| “DESPUÉS DE LA CRISTIANDAD”,
por Gianni Vattimo,
Ediciones Paidos, Mariano Cubi, 92; 08021 Barcelona. Barcelona 2003. 172 páginas (CRÍTICA DE JUAN DE RABAT)
Cuando el político y escritor español Salvador de Madariaga publicó en 1975 su libro DIOS Y LOS ESPAÑOLES , algunos críticos literarios lo rechazaron porque, decían, presentaba una imagen de Dios que chocaba con el sentimiento tradicional del pueblo católico . Esto era precisamente lo que pretendía el autor. Denunciar la España de charanga y pandereta repudiada por Antonio Machado, diferenciar entre el Dios invisible que llena el firmamento y las ridículas pinturas e imágenes que se hacen de Él. “El cristiano evangélico puro –escribió Madariaga- aparta los ojos de la imagen para clavarlo en la idea; pero el español, como el italiano y el griego, prefieren la imagen porque está viva. Y cuando le vienen a decir que ni oye ni ve, se encoge de hombros y piensa: “Eso será para usted, pero no para mi”.
Gianni Vattimo es uno de los filósofos más reconocidos de la actualidad. Enseña filosofía teorética en la Universidad de Turín y actualmente es parlamentario europeo. De entre sus libros, en España se han publicado MÁS ALLÁ DEL SUJETO; NIETZSCHE, HEIDEGGER Y LA HERMENÉUTICA; ÉTICA DE LA INTERPRETACIÓN; MÁS ALLÁ DE LA INTERPRETACIÓN; CREER QUE SE CREE y DIÁLOGO CON NIETZSCHE.
En DESPUÉS DE LA CRISTIANDAD el autor aboga por un cristianismo no religioso. Un cristianismo puro, como el deseado por Salvador de Madariaga en la obra citada.
En diez capítulos breves Vattimo defiende un cristianismo alejado de la interpretación que se hace del Dios violento del Antiguo Testamento, que muy poco tiene que ver con el Dios encarnado en Jesucristo. El autor aboga por una concepción posmoderna de la fe, que nada tiene que ver con los dogmas rígidos de la Iglesia católica. Sin vivir en España, el autor italiano coincide con los españoles Torno y Aparicio, quienes plantean la problemática religiosa en nuestro país en la obra ¿QUIÉN ES CREYENTE EN ESPAÑA HOY? Once millones de españoles dicen no profesar la religión católica y veintinueve millones practican un catolicismo de folklore que raya en el paganismo, lo mismo que lamenta el filósofo italiano.
Gianni Vattimo denuncia, por otra parte, el error de las falsas filosofías que pretenden hacer de Dios un objeto y quieren apoderarse de El por medio de la inteligencia. El razonamiento es lógico: Aquello de que la inteligencia logra apoderarse ya no sería Dios, sino que, por el contrario, habrá que decir que el descubrimiento de Dios obliga a la inteligencia a una conversión radical. Y esa conversión es el conocimiento mismo de Dios.
En la misma línea del teólogo ruso Nicolas Berdiaeff en su libro DIGNIDAD DEL CRISTIANISMO E INDIGNIDAD DE LOS CRISTIANOS, Vattimo afirma que si Dios ha muerto, no ha sido Nietzsche quien lo ha matado. “Son los fieles –escribe- los que han matado a Dios. La muerte de Dios, del Dios moral –metafísico, es un efecto de religiosidad.... Que hayan sido los fieles los que han matado a Dios significa también algo más radical y, quizá, escandaloso, esto es, que la secularización, todo ese conjunto de fenómenos de despedida de lo sagrado que caracterizan la modernidad occidental, es un hecho interno a la historia de la religiosidad de Occidente”.
DESPUÉS DE LA CRISTIANDAD es un libro pensado por un filósofo, escrito por un filósofo con mente filosófica y destinado, principalmente, a lectores de pensamiento elevado. Pero la síntesis de su discurso es que hay que despojar el cristianismo de todos los añadidos que los siglos han acumulado en su dogma de sencillez y de pureza y regresar al cristianismo de Cristo y a las fuentes bíblicas. Ha concluido el ateísmo filosófico, dice Vattimo, y es posible creer de nuevo en Dios, escuchar su palabra y tomar en serio la Biblia. Sólo la verdad de Cristo nos hace libres.
Juan de Rabat es escritor y crítico literario.
© J. de Rabat, ProtestanteDigital.com, 2004 (España)
ABBA, PADRE, José María y Pablo Martínez,
Editorial CLIE
y Andamio , Terrasa
1990, 350 páginas
(CRÍTICA DE JUAN A. MONROY)
Antes de avanzar hecho mano de una cita de Aristóteles, lejos en el tiempo, presente en el pensamiento de las generaciones: “El padre da tres beneficios al hijo: la causa de su ser, engendrándolo; la causa de su nutrición, educándolo, y la causa de su saber, enseñándolo”.
