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Argentina:
la campaña de Palau reúne a más de 250.000
personas
Las autoridades distinguen al predicador evangélico Luis
Palau, con división de opiniones entre los propios protestantes.
Se produjeron alrededor de cinco mil decisiones de seguir a
Cristo.
El Festival fue organizado por la Asociación Evangélica Luis
Palau (AELP) y la colaboración de unas 250 iglesias evangélicas
y de Aciera. La Secretaría General de la Presidencia de la Nación
lo declaró de interés nacional... |
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Las
Iglesias protestantes históricas venden más de 2.000 templos
en Europa
MADRID, 21/01/04 (LaRazón/ACPress.net).
La pérdida de fieles
y los escasos medios económicos han obligado a numerosos templos
a cerrar sus puertas y ponerse a la venta. Setenta edificios
de Holanda se ven afectados por la medida cada año. En Inglaterra,
a pesar de apoyo del Estado, se han cerrado 1.600 templos en
menos de cuatro décadas, lo que supone un 10 por ciento de los
que existen hoy.
En Suecia, Dinamarca, Gran Bretaña, Alemania y Holanda, docenas
de templos se han convertido en oficinas bancarias, supermercados,
museos y residencias de estudiantes como consecuencia de la
pérdida de fieles y los escasos medios económicos. En Inglaterra
y Gales, pese al apoyo del Estado y la adaptación a los nuevos
tiempos, hay más musulmanes practicantes que anglicanos.
1.600 TEMPLOS A LA VENTA
Desde 1969, la Iglesia de Inglaterra ha puesto a la venta o
ha alquilado unos 1.600 templos, el 10 por ciento de los que
posee, y el número aumenta entre 20 y 25 cada año. La oferta
es tal que disponen de una dirección en internet.
Las autoridades eclesiásticas anglicanas exigen a los compradores
o arrendadores que respeten las piezas artísticas y permitan
las visitas a los cementerios si no se trasladan las tumbas.
De estas ofertas se aprovechan otras religiones para establecerse
en Gran Bretaña o expandirse sin gastar el tiempo en papeleo
administrativo. Es el caso de dos templos hindúes; el Shri Sanatan
Mandir en Leicester y el Sanatan Deevya Mandal en Bristol, que
ocupan iglesias anglicanas. Lo mismo les ha ocurrido a los anglicanos
en Estados Unidos. El templo de Ganesha en Flushing (Nueva York)
comenzó en otra iglesia puesta a la venta. En Edimburgo, donde
hay muchos templos en venta, un grupo católico dispone de iglesia
gracias a que se la compró a una congregación protestante.
En Holanda, en la última década 623 iglesias han desaparecido
como centro de culto. Las confesiones afectadas son todas las
cristianas, pero en especial la luterana, y la reformada. La
escasez de fondos y la pérdida de fieles ha obligado a iglesias
de Alemania y EE UU a vender sus templos.
Fuente: LA RAZÓN. Redacción: ACPress.net
Histórica celebración ecuménica
en la Torre de Londres
LONDRES,21-1-2004 (Zenit/ACPress.net).
Con ocasión de la liturgia
de apertura de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos,
por primera vez en 34 años un purpurado católico accedió el
lunes pasado a la capilla real de San Pedro en el interior de
la Torre de Londres.
El obispo de Londres, Richard Chartres, y el de Rochester, Michael
Nazir-Ali, representaron a la Iglesia anglicana junto al arzobispo
de Westminster, cardenal Cormac Murphy-O’Connor, el lunes pasado
en la capilla real de San Pedro en el interior de la Torre de
Londres.
Durante la liturgia, se recordó en especial a San Juan Fisher,
obispo católico prisionero en la Torre de Londres junto a Santo
Tomás Moro, muerto con él en 1535 por la oposición a la política
de ruptura con Roma seguida por Enrique VIII. Los cuerpos de
los dos mártires, decapitados, se custodian en la capilla.
«No podría haber lugar mejor para celebrar la Semana por la
Unidad de los Cristianos: un lugar que vio tanta muerte, pero
también tanta esperanza», declaró el obispo Chartres.
«Siempre digo que el camino que hemos emprendido, el del ecumenismo,
cuyo fin es la unidad, es de una dirección; no tiene salidas,
sólo su finalización», afirmó el cardenal Murphy-O’Connor.
«Pero sabemos que el camino es aún largo --reconoció-- y que
debemos seguir avanzando pacientemente y de buena fe». El purpurado
invocó finalmente la intercesión de San Juan Fisher y de «todos
nuestros mártires cristianos para que nos ayuden a seguir adelante».
Del 18 al 25 de febrero, en todo el mundo, cristianos de las
diferentes confesiones y tradiciones se reúnen para orar por
el refuerzo del «compromiso común por su plena unidad».
El cardenal Walter Kasper, presidente del Consejo Pontificio
para la Unidad de los Cristianos, clausurará la Semana el próximo
domingo en Roma, en la Basílica de San Pablo Extramuros, con
una solemne liturgia en la que participarán delegaciones de
las diferentes confesiones cristianas.
