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La violencia -aunque real- se exagera hasta el límite, y el
contenido tiene rasgos profundamente católicos
“La Pasión”: violenta pero
útil para hablar de Jesús
MADRID, 13-04-2004 (PD/ACPress.net).
Han corrido ríos de tinta
sobre la película “La Pasión”. Ahora que ya se ha proyectado
en España, exponemos a continuación un extracto de diferentes
artículos de conocidos escritores cristianos que han escrito
sobre el film, en una panorámica que entendemos que en su conjunto
refleja una opinión bastante aproximada desde nuestro punto
de vista al contenido de esta obra de Mel Gibson.
EXAGERADAMENTE VIOLENTA
Manuel López, periodista, opina que es una “acongojante apoteosis
de la tortura”; y que el “factor sangre” no ocupa el espacio
central de los relatos evangélicos (…) La pasión –la de los
textos bíblicos– no es un espectáculo sangriento; más bien se
enfoca en el acto de amor que nos redime por medio de la “sangre
del nuevo pacto” (Mateo 26:28), expone.
RASGOS PROFUNDAMENTE CATÓLICOS
José de Segovia, teólogo pastor y periodista, cita en su columna
mARTEs de ProtestanteDigital a un autor católico que menciona
que le choca que en Estados Unidos hayan sido las comunidades
evangélicas quienes con más ahínco han defendido la película,
ya que para él ésta “aborda asuntos medulares de la fe católica”,
como “el vínculo existente entre el sacrificio de la Cruz y
el sacrificio de la misa, que un protestante no puede llegar
a comprender plenamente”. Según este escritor español, ”su catolicismo
militante se trasluce, sobre todo, en el tratamiento de la figura
de María”. De hecho, dice De Segovia, la película sigue casi
al dedillo las visiones de la monja agustina Ana Catalina Emmerich.
Así, por ejemplo, María agachada en el suelo del pretorio, limpia
con unos paños, junto a María Magdalena, la sangre vertida por
Jesús durante la flagelación, en una de las escenas que encontramos
en las visiones de Emmerich.
Los Evangelios, dice De Segovia, nos presentan un cuadro muy
diferente, en el que el único sacrificio que destaca es el de
Cristo. María no participa en él de modo alguno, al contrario
del papel coprotagonista de María junto a Jesús en la película.
ÚTIL PARA HABLAR DE JESÚS
Por su parte, Jonathan Dawson, pastor y periodista, concluye
que aunque la escena final ofrece una brevísima vislumbre de
la resurrección, 'La Pasión' deja al espectador con un Cristo
que ha hecho un sacrificio noble pero sin un claro sentido de
victoria, ni la seguridad de haber conseguido su propósito.
En su opinión, de trata sin duda de un buen punto de arranque
para conversaciones, y la comunidad cristiana está en deuda
con Gibson por poner de nuevo el sacrificio de Jesús en los
grandes titulares. “Es innegablemente positivo que la gente
hable de lo que el Señor sufrió por amor, aún recordando que
-en este aspecto, al menos- la representación de Gibson difiere
grandemente de la versión de los cuatro Evangelistas. Ellos
dan pocos detalles ensangrentados de lo que era, después de
todo, un castigo normal de aquellos tiempos. En vez de esto,
tienden a enfatizar la actitud y las palabras de Jesús, y cuál
ha de ser la respuesta adecuada a Jesús”.
CLARAMENTE JUDÍA
Frente a las acusaciones de antisemitismo, dice el historiador
y escritor César Vidal: “He llegado a la conclusión de que seguramente
sin pretenderlo, Gibson ha filmado una de las películas más
medularmente judías de la historia del cine”.
De entrada, “comienza con un texto del Cuarto canto del Siervo
incluido en el profeta Isaías 52, 13 a 53, 12. En otras palabras,
Jesús sólo es comprensible encuadrándolo en su judaísmo”. Yendo
más allá, Vidal ve que la misma relación entre judíos y gentiles
(los romanos) es descrita según múltiples paralelos en la Historia
judía. En general, esos gentiles se regodean en su maldad o
se mantienen al margen sin impedirla. El pobre Cireneo, obligado
a llevar la cruz de Jesús, es precisamente insultado por un
legionario con la palabra «Iudaeus» y la compasiva judía que
intenta dar de beber al condenado se ve obstaculizada por un
soldado romano.
“Ni siquiera los personajes judíos negativos chocan con la tradición
judía. Anás y Caifás son los traidores a una tradición salvadora
que, durante siglos, no han dudado en oprimir a su propio pueblo
o en perseguir a profetas como Ezequiel, Amós o Jeremías”, afirma
César Vidal.
Concluye la película con la afirmación esperanzada de que la
muerte no es el final y de que la salvación está vinculada al
Mesías. “Difícilmente habría podido pensarse en un final más
judío”, finaliza también Vidal.
