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La
FEREDE sugiere a los 800.000 protestantes españoles votar
contra el PP
La
representante de los protestantes ante el Estado en su Comisión
Plenaria de principios de año ha sugerido que en las
próximas elecciones generales del 14 de marzo el voto
protestante debería castigar al Partido Popular "orientando
nuestro voto en las elecciones hacia quienes respeten nuestros
derechos y libertades.
Como
otros años, la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas
de España, representante legal ante el Estado español) ha presentado
en su Comisión Plenaria de principios de año un informe demoledor
sobre la actuación del actual Gobierno en materia de libertad
religiosa... |
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La
FEREDE sugiere a los 800.000 protestantes españoles
votar contra el PP |
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El bautista Manuel Sarrias se encuentra con Aznar
El “Encuentro Interreligioso
2004: Religión y democracia”, contó con la participación de
un protestante español
MADRID, 2-3-2004 (ACPress.net).
Organizado por la Internacional
Democrática de Centro (IDC) se ha celebrado en Madrid el I Encuentro
Interreligioso el 12 de febrero pasado. Contó con la presencia
del Presidente del Gobierno español, José María Aznar, que también
preside la IDC. Este encuentro fue motivo de que, por fin, Aznar
invitase a un protestante español: Manuel Sarrias, Vicepresidente
de la FEREDE.
Aznar no ha querido recibir a ningún representante de FEREDE,
a pesar de habérselo solicitado por escrito formalmente hace
más de tres años. Y sigue sin hacerlo. La presencia de Sarrias
en el Encuentro Interreligioso, organizado por IDC se debe a
que Aznar había invitado al Secretario general de la Unión Bautista
Mundial, Denton Lotz. No había ningún evangélico español entre
los invitados.
Sin embargo, sensatamente Lotz delegó su presencia en el Secretario
general de la UEBE (Unión Evangélica Bautista española) Manuel
Sarrias, que recibió la confirmación de su participación firmaba
por José Mª Aznar, en la que le expresaba su “satisfacción por
la participación de la Alianza Bautista Mundial”, a la cual
representaba Manuel Sarrias (que además es Vicepresidente de
FEREDE). A dicho encuentro de líderes religiosos han sido convocados
las comunidades religiosas más significativas.
DENUNCIA A LA CONFESIONALIDAD ENCUBIERTA DEL ESTADO
En su ponencia Manuel Sarrias expresó que “los cristianos evangélicos
bautistas conectan con los principios básicos que han motivado
este encuentro: La libertad religiosa fundamentalmente. A los
evangélicos bautistas no nos parece lo mejor que sigan habiendo
religiones oficiales del Estado ni confesionalidades encubiertas.
Abogamos por religiones libres dentro de Estados libres. Parafraseando
al pastor bautista, premio Nóbel de la Paz y defensor de los
derechos humanos Martín Luther King: `las religiones no deben
ser ni las señoras ni las siervas del Estado, sino su conciencia”.
Las autoridades españolas e internacionales debieron escuchar
de labios de Sarrias que el actual Director de Asuntos Religiosos
de España (Alberto de la Hera) no tiene competencias para solucionar
los problemas en política religiosa; y que “No es bueno seguir
manteniendo (en España) los privilegios de una determinada religión
mayoritaria, relegando a las restantes minoritarias en clara
discriminación y desigualdad hacia las mismas”. Por si había
dudas, especificó que “los bautistas, al igual que el resto
de los evangélicos españoles, estamos demandando más sensibilidad
y receptividad por parte de los políticos gobernantes”.
NO SÓLO PEDIR, SINO APORTAR
En otro orden de cosas, las diferentes religiones, dijo Sarrias,
“estamos llamadas no solamente a reclamar, pedir o exigir sino
también a dar, a ofrecer, a aportar a nuestra sociedad valores
positivos que mejoren la convivencia, que eleven la calidad
humana y espiritual, todo ello en un espíritu de servicio. Ser
opciones en libertad, igualdad y respeto. Que podamos expresar
nuestras convicciones: con entusiasmo y sin proselitismo, con
firmeza y sin fanatismo, con claridad y sin sectarismo”.