Fuente: ZENIT. Redacción: ACPress.net
Francia estudia prohibir
las barbas en las escuelas por motivos religiosos
PARÍS, 21-1-2004 (Agencias/ACPress.net).
Escribe Octavi Martí
que la ley "contra los signos e indumentarias que manifiestan
de manera ostensible la pertenencia religiosa de los alumnos"
va a seguir dando muchos quebraderos de cabeza al Gobierno conservador
francés.
El ministro de Educación, Luc Ferry, que parece condenado a
ser destituido en la próxima reestructuración del Ejecutivo,
dijo ayer que el adjetivo ostensible permite perseguir a "todos
aquellos que pretendan interpretar la ley de manera tendenciosa",
es decir, precisó el ministro, "nos anticipamos a quienes
pretendan, por ejemplo, servirse de la pilosidad o de los bandós
para escapar a la ley".
De pronto, la sospecha ya no recae sobre el llamado pañuelo
o velo islámico, la kipa de los judíos o la cruz de los cristianos,
sino también sobre cualquier prenda textil destinada a recoger
u ocultar el cabello femenino o sobre las barbas de los seguidores
de Mahoma, barbas que acostumbran a distinguirse a las laicas
porque renuncian al bigote.
La perspectiva de que en cada instituto haya que discutir sobre
los bandós y la longitud y significación de las pilosidades
ha sido descartada por el vicepresidente del grupo parlamentario
de la UMP (Unión para una Mayoría Presidencial), Bernard Accoyer,
para quien barbas y bandós "quedan fuera del perímetro
que circunscribe la ley". Varios diputados de la derecha
han dicho ya que se niegan a votar la ley o que se abstendrán,
aumentando así la confusión.
Fuente: Agencias. Redacción: ACPress.net
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L
a t i n o a m é r i c a |
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México: la intolerancia religiosa
sigue afectando a Chiapas
CIUDAD DE MÉXICO, 22-01-2004 (Alc/ACPress.net).
A pesar de que el pasado
6 de noviembre se promulgó en México el reglamento de la Ley
de Asociaciones Religiosas y Culto Público, la intolerancia
religiosa sigue en apogeo en el sureño estado de Chiapas, fronterizo
con Guatemala.
Ahora, le tocó el turno a los evangélicos de la comunidad de
Chempil, municipio de Huixtán, informó Luis Antonio L. Herrera,
gestor de la Alianza Evangélica Ministerial de los Altos de
Chiapas y presidente de Radio Unión de Chiapas.
En meses pasados, indicó, los evangélicos de Chempil, ampliaron
un cuarto de una de sus viviendas, para celebrar sus reuniones.
Obtuvieron apoyo de la iglesia a que pertenecen, el grupo Cristiano
Shadai.
A las autoridades del ejido (comunidad campesina) no les pareció
bien que lo hicieran y ordenaron que se destruyera la ampliación,
aunque ésta se encuentra dentro de la casa de uno de los feligreses.
Les dieron 2 meses de plazo para que destruyeran todo o de lo
contrario ellos mismos destruirían la ampliación.
Los evangélicos se mantuvieron firmes en su decisión de mantener
el lugar de reunión y a fines de octubre les avisaron que el
plazo se había cumplido. El 5 de noviembre, el presidente municipal
de Huixtán llegó para tratar otros asuntos y los evangélicos
quisieron aprovechar la oportunidad para arreglar el problema,
pero las autoridades del ejido se negaron a tratarlo con el
presidente municipal.
Se acordó tratar el problema el 14 de noviembre. Cuando se presentaron
Alonso López Vázquez, Pedro Martínez, Miguel Martínez, Mario
Martínez, Reynaldo Martínez y Luciano Vargas, este último de
San Cristóbal de Las Casas, las autoridades ejidales los retuvieron,
arguyendo problemas con la cooperación a la comunidad. Argumento
totalmente falso, ya que lo único en lo que no cooperan los
evangélicos es para las fiestas religiosas, agrega Herrera.
El asunto fue denunciado ante las autoridades gubernamentales
y los evangélicos fueron liberados después de 20 horas de estar
detenidos, pero en medio de intimidaciones y amenazas.
En una asamblea, en la que hubo más de 100 personas en contra
de los 6, los obligaron a firmar un acta donde se comprometían
a destruir la casa de oración, a restituir los gastos ocasionados
por esta detención y a no realizar ninguna denuncia ante las
autoridades.
Posteriormente se ha nombrado una comisión del gobierno del
estado para atender el problema. Las autoridades del ejido,
están intentando convertir el problema en asunto agrario, para
quitarle sus tierras a Alonso López Vázquez (propietario del
terreno donde se construyó la casa de oración) y expulsarlo
de la comunidad.
Los evangélicos han acudido a la Subprocuraduría de Justicia
Indígena, que está investigando los hechos.
Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net
Criticó la evangelización de América, que se hizo con
la espada en una mano y la Biblia en la otra
Dios propone la transformación
integral del hombre, dice René Padilla
SANTO DOMINGO,23-1-2004 (Alc/ACPress.net).