Fuente: ProtestanteDigital.
Redacción: ACPress.net
Tres religiones, sin presencia protestante, se unen para rendir
homenaje a las víctimas del 11-M
Musulmanes, católicos y
ortodoxos piden tolerancia y unión para vencer al terrorismo
MADRID, 12-4-2004 (ElPaís/ACPress.net).
Musulmanes, católicos
y ortodoxos se dieron cita ayer en los alrededores de la estación
de Atocha de Madrid para recordar a las víctimas de los atentados
del 11-M y unir así sus voces contra el terror. A 300 metros
del punto más simbólico de la masacre, y que sigue siendo visitado
cada día, unas dos mil personas unieron sus sentimientos para
recordar que la religión debe constituir un elemento de unión
entre los pueblos.
Un mes después de la tragedia del 11-M que segó la vida de 190
personas, la zona cero de Madrid acogió un acto organizado por
la asociación católica de San Egidio bajo el lema “La paz es
el nombre de Dios: las religiones recuerdan a las víctimas e
invocan la paz”. Bajo el cielo encapotado y amagando tormenta
se unieron "una mezcla de culturas y religiones; un reflejo
de lo que es nuestro país", decía una asistente.
Se guardó un minuto de silencio, se recordó uno por uno los
nombres de los fallecidos, con el Adagio, de Albinoni y el traqueteo
los trenes de fondo, y se leyó un manifiesto que llamó a la
unidad frente al terror y resumió el sentimiento general: "Las
religiones no justifican nunca el odio y la violencia, el fundamentalismo
es la enfermedad infantil de las religiones".
El imam de la Mezquita del Centro Islámico de Madrid quiso dejar
claro que la matanza sólo podía ser obra de "los aliados
del diablo, pero han de saber que estamos fuertes y unidos contra
ellos. Todas las religiones estamos en el mismo barco en esta
misión. El islam no es aniquilación, ni destrucción, es misericordia".
El mayor reflejo de la incomprensión a la que se enfrentan los
inmigrantes de origen árabe lo representó una de las imágenes
más emotivas del acto: un numeroso grupo de mujeres tocadas
con el hijab se deshacen en lágrimas. Entre ellas la madre de
Sana, una joven marroquí de 13 años que murió por las bombas
del 11-M. Khadja Radi explicaba su tormento y el de miles de
inmigrantes musulmanes que viven en España: "Por favor,
que no mezclen el islam con el terror y la muerte, porque el
islam rechaza el terrorismo y llama a la paz".
Fuente: EL PAÍS. Redacción:
ACPress.net
Aconsejan que se cree un Consejo islámico, lo que ha disgustado
a la Comisión Islámica de España, que sirve de interlocutora
oficial con el Estado
España: los marroquíes piden
a Zapatero que acabe con las mezquitas e imames extremistas
MADRID, 10-4-2004 (ElPaís/ACPress.net).
La Asociación de Trabajadores
Inmigrantes Marroquíes en España (ATIME) tiene la intención
de proponer al próximo Gobierno socialista, "de manera
prioritaria", la constitución de un "consejo islámico"
elegido democráticamente. Este organismo sería el encargado
de supervisar las mezquitas y designar a los imames que las
dirijan.
Diecisiete de los 25 responsables de la masacre del 11-M son
ciudadanos de Marruecos. La colonia marroquí en España está
compuesta por 333.770 personas en situación regular, según el
último balance del Ministerio del Interior. A ellas hay que
añadir otras 200.000 que carecen de permiso de residencia y
trabajo en España, según el cálculo aproximado de expertos en
extranjería. En total, los marroquíes suman más de medio millón,
cantidad que supera a los habitantes de la provincia de Zamora
y triplica a los de la ciudad de Cádiz.
El enorme peso de ATIME en este colectivo no es resultado del
número de sus afiliados (14.500), sino del activismo de éstos:
están en todos los lugares con presencia de marroquíes, asesoran
a sus compatriotas en la tramitación de documentos de residencia,
gestionan pisos de acogida, les acompañan cuando acuden a la
comisaría a presentar alguna denuncia...
SUNÍES O WAHABITAS
La organización tiene carácter laico. A pesar de ello, esgrime
un aval claro para reclamar la modificación del islam en España:
"Los marroquíes sumamos el 90% de los musulmanes que hay
en este país", explica El Mirabet. "Somos suníes malekitas;
es decir, que nuestra práctica de la religión no es en absoluto
radical ni agresiva. ¿Qué sentido tiene, entonces, que la mayoría
de los imames que predican aquí sean wahabitas, adoctrinados
y pagados en algunos países del Golfo?".