“Que todas las loables intenciones de este I Encuentro no queden
en formalismos, teorías o simples declaraciones protocolarias.
Debemos ahondar y profundizar en el diálogo interreligioso y
con los políticos”, concluyó en su discurso.
La representante de los protestantes
ante el Estado sugiere orientar el voto hacia quienes respetan
los derechos y libertades religiosos
La FEREDE sugiere a los 800.000
protestantes españoles votar contra el PP
MADRID, 02-03-2004 (ACPress.net).
Como otros años, la FEREDE
(Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, representante
legal ante el Estado español) ha presentado en su Comisión Plenaria
de principios de año un informe demoledor sobre la actuación
del actual Gobierno en materia de libertad religiosa. Pero esta
vez ha ido más lejos. Además de anunciar que escribirá a políticos
españoles y europeos denunciando la situación, ha sugerido que
en las próximas elecciones generales del 14 de marzo el voto
protestante debería castigar al Partido Popular “orientando
nuestro voto en las elecciones hacia quienes respeten nuestros
derechos y libertades.
En concreto, fue el Presidente saliente –Federico Aparisi, que
continúa como vocal en la Comisión Permanente de FEREDE- quien
lo leyó y dio por escrito a los asistentes a la Comisión Plenaria
de la FEREDE, su máximo órgano de gobierno, que representa a
las cerca de 2000 iglesias que forman esta Federación de Entidades
Religiosas Evangélicas de España, representante legal ante el
Estado.
“Las leyes por sí solas no solucionan los problemas de los pueblos,
sino que son necesarias además las voluntades políticas y administrativas
favorables a su desarrollo y correcta aplicación” dijo al inicio
de su informe ante la Comisión Plenaria, el pasado 25 de febrero,
añadiendo a continuación que “tenemos que introducir importantes
cambios que afectan tanto al desarrollo interno de FEREDE como
a nuestra conducta frente al Estado”.
FALTA DE VOLUNTAD POLÍTICA Y CHANTAJE
En relación a este punto, enfatizó que “nuestra conducta frente
al Gobierno de la nación, está suficientemente claro a estas
alturas que ha de ser totalmente reivindicativa”, debido a la
“falta de voluntad política mostrada por el Gobierno en sucesivas
legislaturas para avanzar en el cumplimiento de la Ley y desarrollar
las normas por las que se da acceso a nuestros derechos”, conducta
del Gobierno que “no puede ser excusada por más tiempo”, resaltó
Aparisi.
Aún más, denunció que el Gobierno no sólo no concede a los protestantes
sus legítimos derechos, sino que además les chantajea exigiéndoles
silencio ante la sociedad “no hay que hacer ninguna reclamación
o declaración que pueda molestar al Gobierno para que el proyecto
no se malogre” (poniendo como ejemplo el proyecto de una Facultad
de Teología protestante).
Así pues, y “al margen del Gobierno que salga en las próximas
elecciones”, Aparisi defiende la insistencia “con firmeza en
la revisión y desarrollo de los Acuerdos en vigor” al mismo
tiempo que anunciaba que se va a poner en conocimiento de las
autoridades de otros países europeos lo que está pasando en
España en el campo religioso; actuación que luego detalló Mariano
Blázquez, Secretario ejecutivo de FEREDE que acompañaba a Aparisi
en la mesa que presidía la Comisión Plenaria.
ORIENTAR EL VOTO
Del mismo modo, concluyó su discurso con esta rotunda frase:
“Tendríamos que irnos planteando seriamente hacer lo que no
hemos hecho hasta aquí. Prescindiendo de las simpatías personales,
orientar nuestro voto en las elecciones hacia quienes respeten
nuestros derechos y libertades”; en clara alusión a votar en
contra del Partido Popular, ante su actuación en materia de
libertad religiosa. Actuación que en un Comunicado de prensa,
la FEREDE anuncia que denunciará en una carta a los grupos parlamentarios
de las Cortes Españolas y el Parlamento Europeo, así como a
instituciones internacionales, en la que expresan “la alarmante
falta de neutralidad religiosa en España”.
Existen en España aproximadamente 800.000 ciudadanos españoles
o residentes que se definen como protestantes con derecho a
voto.