Ante una nutrida asistencia,
el teólogo ecuatoriano René Padilla afirmó que el propósito
de Dios es la transformación humana en todas sus dimensiones.
Dios se ha propuesto restablecer todas las cosas en Cristo.
Como la caída del hombre afectó todas las dimensiones de la
vida, la recuperación tiene que ver con la totalidad de la vida:
Dios, prójimo y creación, indicó el pasado lunes, en una conferencia
que dictó ante un nutrido número de pastores y líderes cristianos
en la Biblioteca Nacional de Santo Domingo.
Padilla señaló que inicialmente el concepto de misión era una
versión individualista del evangelio y que se definía en términos
geográficos. Para salir de misión necesariamente había que cruzar
fronteras. Ahora, ha cambiado de perspectiva, dijo, pues la
misión debe ser ayudar a las personas a cruzar la frontera entre
la fe y la no fe. El estilo de Jesús es el que estamos llamados
a poner en práctica en la evangelización.
NO EVANGELIZACIÓN CON VIOLENCIA
El expositor criticó la evangelización que se llevó a cabo en
América en época de la colonización. Este modelo se llevó a
cabo con la espada en una mano y la Biblia en la otra. La violencia
y el derramamiento de sangre fueron característicos de esta
conquista.
EVANGELIO PARA LAS ALMAS Y PARA LA COMUNIDAD
Luego, anotó, las misiones protestantes desarrollaron un estilo
de misión diferente, pues se trataba de gente que sentía el
llamado de Dios. Sin embargo, señaló, en esta etapa la misión
principal era salvar almas y sembrar iglesias. Existía poca
preocupación por conjugar la palabra con la acción, la vida
y la misión. Ahora, sostuvo, "nuestro propósito no sólo
debe ser ganar almas y sembrar iglesias, nuestro objetivo debe
ser que el propósito de Dios se cumpla y que nuestras iglesias
sean expresión comunitaria de lo que Dios quiere para toda la
humanidad".
Padilla atacó lo que considera como una dicotomía entre el pastorado
y el ministerio laico. Recordó que uno de los pilares de la
Reforma Protestante fue el sacerdocio de todos los creyentes.
"Tanto Lutero como Calvino pusieron énfasis en la libertad
que tiene el creyente de acercarse a Dios sin mediadores. Todos
en el Cuerpo de Cristo somos sacerdotes al servicio de Dios.
Una de las tareas más significativas de los pastores es provocar
a los laicos para que hagan uso de sus dones", dijo.
Resaltó que la comunidad que se reúne en nombre de Cristo no
existe para sí misma, y lamentó que se desaproveche la oportunidad
que tiene la iglesia de hacer impacto en su comunidad mediante
el ejercicio de sus dones y ministerios.
Cada necesidad humana es un campo misionero, indicó. Entre esos
campos son prioritarios el combate contra el hambre, el desempleo,
el desamparo, las drogas, la prostitucion y los problemas matrimoniales.
Una iglesia que hace misión integral es una iglesia que responde
a las necesidades de su comunidad y que está consciente que
debe ser un modelo de lo que Dios quiere hacer en el mundo.
Padilla permaneció diez días en Santo Domingo invitado por la
Red El Camino, un grupo de iglesias que practica la misión integral
en República Dominicana. Además de esta participación el doctor
Padilla compartió un momento de reflexión bíblica con el personal
de Visión Mundial.
Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net
Argentina: el Puma Rodríguez participa
junto a Juan Luis Guerra en un encuentro evangelístico de Luis
Palau
BUENOS AIRES, 18-1-2004 (Efe/ACPress.net).
“Soy cristiano. Soy seguidor
de Cristo como muchos millones de personas”, dijo “El Puma”
Rodríguez al ser entrevistado el pasado día 18 en un programa
de la televisión argentina conducido por la actriz Mirtha Legrand,
quien le preguntó si pertenecía al culto evangélico.
El cantante venezolano José Luis Rodríguez tomó el relevo del
dominicano Juan Luis Guerra en el encuentro que cada año organiza
en Argentina el predicador evangélico Luis Palau, un argentino
radicado en Estados Unidos.
“Soy cristiano. Soy seguidor de Cristo como muchos millones
de personas”, dijo “El Puma” Rodríguez al ser entrevistado en
un programa de la televisión argentina conducido por la actriz
Mirtha Legrand, quien le preguntó si pertenecía a la iglesia
evangélica.
El intérprete de temas como “Pavo real”, que en una temporada
en que se apartó del mundo del espectáculo se dedicó a predicar,
no ha cobrado por sus actuaciones en el festival de música y
oración que Palau ha organizado en Mar del Plata, donde están
las playas más visitadas de Argentina.
Fuente: EFE. Redacción. ACPress.net
Las autoridades distinguen a Luis Palau, con división de opiniones
entre los evangélicos
Argentina: la campaña de
Palau reúne a más de 250.000 personas
BUENOS AIRES, 21-1-2004 (PE,Alc/ACPress.net).
