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Requiere la interpretación favorable
de una ambigua normativa eclesiástica, ya que Camilla Parker
es una persona divorciada
El anterior arzobispo de
Canterbury aconseja la boda del Príncipe Carlos
LONDRES, 6-06-2004 (Abc/ACPress.net).
La boda entre el heredero
del trono británico, el Príncipe Carlos, y Camilla Parker Bowles
recibió el estímulo y la bendición del anterior arzobispo de
Canterbury y primado de la Iglesia Anglicana, George Carey.
Hasta el momento ninguna figura de tanto relieve del anglicanismo
se había pronunciado a favor de un matrimonio que resuelve la
situación personal del Príncipe de Gales, pero requiere la interpretación
favorable de una ambigua normativa eclesiástica, ya que Camilla
Parker es una persona divorciada.
Las reflexiones de Lord Carey, aparecidas en The Times con ocasión
de la próxima publicación de un libro de memorias, forman parte
del debate que desde hace años se mantiene en el Reino Unido
sobre el futuro del Príncipe Carlos.
Estas manifestaciones del anterior arzobispo de Canterbury podrían
volver a crear una situación propicia. Según Carey, que ha mantenido
varios encuentros con Camilla Parker, «él la quiere y lo natural
es que se casen». En su opinión, «es hora de que el heredero
del trono tenga una honesta esposa en la persona que amó desde
que era joven».
Las leyes eclesiásticas de la confesión anglicana eran taxativas
hasta hace poco en su prohibición de bendecir matrimonios de
personas divorciadas, a menos de que el anterior cónyuge hubiera
fallecido. Pero la normativa fue modificada el año pasado para
permitir el matrimonio si los contrayentes no fueron causa de
la ruptura del vínculo anterior. Cuando se introdujo esta excepción,
pareció claro que se estaba preparando una coartada para la
boda entre el Príncipe Carlos y Camilla Parker, aunque ésta
requeriría una cierta manga ancha ya que su relación tuvo que
ver con el fracaso matrimonial de los Príncipes de Gales.
Aunque la mayoría de obispos no se han pronunciado al respecto,
muchos estiman que es preferible que el príncipe Carlos, quien
será cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra cuando suceda
en el trono a su madre Isabel II, esté casado, a que continúe
en la actual situación. Ésta es de una relación cada vez más
estrecha con Camilla Parker, con la que el Príncipe Carlos aparece
en ciertos actos sociales e incluso en ceremoniales oficiales
menores, aunque no en los más significativos.
El anterior arzobispo de Canterbury afirma que la fe cristiana
«es sobre todo perdón». «Todos cometemos errores -afirma- y
equivocarnos es parte de la condición humana y no hay duda de
que ahí ha habido una fuerte relación de amor, probablemente
desde que los dos eran muy jóvenes, que ha durado a lo largo
de los años». Lord Carey también pone en cuestión la ley de
matrimonios reales de 1772, que previene enlaces que no tengan
el consentimiento del monarca.
Fuente: ABC. Redacción: ACPress.net
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Los
inmigrantes hacen que Suiza tenga actualmente un 43 por ciento
de católicos
La Suiza protestante acoge
con indiferencia y malestar al Papa
BERNA, 6-6-2004 (SuisseInfo/ACPress.net).
A pesar de su popularidad,
Juan Pablo II representa, para los protestantes, pero también
para buena parte de los católicos suizos, una Iglesia estancada
en sus valores y ajena a la realidad. El vasto debate que acompaña
su visita lo confirma una vez más. La decisión de mantenerse
al frente de la Iglesia católica “mientras Dios quiera”, la
condena de cualquier ultraje a la dignidad del hombre, y el
llamamiento a la unidad de los cristianos marcaron el viaje
del Papa a Berna, la protestante capital suiza que le acogió
con indiferencia.
Juan Pablo II, de 84 años, volvió a desafiar su cada día más
debilitada salud para reunirse en Suiza con los jóvenes, a los
que considera los centinelas del futuro y a los que puso en
guardia contra la sociedad de consumo, el hedonismo y la indiferencia
que invade la sociedad actual.
En uno de los lugares de la Reforma Protestante, en el país
de Juan Calvino y Ulrich Zwinglio, Juan Pablo II tendió la mano
afirmando que la unidad atañe a todos los cristianos y que aunque
el camino es difícil, "reafirmaba" su voluntad de
avanzar hacia la plena comunión de todos los creyentes.
Y es que no hay que olvidar la fuerte presencia de inmigrantes,
en su mayoría provenientes del sur de Europa, de religión católica.
Ello ha influido en que a pesar de haber sido Suiza uno de los
centros del protestantismo, los católicos sean mayoría (el 43,7
por ciento). Los protestante son el 40 por ciento.