La segunda comunidad musulmana en España es la argelina, con
23.785 personas regularizadas, y la tercera es la de Pakistán,
con 17.645. Ambas se encuentran a mucha distancia de la marroquí.
Sin embargo, la mayoría de las 45 mezquitas que hay en el país
están financiadas por Arabia Saudí, que exporta una interpretación
rigorista del islam: el wahabismo. Además, las autoridades no
ejercen ningún control sobre los imames de los incontables oratorios
instalados en sótanos, garajes y pisos, en los que se reúnen
miles de musulmanes para escuchar el sermón de los viernes.
Al igual que sucede en Marruecos, esta expansión del wahabismo
es consecuencia de una dejación de funciones del Estado, que
se ha negado a financiar al islam como hace con la Iglesia católica.
El vacío ha sido cubierto por algunos países del Golfo.
El Mirabet denuncia esta situación: "Muchos de los imames
que hay en España han sido contratados por los vecinos porque
alguien les ha dicho: éste es un buen hombre y sabe del Corán.
¡Es una barbaridad pensar que cualquiera puede adoctrinar a
los musulmanes! Cuando han podido, los extremistas han utilizado
las mezquitas para incitar a la violencia, y cuando se han sabido
vigilados han moderado su discurso". Éste es el caldo de
cultivo en el que se habrían movido los responsables de la masacre
del 11-M.
"Tenemos que ganarnos de los españoles cierta confianza
que en las últimas semanas se ha perdido", asume El Mirabet.
"Nos negamos a dar la impresión de que los marroquíes estamos
haciendo daño a la sociedad de acogida. El futuro de los españoles
es nuestro futuro".
ESCEPTICISMO Y OPOSICIÓN
Los principales dirigentes de los musulmanes españoles y varios
partidos políticos acogieron ayer con disgusto, con escepticismo
o con prudencia esa propuesta.
Los más enfadados fueron los dos secretarios generales de la
Comisión Islámica de España, el organismo creado en 1991 en
la sede del Ministerio de Justicia para que sirviera de interlocutor
oficial con el Estado. La citada comisión islámica está integrada
por las dos organizaciones que agrupan a casi todos los musulmanes
españoles, la Federación de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI)
y la Unión de Comunidades Islámicas (UCIDE), ambas registradas
en el organismo creado al efecto en la Dirección General de
Asuntos Religiosos. El malagueño Mansur Escudero, por la FEERI,
y el imam madrileño de origen sirio Riay Tatary, por la UCIDE,
integran el secretariado general de esa organización y fueron
quienes ayer alzaron su voz con energía contra la propuesta
del dirigente de ATIME.
Riay Tatary fue el más tajante, calificándola de "nefasta
y oportunista". Dijo: "La actual organización musulmana
y su interlocución con el Estado es la mejor de toda Europa.
Los musulmanes están perfectamente organizados en torno al acuerdo
de cooperación del Estado español con la Comisión Islámica de
España; esta labor ha ayudado mucho a la integración".
Fuente: EL PAÍS. Redacción:
ACPress.net
Aznar será profesor en una Universidad
Católica de EEUU
BUENOS AIRES, 10-4-2004(AP/ACPress.net).
Una vez que deje su cargo
de Presidente del Gobierno español, José María Aznar tendrá
un nuevo trabajo. Una universidad católica de los Estados Unidos
lo contrató para dar seminarios sobre política europea. Así,
Aznar será docente para quienes sigan carreras relacionadas
con la toma global de decisiones.
El presidente español saliente, Jose María Aznar, dictará seminarios
en la universidad estadounidense de Georgetown, en Washington.
Aznar, quien no buscó la reelección en los recientes comicios
presidenciales, enseñará sobre política contemporánea europea
y relaciones transatlánticas. Dictará los seminarios dos veces
cada semestre, subrayó un asesor de Aznar.
Desde que Aznar anunciara sus intenciones de no presentarse
a unas nuevas elecciones, tras ocho años de mandato presidencial,
el trabajo que iba a desempeñar ha sido objeto de especulación.
El actual presidente permanecerá en la cúpula del Partido Popular.
El sitio de internet de la Georgetown University citó a Aznar
diciendo que era un "privilegio" para él formar parte
de la facultad. El príncipe heredero de la corona española,
Felipe de Borbón, cursó un postgrado de 1993 a 1995 en la universidad;
que también recibió ayudas del Gobierno español durante el Gobierno
de Jose Mª Aznar.
Dentro de la comunidad educativa estadounidense, de tradición
mayoritariamente laica o protestante, la universidad de Georgetown
es una de las más importantes de raíz católica. Fundada por
jesuitas, data de 1789 -es decir, es tan antigua como la Constitución
de los Estados Unidos- y es una de las de mayor prestigio de
la costa Este de ese país.
Fuente: AP. Redacción: ACPress.net
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