Palau reunió más de 250.000
personas en los dos días del encuentro. Número muy considerable
para cualquier religioso o político aun cuando esperaban 500.000
personas. El Festival fue organizado por la Asociación Evangélica
Luis Palau (AELP) y la colaboración de unas 250 iglesias evangélicas
y de Aciera. La Secretaría General de la Presidencia de la Nación
lo declaró de interés nacional y la Municipalidad de Mar del
Plata de interés comunal además de darle a Palau el mencionado
titulo de “Visitante ilustre”. Se produjeron alrededor de cinco
mil decisiones por Cristo.
Palau, nacido en Argentina pero que reside desde hace años en
Estados Unidos, llegó para participar en el llamado Festival
"Buena Música y Buenas Noticias" con Luis Palau, en
las playas Bristol y La Perla de Mar del Plata.
El evento estuvo precedido durante la semana por una serie de
actividades, como encuentros de Palau con mujeres y empresarios
y profesionales en el hotel Sheraton, y una donación de unos
50 mil kilogramos de alimentos a la Municipalidad para ser distribuidos
entre entidades sociales.
En un acto celebrado en el Palacio Municipal de esta ciudad,
el presidente del Honorable Concejo Deliberante, entregó el
pasado martes al conocido predicador evangélico Luis Palau la
distinción de Visitante Ilustre de la ciudad de Mar del Plata.
El alcalde arquitecto Daniel Katz, se entrevistó con Luis Palau
en la sede del Palacio Municipal. A la reunión asistieron líderes
de las iglesias cristianas de Mar del Plata.
En esta campaña en Mar del Plata, abarrotada de turistas en
estos días, Palau estuvo acompañado por El Puma Rodríguez, grupos
argentinos y la actriz y cantante mexicana Yuri, que ya estuvo
en el acto del año pasado, realizado en un céntrico parque de
Buenos Aires, con Juan Luis Guerra como estrella.
En la primera noche, Palau presentó el mensaje de "Fe y
Esperanza", predicando sobre los valores éticos y morales
y apeló a un cambio espiritual para que Argentina alcance la
prosperidad. El segundo mensaje estuvo dirigido especialmente
a los jóvenes, incidiendo principalmente en la virginidad antes
del matrimonio.
CARA Y CRUZ DE LAS OPINIONES SOBRE LA CAMPAÑA
Sin embargo, no todos los evangélicos
apoyan su viaje y ministerio. Por ejemplo, la agencia Prensa
Ecuménica (PE) se queja de que Palau dijo que “todavía hay muchos
pobres” en un país que tiene petróleo, ganado, educación y otras
bondades y que llegó al estado actual “porque el pueblo se alejó
de Dios”, en vez de indagar en las causas sociales, políticas
y morales que han causado esta situación. También se han levantado
quejas hacia las iglesias que apoyan a Palau porque hay dirigentes
que lucen abiertamente signos de riqueza con sus lujosos autos,
grandes mansiones, costosas vestimentas, viajes a carísimos
centros de turismo y que conviven sin preocupación con gente
muy necesitada que no tienen lo mínimo para vivir.
En esta línea “se puede suponer que Palau al evitar toda referencia
a la distribución justa de la riqueza y apoyar la opción preferencial
de los ricos fortalece ese esquema eclesiástico donde el que
tiene es el favorecido de Dios y el desposeído es porque sufre
el castigo Divino y desde allí una de las causas del apoyo a
su presencia”, refiere la agencia Prensa Ecuménica.
Palau, que lleva 30 años viviendo en Estados Unidos, dedicado,
según afirmó en la televisión argentina, a que “la gente regrese
a Dios”, dijo no ser el predicador de George W. Bush, como ha
señalado la prensa argentina, aunque indicó que tiene una relación
“amable” con el presidente de Estados Unidos y se reúne con
él periódicamente. También negó que su organización sea tan
rica como dicen, pero señaló que trabaja “mucho” para conseguir
contribuciones y aseguró que con ese dinero ayuda a mucha gente.
Palau reunió más de 250.000 personas en los dos días del encuentro.
Número muy considerable para cualquier religioso o político
aun cuando esperaban 500.000 personas. El Festival fue organizado
por la Asociación Evangélica Luis Palau (AELP) y la colaboración
de unas 250 iglesias evangélicas y de Aciera. La Secretaría
General de la Presidencia de la Nación lo declaró de interés
nacional y la Municipalidad de Mar del Plata de interés comunal
además de darle a Palau el mencionado titulo de “Visitante ilustre”.
Se produjeron alrededor de cinco mil decisiones por Cristo.
Fuente: EFE, PE, ALC. Redacción:
ACPress.net
Cuba: Fidel Castro recibió al Patriarca Ortodoxo Griego
LA HABANA, 22-1-2004 (Alc/ACPress.net).
El Presidente de Cuba
Fidel Castro recibió ayer, al pie de la escalerilla del avión,
al líder espiritual mundial de millones de fieles de la Iglesia
Ortodoxa de rito griego, el patriarca Bartolomeo I.