Fuente y Redacción: ACPress.net
La crítica sobre la película
en Protestante Digital expone muchos claros y algunos oscuros
La Pasión: una buena película
con el sello católico ultraconservador de su director
MADRID, 1-3-2004 (PD/ACPress.net).
Jonathan Dawson, periodista
Coordinador de ACPress News, ha publicado en Protestante Digital
una excelente crítica de la película “The Passion”, que les
resumimos a continuación. En conclusión, una excelente película,
pero con aspectos que dejan el sello de católico ultraconservador
de Mel Gibson, su director.
No es para personas sensibles. Sus escenas de violencia prolongadas,
sobre todo la brutal paliza que le dieron a Jesús en el patio
romano, la prominencia de la sangre y el estado de alta tensión
mantenida a lo largo de la película, hacen que el público estuviera
al borde de un ataque de nervios de principio a fin.
Aunque hay mucho que alabar en esta película. La fotografía
es preciosa, un reparto más que competente, y el guión generalmente
fiel al relato bíblico. 'La Pasión' será usada para recordar
a los creyentes y, ¿quién sabe?, tal vez despertar a algunos
incrédulos, con respeto al terrible precio pagado por Cristo
para lograr la salvación de los pecadores.
La primera escena destaca un aspecto frecuentemente pasado por
alto: la agonía de Jesús en el huerto de Getsemaní mientras
lucha en oración contra la tentación de tirar la toalla. A partir
de ese momento, Jesús llega a ser la víctima de la violencia.
La escena de los azotes es claramente exagerada. Luego, en el
camino a Gólgota, Jesús cae - a cámara lenta - nada menos que
cinco veces. Las repetidas apariciones de un Satanás afeminado
mantienen la batalla espiritual en primer plano en la mente
del público, sea cual sea el mensaje subliminal sobre la sexualidad
que Gibson tuviera en cabeza.
Una cosa hay que tener claro: la película en absoluto es antisemita.
No hay el más mínimo vestigio de esto, a pesar de todas las
quejas.
¿FIDELIDAD AL TEXTO BÍBLICO?
La fidelidad general de la película pesa más que los fallos,
como lo es el que la mujer sorprendida en el adulterio aparezca
como si fuese María Magdalena. Los flashbacks (escenas retrospectivas)
a momentos importantes en el ministerio de Jesús son colocados
con una precisión impresionante entre medias de sus momentos
de tortura. Y el rodaje de la película enteramente en los idiomas
originales; arameo, hebreo y latín - es un éxito contundente.
Añade una dimensión nueva de autenticidad.
Sin embargo, existe una sensación negativa debida a la clase
de Cristo que presenta la película. Sin lugar a dudas Gibson
tiene razón en hacer que Jesús articulase sus palabras con dificultad
después de tanto sufrimiento, a diferencia de algunas representaciones
donde Jesús habla en la cruz como si de una sobremesa se tratara.
Pero el director australiano pierde la serenidad y digna conducta
del Mesías, tal y como se ve claramente en los Evangelios. La
narración de Juan, por ejemplo, del diálogo entre Pilato y Jesús
- donde los papeles de juez y acusado se invierten - falta casi
por completo. La película falla a la hora de comunicar el elemento
del poder divino que operaba en la humanidad de Jesús.
LA SIMBOLOGÍA CATÓLICA
Un segundo motivo de malestar tiene que ver con las imágenes
católicas de que la película se impregna, en especial en alusión
a la sangre. En la casa del sumo sacerdote, uno de los acusadores
grita: 'Dijo que si no comiésemos su carne ni bebiésemos su
sangre, no heredaríamos la vida eterna'. Recuerda a las palabras
de Jesús en Juan 6, pero ninguno de los evangelistas lo relata
durante la pasión. Una cantidad copiosa es derramada en toda
la película, pero lo sublime bajó a lo absurdo cuando las dos
Marías (sic) la enjugan con toallas que les había dado la mujer
de Pilato, o luego cuando María, la madre de Jesús, lleva la
toalla ensangrentada a su boca. Los matices de la eucaristía
católica están claramente presentes para quien quiera verlos.