¿Hay diferencia entre educar a un hijo y enseñarlo? Estimo que sí. La educación la provee la escuela, el instituto, la universidad. La enseñanza es la que resulta de la preocupación del padre por el hijo, su cercanía, su constante atención a los problemas que vive en cada etapa de la vida, la orientación de su conducta, la formación correcta de la materia humana que tiene en su interior el espíritu de vida otorgado por el Creador.
“Siento en mi padre la presencia de una sabiduría de la que puedo captar un mero aliento”, escribió Kafka. Otro tanto puede decir Pablo Martínez. En lenguaje poético podríamos afirmar que un padre inteligente se nota en su hijo. En lenguaje que se estila a diario en la calle se dice lo mismo, pero con otras palabras: “De tal palo, tal astilla”.
Pablo Martínez es digno dijo de José María. Desde 1979 ejerce como médico psiquiatra. Está enteramente entregado a la causa de Cristo a la que el padre ha entregado la vida. Es líder en muchas instituciones del protestantismo español. Conferenciante muy solicitado. Profundo en el pensamiento, ameno en la exposición. “Oírle predicar es una delicia”, me dijo en cierta ocasión una mujer joven que había asistido a una de sus conferencias sobre la depresión.
Padre e hijo unieron sus talentos para escribir un libro hermoso y guapetón sobre la oración. El título está tomado de tres citas del Nuevo Testamento: Marcos 14:36, Romanos 8:15 y Gálatas 4:6. “Abba, Padre”, palabras que Jesús emplea en la súplica al Padre en su agonía de Getsemaní, expresan las relaciones más íntimas y confidenciales entre el alma cristiana y el Padre celestial, una declaración de plena confianza y adhesión con la voluntad del Padre.
José María Martínez escribe la primera parte del libro y la tercera: “La oración en su perspectiva bíblico-teológica” y “El Padrenuestro”. Pablo Martínez, en su campo científico, escribe unas 120 páginas sobre “la oración en su perspectiva psicológica”.
Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo abundan las indicaciones que explican la naturaleza, la necesidad, la práctica y la eficacia de la oración. Estas son las líneas que José María Martínez sigue en la primera parte del libro. Escribe sobre la oración a la luz del testimonio bíblico, los requisitos fundamentales en la oración, la acción del Espíritu Santo en la persona que ora y el poder que la oración tiene. “Descargar ante el trono de Dios nuestras congojas, temores e inquietudes nos reporta “la paz de Dios que excede a todo conocimiento”, escribe el autor.
En un capítulo dedicado a despejar dudas y responder objeciones, José María Martínez se enfrenta a interrogantes que surgen en la mente de todo cristiano: “Un Dios tan grande ¿va a interesarse por mi? ¿Por qué orar si Dios ya conoce nuestras necesidades? La oración ¿no fomenta la pasividad? La oración carece de sentido en un mundo regido por leyes naturales. ¿Puede la oración cambiar la voluntad de Dios?.
En mi concepto, es uno de los capítulos más sugestivos del libro.
Pablo, en su condición de psiquiatra, hace un brillante análisis sobre la oración en su perspectiva psicológica. Escribe sobre oraciones distintas para personas distintas, los problemas emocionales y la oración, su valor terapéutico, un enfoque psicológico a la oración y la oración cristiana ante las formas orientales de meditación. No todas las oraciones son iguales. La oración cristiana, dice Pablo Martínez, es “vehículo de bienestar emocional que ha aliviado la mente angustiada de muchas personas a lo largo de los siglos. Como observador de la naturaleza humana y profesional cristiano de la psicoterapia –añade- puedo testificar de los efectos psicoterapéuticos de la oración”.
En la tercera parte del libro vuelve José María Martínez con un comentario exegético al Padrenuestro. Anticipa que “la plegaria del Padrenuestro se oye en todas las lenguas, en todos los países de la tierra. Su mensaje, y mucho más su asunción sincera por parte del pueblo de Dios, puede significar la mayor bendición para la Iglesia y para el mundo de hoy”.
Una a una, José María Martínez comenta las seis peticiones del Padrenuestro, precedidas de la invocación “Padrenuestro que está sen los cielos” y seguidas de la doxología: “Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por todos los siglos. Amén”.
“La oración es el bastión más fuerte del alma”, escribió San Agustín. Si alguien duda de esta eficacia, lea el libro escrito por José María y Pablo Martínez.
Juan Antonio Monroy es un conocido escritor y conferenciante internacional.
© J. de Rabat, ProtestanteDigital.com, 2004 (España)
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