Bartolomeo I es el más alto representante religioso global que
visita Cuba, después de la llegada del papa Juan Pablo II,en
1998. El Patriarca ecuménico llegó para inaugurar, el próximo
domingo 25, la Sacra Catedral Ortodoxa Griega de San Nicolás
de Mira, construida en la histórica Habana Vieja.
Dirigentes del gobierno cubano y del Partido Comunista de Cuba,
representantes de la alta jerarquía ortodoxa, miembros del cuerpo
diplomático y líderes de las distintas denominaciones evangélicas,
acudieron a dar la bienvenida a Bartolomeo I y a la numerosa
comitiva que lo acompaña.
El programa de la visita, además del acto de consagración de
la capilla ortodoxa, incluye un concierto en honor del Patriarca
en el Teatro Nacional, encuentros con diversas entidades cristianas
y delegaciones del extranjero que han acudido al acto, y visita
a lugares de interés histórico, cultural y social.
Un momento especial será, sin dudas, el segundo encuentro del
Patriarca con Fidel Castro, al que impondrá la Orden de San
Andrés, el fundador de la Iglesia Ortodoxa, la cual es otorgada
sólo a personalidades que, en alguna medida, han contribuido
a los propósitos ecuménicos que les anima.
También destaca el encuentro oficial entre el líder ortodoxo
y el presidente del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), Reinerio
Arce Valentín, organismo ecuménico al cual los ortodoxos cubanos
han solicitado su ingreso. El momento cumbre de la visita tendrá
lugar el próximo domingo en la mañana, cuando Bartolomeo I consagre
lo que será, independientemente de sus modestas dimensiones,
el principal templo ortodoxo de esta capital. Construida en
la Habana Vieja, declarada patrimonio de la humanidad, la nueva
catedral ortodoxa constituye toda una joya arquitectónica. Artistas,
arquitectos, constructores e historiadores cubanos y hasta asesores
llegados de Grecia han permitido el milagro La obra rescata
el espíritu bizantino. Es un edificio construido de ladrillo
rojo y piedra conchífera cubana, montadas sin auxilio del cemento,
según técnicas antiguas.
Ubicada en un terreno baldío que fuera parte del convento de
Asís, que le colinda, el edificio tiene un área de 354 metros
cuadrados y una capacidad aproximada para 50 personas.
Como elementos ornamentales que le distinguen, en su frente
luce un tímpano medieval, que fuera el pórtico de una antigua
iglesia románica de Cuba, en el cual aparece Jesús rodeado de
ángeles y de los apóstoles. Además, tiene un pozo medieval veneciano,
colocado a la entrada, y el altar que es obra de Juan Narciso
Quintanilla, uno de los grandes escultores cubanos. A ello,
también, se suman las lámparas, importadas especialmente desde
Grecia, que reproducen antiguos candelabros de estilo bizantino.
Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net
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La mayor parte de las provincias anglicanas del resto del mundo
podrían reconocer oficialmente y en breve a esta nueva red como
la única anglicana legítima
Un amplio sector de los
anglicanos de EEUU se separan, por la consagración del obispo
gay, y crean “una nueva red anglicana”
MADRID, 25-1-2004 (Abc/ACPress.net).
Un centenar de obispos,
sacerdotes y seglares representantes de 12 de las 107 diócesis
episcopalianas de Estados Unidos, miembros hasta ahora de la
Comunión anglicana, han suscrito en Plano (Texas) un acuerdo
para crear la «Red de Diócesis y Parroquias de la Comunión Anglicana»,
separada de la Iglesia Episcopaliana Norteamericana a causa
de la consagración episcopal de Gene Robinson, sacerdote homosexual
que el pasado mes de noviembre fue designado obispo de la sede
de New Hampshire.
En la práctica, esto supone el primer gran cisma de la Comunión
Anglicana de Estados Unidos, que se une a la ruptura de relaciones
de varias Iglesias africanas con los episcopalianos, así como
al acercamiento que en las últimas semanas se ha producido entre
algunos sectores anglicanos de Inglaterra y Australia con la
Iglesia católica.
Los delegados, que se engloban dentro de los sectores más conservadores
de la Iglesia Episcopaliana Norteamericana, representan a más
de 235.000 fieles de esta confesión, aproximadamente el 10 por
ciento de los anglicanos estadounidenses (2,4 millones, según
el último censo, que data de 2002). Las diócesis que han decidido
conformarse en red son las de Albany, Florida Central, Dallas,
Florida, Quincy, Fort Worth, Pittsburgh, Río Grande, San Joaquín,
Springfield, Carolina del Sur y el Oeste de Kansas. A su vez,
la diócesis de Nueva York podría adherirse en breve a esta nueva
configuración de la Comunión Anglicana en Estados Unidos.