En definitiva, y aunque la escena final ofrece una brevísima
vislumbre de la resurrección, 'La Pasión' deja al espectador
con un Cristo que ha hecho un sacrificio noble pero sin un claro
sentido de victoria. Se usa el terremoto para dañar al templo,
pero aún allí no se ve el velo rasgado. Y, ¿dónde está la confesión
del centurión romano? Y lo más preocupante: Pedro y Juan se
dirigen a María como 'MADRE' (con mayúscula en los subtítulos),
cosa que acerca más bien a la idolatría que a la fe genuina
en Jesús.
Muchos evangélicos americanos parecen haber abrazado a Gibson
como 'uno de los nuestros' por su película, a pesar de sus conocidas
convicciones como católico ultra-conservador. Es más que difícil
justificar la concesión de la etiqueta honorífica de 'evangélico'
a Mel Gibson.
¿VERLA O NO VERLA?
Será sin duda un buen punto de arranque para conversaciones,
y la comunidad cristiana está en deuda con Gibson por poner
de nuevo el sacrificio de Jesús en los grandes titulares. Pero
es importante recordar que la representación de Gibson difiere
grandemente de la versión de los cuatro evangelistas, que dan
pocos detalles ensangrentados de lo que era, después de todo,
un castigo normal de aquellos tiempos. En vez de esto, tienden
a enfatizar la actitud y las palabras de Jesús, y cuál ha de
ser la respuesta adecuada a Jesús.
Esta 'respuesta adecuada' a 'La Pasión' se encuentra más cercana
en unas declaraciones del actor que representó a Jesús, James
Caviezel. Habiendo sido alcanzado por un rayo durante el rodaje
de la escena del 'Sermón del Monte' (evidentemente sin morir)
y habiendo sufrido dos 'fallos' durante la escena de los azotes
- que le dejaron una cicatriz de unos 35 cm. en la espalda -,
dijo: "Le amo (a Jesús) más de lo que creía posible. No
quiero que la gente me vea a mí; lo único que quiero que vean
es a Jesucristo."
Fuente: J. Dawson, ProtestanteDigital.
Redacción: ACPress.net
Las tensiones entre España y el
islam, en un nuevo libro del protestante César Vidal
MADRID, 29-2-2004 (Efe/ACPress.net).
‘España frente al islam.
De Mahoma a Ben Laden’ (La Esfera) es el título del nuevo libro
de César Vidal, en el que expone que, lejos de la buena convivencia,
España y el islam han mantenido a lo largo de la historia una
enorme tensión salpicada de guerras y violencia. Se trata de
una obra de síntesis de casi 600 páginas, en las que el autor
recoge la dinámica de sus relaciones durante 13 siglos, pues
hasta ahora, sobre esta cuestión existían únicamente estudios
especializados o reportajes modernos.
El libro, ofrece, además del índice onomástico y la bibliografía,
un apéndice documental, con fragmentos traducidos en ocasiones
del árabe, desde las disposiciones de Mahoma a la reciente sentencia
del imán de Fuengirola.
UNA GRAN DOCUMENTACIÓN
El aporte documental contiene 60 textos de todas las épocas,
entre los que figuran la narración musulmana de la resistencia
de Pelayo, el motín del arrabal de Córdoba del año 818, los
textos de Al-Udri sobre la aceifa, diversas crónicas de los
territorios cristianos o las versiones musulmanas y cristianas
de la batalla de Las Navas de Tolosa.
Las aportaciones terminan en la actualidad, con las manifestaciones
del rey Mohamed VI sobre la isla Perejil, las reivindicaciones
de Ben Laden sobre Al-Andalus o la petición de cárcel para el
Imán de Fuengirola.
Un libro que reflexiona sobre el presente: “en la actualidad,
el islam implica un enorme desafío para España relacionado con
temas como la inmigración, el terrorismo o las reivindicaciones
marroquíes sobre ciudades españolas”. “España estaba en la ruta
de expansión musulmana desde el comienzo”, comentó César Vidal,
lo que produjo en el siglo VIII una catástrofe de la cultura
visigótica, que con San Isidoro había alcanzado un adelanto
de dos siglos respecto al renacimiento carolingio.
