid significó para las
iglesias la pérdida de un enemigo común, sin que
en los años subsiguientes fuesen capaces de encontrar
su nuevo papel
La iglesia protestante en
Sudáfrica enmudece al perder su identidad “anti
apartheid”
CIUDAD DEL CABO, 18-11-2003
(Alc/ACPress.net).
El kairos, el "tiempo
de Dios", parece cosa del pasado. Las iglesias sudafricanas,
que conmovieron al mundo con un documento histórico que
ayudó a encauzar las energías de muchos en torno
a la lucha por la liberación en este país, parecen
optar hoy por el silencio y una "solidaridad crítica"
que pone en entredicho su vocación profética.
En los días más difíciles de la lucha contra
el apartheid, cuando la represión hizo muy difícil
el trabajo conspirativo y organizativo de los sindicatos, las
asociaciones estudiantiles y los movimientos de liberación,
las iglesias protestantes fueron una de las pocas organizaciones
democráticas que pudieron sobrevivir. Y ese simple hecho
las convirtió en espacio de reunión y bastión
indiscutible de la oposición al régimen.
En esa época se creó una "iglesia dentro
de la iglesia", constituida por los elementos más
radicalmente opuestos al apartheid, y ese grupo de obispos y
pastores, teólogos y laicos, produjo en septiembre de
1985 el célebre Documento Kairos, que marcó un
hito en la historia del cristianismo y del movimiento ecuménico
en este país.
Reflejo del reconocimiento de los movimientos de liberación
al significativo papel de las iglesias, fue el nombramiento
del obispo anglicano de Johannesburgo, Desmond Tutu, para presidir
la Comisión de Verdad y Reconciliación, un organismo
que desempeñó un papel de primera importancia
en la transición.
Pero el triunfo de los movimientos de liberación significó
que "algunas de las figuras más prominentes de esa
iglesia profética estén incorporados hoy en el
aparato del Estado, en organizaciones no gubernamentales y en
los partidos políticos, y así la iglesia perdió
muchos de sus profetas", señala el Dr. Charles Villa-Vicencio,
director del Instituto por la Justicia y la Reconciliación.
Hoy la iglesia está dividida en tres grupos: los que
trabajan estrechamente con y dentro del gobierno, una pequeña
minoría que es crítica de algunas políticas
oficiales, y una gran masa que todavía busca la manera
de comprometerse en este proceso, afirma Villa-Vicencio. En
todo caso, la actitud predominante parece ser de neutralidad,
cuando no de estrecha complicidad con los gobernantes del país.
LA PÉRDIDA DEL "ENEMIGO COMÚN"
Algunos analistas creen que la desaparición del apartheid
también significó para las iglesias la pérdida
de un enemigo común fácilmente identificable,
un factor que inspiró su accionar durante los años
de la lucha por la liberación. En los años subsiguientes,
esas iglesias no han sido capaces de identificar su nuevo papel
en la etapa de construcción de la nación.
A ello se suma el hecho de que la constitución de Sudáfrica
reconoce el derecho y la igualdad de todas las religiones, y
que establece un Estado secular en el que el cristianismo no
goza de privilegios, mucho menos de la hegemonía que
disfrutó en su versión reformada y calvinista
durante el régimen del apartheid.
Hay ejemplos, no obstante, que muestran una renovada vitalidad
de ciertas iglesias en el contexto sudafricano. Quizás
el más notable es el de la Iglesia Católica Romana,
que se vio frecuentemente reprimida bajo el régimen del
apartheid en virtud de la política del gobierno y de
su ideología pretendidamente reformada. Hay muchos sacerdotes
católicos en las barriadas pobres altamente politizados
que desempeñan un papel muy destacado en la lucha contra
las injusticias, dice el padre Modhela.
También del lado de las iglesias pentecostales, en su
mayoría fruto de esfuerzos misioneros originados en los
Estados Unidos, se advierte una importante animación
y un esfuerzo por plantear temas de índole moral y ética
en la agenda pública, a la vez que una permanente movilización
de los sectores más desfavorecidos que resulta indispensable
para la consolidación de la sociedad civil y de la democracia
en Sudáfrica.
Algunos signos parecen indicar, además, que las iglesias
históricas y el movimiento ecuménico están
comenzando a reconsiderar su actitud y a asumir un papel más
crítico y proactivo frente a los ingentes problemas que
vive el país, desde la proliferación del SIDA
hasta la inadecuada distribución de las tierras, sin
olvidar la corrupción en los círculos gobernantes.
Los profetas verdaderos, como enseñan las Escrituras,
rara vez fueron populares. Pero quizás llegará
el día, para beneplácito de la sociedad sudafricana
y de otros muchos países en el mundo, en que los gobernantes
tendrán la sabiduría para escucharles, y los profetas
para decir su palabra de juicio durante la sobremesa.
Fuente: ALC. Redacción:
ACPress.net
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