UNA IGLESIA «LEGÍTIMA Y VERDADERA»
En su documento fundacional, suscrito este martes en sesión
reservada y que debe ser refrendado por al menos dos tercios
de los miembros de los consejos directivos de las diócesis implicadas,
los delegados episcopalianos consideran que «es necesario oponerse»
a la Convención de la Iglesia Episcopaliana celebrada el pasado
mes de agosto, y que aprobó por 62 votos contra 47 la designación
de Robinson, puesto que «ha violado los instrumentos de la unidad
anglicana», siendo contraria a las declaraciones de la Comunión
Anglicana y, sobre todo, de la Conferencia de Lambeth de 1998,
que prohibía el acceso de homosexuales a cargos episcopales.
En su artículo II, el nuevo organismo se autodefine como «la
verdadera y legítima expresión de la Comunión Anglicana», señalando
que son los únicos que están autorizados a «propagar la palabra
de Jesucristo» y a dar enseñanzas en nombre de la Comunión Anglicana.
En su artículo IV, muestran su intención de continuar siendo
miembros de la Comunión Anglicana en el mundo, sometiéndose
a la autoridad de la Conferencia de Lambeth. A su vez, declaran
que realizarán esfuerzos para restablecer la comunión entre
los anglicanos de EE. UU.
Según confirmaron participantes en la convención de Texas, la
mayor parte de las 38 provincias anglicanas repartidas por el
mundo podrían reconocer oficialmente a lo largo de las próximas
semanas a esta nueva red como la única legítima, dejando en
una situación aún más difícil a la todavía «oficial» Iglesia
Episcopaliana de los Estados Unidos.
RUPTURA DE RELACIONES
Las Iglesias de Uganda y Kenia dieron un paso más al no reconocer
a Robinson como obispo y romper relaciones con los episcopalianos.
La presión de África hizo que otras iglesias, en especial la
de Australia, se opusieran al polémico nombramiento. A finales
de año, un grupo de anglicanos australianos e ingleses se reunieron
en Roma para debatir su posible ingreso en la Iglesia católica.
Fuente: ABC. Redacción:ACPress.net
Desmond Tutu ordenó como
pastora a su hija
WAshington,
18-1-2004 (Efe/ACPress.net).
El arzobispo sudafricano
anglicano y premio Nóbel de la Paz de 1984, Desmond Tutu, ordenó
este sábado a su hija, Mfo Tutu, como pastora de la Iglesia
anglicana en un templo cercano a Washington.
Mpho Tutu, diplomada en una escuela de teología de Cambrigde
(Massachusetts), junto a otras cuatro personas fue ordenada
en la Iglesia de Cristo de la ciudad de Alexandria (Virginia).
La hija del célebre militante anti-apartheid trabaja en un refugio
estadounidense de ayuda a mujeres y niños víctimas de violencia
doméstica. Tras la ceremonia, ofreció su bendición a su padre
y ambos se besaron.
Fuente: EFE. Redacción:. ACPress.net
Un estudio revela que religión
y familia evitan la depresión de los emigrantes mexicanos
WASHINGTON DC, 7-1-2004(ACI/ACPress.net).
Un estudio realizado
entre mexicano-estadounidenses, especialmente de avanzada edad,
demuestra que éstos son menos proclives a la depresión porque
cuentan con el apoyo de la familia y de la religión.
El estudio, publicado por el Journal of Epidemiology Community
Health, apunta a que la estructura familiar, la estabilidad
residencial -en sectores donde viven que personas de su mismo
grupo étnico- y la práctica religiosa, hacen que los mexicano-estadounidenses
caigan menos en la depresión que otros grupos étnicos.
Glenn Ostir y Karl Eschbach, autores del estudio, sostienen
que los resultados indican que los mexicano-estadounidenses
tienen una serie de ventajas respecto de su salud psicológica.
Según Dora Wang, profesora asistente de psiquiatría en la Universidad
de Nueva México, son lógicas las conclusiones del estudio, pues
los mexicanos emigrantes “encuentran remedios diferentes a los
medicamentos cuando entran en depresión, como el apoyo familiar
y la espiritualidad”.
“En general, los anglosajones tienden a pensar más en la depresión”
“Sus prioridades (de los mexicano-estadounidenses) son particularmente
familiares, espirituales y religiosas. Y estas prioridades parecen
equilibrar sus vidas y animar sus espíritus”, concluye la Dra.
Wang.
Fuente: ACI. Redacción: ACPres.net
En la conmemoración del asesinato del líder negro
La viuda del pastor bautista
Martin Luther King insta a la reconciliación y se opone a la
guerra en Irak
ATLANTA, 20-1-2004 (Ap/ACPress.net).
La viuda de Martin Luther
King instó el lunes a trabajar por la reconciliación nacional,
en la fecha en que se conmemora al pastor bautista negro asesinado,
que fue un adalid de los derechos civiles.
Coretta Scott King retomó el tema de su discurso del año pasado
al oponerse a la guerra en Irak y exhortar a que se evite la
violencia. "Los fines pacíficos sólo pueden lograrse a
través de los medios pacíficos", destacó en su discurso
en una ceremonia que contó con la asistencia de figuras políticas
y activistas.