CONFLICTOS DE SIEMPRE
El país invadido se desconectó de la historia occidental europea,
de la que había formado parte como provincia romana con emperadores
o filósofos, caso de Séneca, y necesitó ocho siglos para recuperar
su territorio y tres más luchando contra la agresión de los
berberiscos y el imperio otomano en sus costas mediterráneas.
Según Vidal, hasta nuestros días han existido conflictos con
los países islámicos, caso de Sidi Ifni, la "marcha verde"
o las reivindicaciones de Ceuta y Melilla.
Vidal se identifica más con la teoría de Sánchez Albornoz que
con la de Américo Castro pues opina que la convivencia de las
tres culturas en el territorio peninsular no deja de ser un
mito. El gran problema del islam en España fue, según Vidal,
las divisiones raciales y el control de la mayoría, bilingüe
romance-latín, por minorías que miraban "por encima del
hombro" a los beréberes y a los muladíes hispánicos.
Fuente: EFE. Redacción: ACPress.net
Sólo
uno de cada diez jóvenes católicos españoles piensa que su Iglesia
le aporta valores válidos
MADRID, 1-3-2004 (Abc/ACPress.net).
Tan sólo el 5% de los
jóvenes que practican la religión católica siguen la doctrina
de la Iglesia sobre la sexualidad, afirma el estudio de la Fundación
Santa María
Sólo uno de cada diez jóvenes españoles que se declaran católicos
opina que la Iglesia católica aporta ideas y valores válidos
para su vida, según se refleja del estudio «Jóvenes 2000 y Religión»,
promovido por la Fundación Santa María y que ayer fue presentado
en la Asociación de la Prensa de Madrid. El estudio, que ha
sido elaborado por los profesores Juan González Anleo (coordinador
del mismo), Pedro González Blasco, Javier Elzo y Francisco Carmona,
ofrece un panorama oscuro acerca de la vinculación de los jóvenes
de nuestro país con la Iglesia católica y del juicio acerca
de la validez o utilidad de sus doctrinas. El informe, realizado
a nivel nacional, se basa en 1.075 entrevistas, con un nivel
de confianza del 94,45 por ciento.
Los datos hablan por sí solos: alrededor de un 35 por ciento
de los chicos y chicas españoles se declaran católicos, y más
de la mitad piensan que la Iglesia defiende las tradiciones
y los valores, ayuda a los pobres, educa a niños y adolescentes
y da normas de conducta. No obstante, sólo una quinta parte
sostiene que la Iglesia católica puede despertar la conciencia
de los políticos, y más de la mitad no cree que en ella «se
pueda descubrir el sentido de la vida».
SÓLO UN 12% VA A MISA DOMINICAL
El informe subraya el alarmante descenso en la práctica sacramental,
mostrando como dato indicativo que sólo el 12 por ciento de
los chicos y chicas españoles acude a misa dominical, «y en
su mayoría son chicas, hijos de familias adineradas y votantes
de derechas». Más del 57 por ciento casi nunca van a misa. Pese
a que más de la mitad de los jóvenes creyentes se consideran
miembros de la Iglesia católica, y aseguran que permanecerán
en ella, un 75 por ciento apunta que «incluso sin Iglesia puedo
creer en Dios».
RELIGIÓN Y SEXUALIDAD
Del mismo modo, la relación de la jerarquía de la Iglesia católica
con la juventud también se tambalea: un 79 por ciento de los
jóvenes piensa que «los obispos viven mejor que el español medio»,
y el informe añade a modo de conclusión que «los jóvenes tienden
a construir su Iglesia al margen de la Iglesia oficial, la Iglesia-comunidad
frente a la Iglesia-institución». La brecha se observa en algunos
aspectos, como el de las relaciones sexuales o el uso de anticonceptivos.
Los jóvenes, a juicio de González Blasco, «comparten sus inquietudes
religiosas con su amigos, aunque la familia continúa influyendo
a la hora de tomar decisiones». Sin embargo, cada vez más crece
el convencimiento propio como motivo para ser creyente, mientras
que la razón «para agradar a mis padres» prácticamente desaparece.
«Los jóvenes de hoy, a diferencia de otras generaciones, creen
por sí mismos, sin que nadie se lo imponga», apunta Pedro González
Blasco.
Fuente: ABC. Redacción: ACPress.net
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