La heterodoxia de Usoz es para Menéndez Pelayo uno de los ejemplos más señalados y extraordinarios de espejismo erudito que recuerda . Su altruismo, su entrega a una causa sin buscar ni refugio ni seguridad, ni honores ni riquezas. Iba sólo a gastar las propias, no sólo en empresas de bibliófilo, sino en el contrabando de biblias, y en amparar todo género de tentativas descabelladas de reforma religiosa. Este larga retrato desfigura más que dibuja las intenciones e ideas de Usoz a la hora de su búsqueda infatigable de los restos de la Reforma es España. Luis Estepa define bien este dislate de Menéndez y Pelayo al afirmar que La leyenda negra que pesa sobre Luis Usoz ha cundido gracias a la ausencia de datos sobre su persona . Pero el desprecio hacia Usoz y su obra venía de su deseo de rescatar los libros reformados de su injusto olvido, por ello en carta de Usoz a Wiffen este le dice:

La persecución religiosa actual de España, consiste más en el descrédito y el desprecio que los perseguidores han logrado inculcar a los libros y personas que no les gustan...están seguros de su triunfo, o al menos, así lo creen, y miran con desprecio, y hasta con asco todos los libros reformistas, y como una oscura y despreciable canalla a toda persona amiga de la reforma. .

Este desprecio que percibía Usoz es corroborado por José Antonio Muñoz Rojas cuando al afirmar que Estébanez toma parte en la extensión del movimiento erudito español, que, iniciado en el siglo XVIII, adquiere vuelo en el siguiente, y da origen a la gran y moderna escuela de erudición española. Es sabido que el movimiento casticista esta representado en estos años por liberales, aunque parezca contradictorio esta disparidad en lo político y en lo literario. De los cuatro, el único que cedió en materia religiosa fue Usoz, el más empecatado en cuestiones de lenguaje; pero la personalidad de Usoz pasa de lo normal a lo fenomenal . Este argumento lo ratifica el propio Ricart que nos informa de que es precisamente esta actitud diferente de Usoz en lo religioso lo que explica la hostilidad sin disimulo de Marcelino Menéndez Pelayo y Antonio Canovas del Castillo, y la conspiración del silencio, que tanto en España como en el extranjero, ha caído sobre Usoz y otros como él .

Es necesario en este punto, que conozcamos algo más de la vida de Usoz y Río, su formación e introducción en el movimiento reformado español. Menéndez Pelayo nos dice que Don Luis de Usoz y Río, descendiente de antigua familia Navarra e hijo de un jurisconsulto que había sido oidor en Indias, nació en Madrid por los años de 1806 . Pero Marcelino Menéndez Pelayo se equivocó en este dato, ya que, aunque la familia de Usoz no nació en Madrid en 1806. Realmente nació en1805 en Chuquiraca, provincia de Charcas, virreinato del Perú . Estudió humanidades y derecho. Orchell, el famoso arcediano de Tortosa, le enseñó el hebreo, de cuyo idioma regentó cátedra en la Universidad de Valladolid siendo aún muy joven. Colegial de San Clemente, de Bolonia, luego, perfeccionó en Italia sus conocimientos filológicos por el trato con Mezzofanti y Lanci . Es verdad que estudió leyes, aunque Menéndez Pelayo no incluye que lo hizo en la Universidad de Alcalá. Fue profesor de hebreo en la Universidad de Valladolid, también se cree que dio cursos de hebreo en el Ateneo de Madrid, aunque este dato no está contrastado. De vuelta a España en 1835, contrajo matrimonio con D.ª María Sandalia del Acebal y Arratia,. Esto le permitió dar rienda suelta a sus aficiones bibliográficas y reunir una colección de las más importantes de España, sobre todo por la singularidad de sus fondos.

Mario Escobar Golderos es licenciado en historia y director de la revista “Historia para el debate”.

(c) M. Escobar, ProtestanteDigital.com (España, 2004)