Pero en este año electoral, la señora King también habló sobre
la reconciliación. "El objetivo más noble no la conquista
del enemigo sino la reconciliación entre adversarios. Debemos
recordar en este año de elecciones que los republicanos y demócratas,
conservadores y liberales, todos somos hermanas y hermanos",
destacó la señora King en un discurso en el Iglesia Bautista
Ebenezer, donde King solía dar sus sermones hasta su asesinato
en abril de 1968.
El mensaje de la señora King fue conciliatorio, pero otros en
el resto del país insertaron en sus mensajes veladas críticas
al presidente George W. Bush. Así, la alcaldesa de Atlanta,
Shirley Franklin, que habló en el mismo oficio religioso, recibió
una ovación de pie cuando apoyó con sus palabras las protestas
de la semana pasada contra la visita del presidente a la tumba
de Martin Luther King. Refiriéndose al presidente Bush, la alcaldesa
dijo que "quizás algunos prefieran honrar al soñador mientras
ignoran o combaten al objeto de ese sueño".
En Tallahassee, la capital de Florida, una docena de estudiantes
se retiró de un auditorio antes del discurso del gobernador
Jeb Bush, el hermano del presidente, que habló en la Universidad
A&M de Florida a la que tradicionalmente asisten estudiantes
negros. En una declaración los estudiantes criticaron la opinión
del gobernador sobre un programa que beneficia a minorías, entre
otros puntos.
El gobernador dijo que los estudiantes tenían derecho de expresar
sus puntos de vista y destacó que el éxito de la universidad
"no hubiera sido posible sin la lucha que mantuvieron el
doctor King y muchos otros hace una generación".
Durante el día dedicado a King se programaron varias actividades,
como inauguración de monumentos, oficios religiosos y proyectos
de voluntarios en todo Estados Unidos. En Dallas, Texas, centenares
de personas asistieron a un desfile de carros alegóricos y bandas
musicales en las calles de la ciudad.
Fuente: AP. Redacción: ACPress.net
Gibson presentó el film ante 4.500 pastores
evangélicos en una exhibición en Orlando, Florida
La película de La Pasión
de Cristo” sigue entusiasmando a los cristianos, y molestando
a los judíos
FLORIDA, 24-1-2004 (Reuters/ACPress.net).
Es difícil imaginar una
película que provoque tales reacciones encontradas entre judíos
y cristianos como "La pasión de Cristo," de Mel Gibson,
la historia de las últimas 12 horas en la vida del Mesías.
Suena como si estuvieran viendo dos filmes diferentes, y de
cierta manera, lo son. Mientras Gibson ofrece un preestreno
tras otro a seleccionadas audiencias religiosas, un patrón de
"pros y contras" está surgiendo claramente en sus
comentarios.
Gibson, cuyo filme refleja su tradicionalista fe católica, predijo
el miércoles que la polémica podría aumentar una vez que su
película se estrene ampliamente el 25 de febrero, cuando se
conmemora el Miércoles de Ceniza.
"Anticipo que lo peor está por venir," dijo el actor/director
australiano a 4.500 pastores evangélicos en una exhibición en
Orlando, Florida.
Gibson hizo la película para mostrar con grotescos detalles
cómo murió Jesucristo para redimir a la humanidad, una doctrina
central de la creencia cristiana. Pero la Pasión -palabra latina
que significa sufrimiento- también podría ser vista como la
historia de cómo los judíos conspiraron para matar al Redentor.
JUDIOS RECELOSOS
Los líderes judíos han estado diciendo por meses que cualquier
filme basado en las narraciones de los Evangelios sobre la vida
y muerte de Jesús comprometía la imagen de los judíos como los
asesinos de Cristo, y desataría una corriente antisemita. Los
cuatro Evangelios sostienen que el Sanedrín, -la jefatura religiosa
judía de esa época- se opuso a este nuevo predicador rebelde
y pidió a las poderosas fuerzas de ocupación romana que lo ejecutaran.
Los espectadores judíos verán más detalles que sólo se dan en
algunos Evangelios, por ejemplo, la escena en la que Mateo describe
cuando una multitud de judíos exige la crucifixión de Cristo
y grita: "Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros
hijos."
Pasajes como ese -regularmente resaltados en obras de La Pasión
que florecieron en la edad media- fueron semillas de décadas
de antisemitismo cristiano antes del Holocausto, un horror que
no puede estar lejos de las mentes de los espectadores judíos.
CRISTIANOS CONMOVIDOS
En contraste, está la entusiasta reacción y conmovida reacción
de los cristianos creyentes que ven en “La pasión de Cristo”
la prueba de que Dios amaba a la humanidad tanto que ofreció
a su hijo para salvarla del pecado.
Fuente: REUTERS. Redacción:
ACPress.net
Britney
Spears: espiritualidad más que controvertida
MADRID, 27-01-2004 (Artencel/ACPress.net).
La cantante y artista
norteamericana Britney Spears vive en constantes contradicciones.
Su azarosa trayectoria artística se ve envuelta de contrasentidos.
Tras de la fugaz boda con su amigo de la infancia, Jason Allen
Alexander en Las Vegas el pasado 3 de enero y su posterior divorcio,
tan sólo horas después del enlace, la artista ve su fe en Dios
como un asunto en evolución.
Britney afirma que es muy espiritual y que pese a su formación
cristiana en una iglesia bautista de su niñez, considera que
está en transformación espiritual. ”Creo que alrededor de nosotros
hay espíritus, ángeles buenos y ángeles malos” afirmó la cantante
quien apostilló ”sé que hay algo ahí afuera y ahora estoy buscando
respuestas”.
Las respuestas, no obstante, no las busca en el entorno que
su madre -mujer devota y de fe cristiana- desearía, sino que
se está introduciendo en las cábalas, una rama del misticismo
judío, con la cual investiga nuevas formas de espiritualidad,
compartidas por su amiga Madonna con quien ha compartido escándalos
públicos como el beso que ambas se dieron interpretando Like
a virgin.
Britney, que sólo tiene 22 años, vive en un círculo muy pequeño
de influencias no positivas. El divorcio de sus padres ha significado
un descanso para Britney, ya que provienen de distintos trasfondos
sociales y espirituales. ”Mi madre -Lynne, profesora- es muy
creyente y fiel, asiste cada domingo a su iglesia, pero mi padre
-Jamie, un reservado constructor y dueño de un gimnasio- no
lo comparte, y en casa era una guerra con peleas constantes”
afirmó. ”Dos personas pueden quererse muchísimo, pero si proceden
de dos mundos distintos, a veces las cosas no salen bien”.
La artista, sin duda, navega entre muchas aguas y no sabe cual
es su propio mar. Spears dice que su último compacto “In the
zone” es más sensual y más sexy.
Fuente: G. Casado, Art&cel. Redacción: ACPress.net |
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s i a-Á f r i c a-O c e a n í a |
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El auge de los "profesionales
de lo oculto", un negocio permitido
MADRID, 20-1-2004 (S.Pablo/ACPress.net).
En la mitad del siglo
pasado era normal una presencia discreta de cartománticos y
quirománticos. Con todo, no llevó a grandes traumas en la sociedad,
porque la situación fue administrada con la conciencia que el
fenómeno fue un síntoma fisiológico de la cultura mágica primitiva
adormecida. A partir de los años Sesenta, toda la esfera de
lo oculto ha fermentado de modo anormal. El fenómeno ha sido
acompañado de la difusión deL movimiento de la New Age, que
se propuso la meta de la edad de oro, de nuevas relaciones humanas,
la capacidad de comunicarse con los difuntos bajo la señal del
Acuario, sancionando la superación del cristianismo.
La década del Sesenta se manifestó en clave eminentemente de
protesta, sin coherentes procesos constructivos de lo nuevo.
La New Age apuntó, en cambio, a la transformación personal,
teniendo como punto de referencia un "dios" personal
construido con una fusión de conceptos cristianos, hinduistas,
paganos. Un "dios" cósmico, no trascendente, y un
Cristo reducido a ser uno de los muchos “avatara” (encarnación
de Dios en la religión hinduista).
Como se sabe, la edad de oro de la New Age se ha transformado
en edad del terrorismo. Mientras, los desesperados corren a
lo brujos para hacerse "curar", y se busca a los seres
queridos en contactos con el más allá a través de mediums. Todas
estas situaciones tienen muchos puntos en común, que están a
la base de su difusión.
PERMISIVISMO EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Ante todo, los medios de comunicación hacen de caja de resonancia
a estas creencias, sin que los periodistas o conductores de
programas tengan la competencia de encuadrar la materia, olvidando
su carácter siempre crítico con la trascendencia de la fe para
aceptar sin muchos problemas el mundo de lo oculto. De hecho,
todos los diarios (incluso los vinculados al catolicismo y el
racionalismo más radical) tienen sus secciones de horóscopos
diarias.
Existe otra realidad: estamos sometidos a muchos miedos, ya
sea por enfermedades, guerras, terrorismo, o terremotos. La
fe lograría contener casi todo. Pero la fe religiosa está en
crisis, estancada muchas veces en lo emocional, superficial
e, incluso, en rasgos "misticoides". Todo eso es fruto
de una sociedad en donde Dios ha perdido su centralidad. Aquel
Dios vivido como Salvador, pero también como protector y Bienhechor,
ha sido desplazado al margen, ya que no ha dado lo que el hombre
de hoy exige: "todo y enseguida".
UN NEGOCIO
La magia promete todo y da nada. Los "profesionales de
lo oculto" a menudo están adiestrados para engañar y ofrecer
luciérnagas por linternas. Si el brujo impone las manos sobre
la cabeza de un enfermo y éste siente somnolencia, liviandad,
hormigueo, se convence de que el brujo tiene "poderes".
Aunque sea en el mejor de los casos una normal reacción psico-fisiológica.
Por último, es necesario observar la transformación de la estructura
social de la magia, que, poco a poco, está volviéndose una verdadera
industria. Hoy, muchos que están en la magia hacen auténtico
negocio.
Fuente: S. PABLO. Redacción:
ACPress.net
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