Juan Pablo II también aprovechó el viaje para denunciar con
rotundidad que cualquier ultraje contra el hombre lo es contra
Dios y que la dignidad del hombre es "indestructible",
palabras en las que observadores vaticanos han visto la condena
del Papa a la violencia y las torturas.
PROTESTANTES MOLESTOS
Ante el anuncio del nombramiento de un embajador en el Vaticano,
el pasado viernes, la Iglesia protestante expresó enseguida
su descontento. Consideró que era un atentado a la igualdad
de tratamiento entre católicos y protestantes, dando a la Iglesia
católica tratamiento de Estado.
Además, la Federación de las Iglesias Protestantes de Suiza
considera que Juan Pablo II se distancia cada vez en los hechos.
En el "Dominus Iesus", un documento publicado el año
pasado, el papa se reserva la primacía en la gestión de la revelación,
confinando a otros cristianos al segundo plano.
Lo mismo para los matrimonios ecuménicos, aceptados por los
obispos suizos y las Iglesias protestantes durante un acuerdo
histórico en 1972 ha sido también contestado por Roma. Una introducción
reciente, "Redemptionis Sacramentum", reafirma la
exclusión de los no católicos a la Eucaristía.
AUSENCIA PROTESTANTE
Por todas estas razones, aunque la Conferencia Episcopal Suiza
había invitado a la Iglesia Reformada Suiza a leer un texto
durante la misa, los protestantes lo rechazaron, al considerar
que era como invitar a uno a comer y no ponerle plato.
LA HISTORIA
El protestantismo y sus estructuras democráticas profundamente
marcaron el destino de este país. Desde el 1520 -con Zwinglio
en Zurich, luego Calvino en Ginebra- cerca de la mitad del territorio
helvético actual abandonó la Iglesia romana.
Guerras de religión estallaron periódicamente. La quinta y última,
en 1847, acabó en el triunfo de los liberales y en la nueva
Constitución que, todavía hoy, define Suiza. Hasta finales del
siglo XIX, el catolicismo militante quedó desterrado por la
política federal. Fue sólo en 1898, con la entrada del Primer
ministro católico al gobierno (Consejo Federal), que comenzaron
las distensiones.
IGLESIA Y DEMOCRACIA: CATOLICISMO
“A LO SUIZO”
Pero además del antagonismo confesional, existe desde hace tiempo
una permeabilidad cierta entre ambos bordes. De una parte, Suiza
tiene una tradición de autonomía local que remonta a la Edad
Media. Por otro lado, el protestantismo marcó los espíritus.
Los reformados no están sometidos a ninguna jerarquía eclesiástica.
Las comunidades están organizadas de manera autónoma y los pastores
no tienen función sacramental.
Así es como los católicos suizos conquistaron el derecho a participar
en la vida diaria de la Iglesia. En ciertos cantones, existen
asambleas que coordinan la acción apostólica con los obispos.
Los católicos suizos se han “protestantizado”. En los años 70,
como consecuencia del Concilio, un "Sínodo" fue creado
en Suiza, con el fin de reinterpretar el catolicismo a la luz
de nuestra época. El debate principalmente se articula alrededor
de la búsqueda de un denominador común entre fe y modernidad.
Así, se buscó darle un nuevo papel a los laicos y a las mujeres.
El año pasado, por ejemplo, los consejos parroquiales de numerosos
cantones pidieron en voz alta la abolición del celibato de los
sacerdotes y la accesión de las mujeres al sacerdocio, ante
la gran indignación de la jerarquía eclesiástica.
A pesar de su popularidad, Juan Pablo II representa, para los
protestantes, pero también para buena parte de los católicos
suizos, una Iglesia estancada en sus valores y ajena a la realidad.
El vasto debate que acompaña su visita lo confirma una vez más.
Fuente: SwissInfo, Efe. Redacción: ACPress.net
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La defensa por el no nato y la familia
tradicional de Bush pesó más que la guerra de Irak
El encuentro entre Bush
y el Papa fue más cálido de lo esperado
MADRID, 5-6-2004 (ESD/ACPress.net).
Pese a las numerosas
manifestaciones contrarias al presidente norteamericano, la
esperada recepción en el Vaticano se correspondió a una buena
relación entre ambos Estados. Para el Vaticano, la guerra de
Irak es ya cosa del pasado, y pese a su opinión conocida al
respecto, ahora lo que le importa a Juan Pablo II es el futuro
del país.
De ahí que en el discurso que pronunció ante el presidente de
los Estados Unidos, no tuviese palabras de recriminación, sino
tres peticiones que comparte la comunidad internacional, y que
son por otra parte objetivos también de la Administración norteamericana:
la pacificación del país, la pronta transferencia de soberanía
a los iraquíes, y la implicación de las Naciones Unidas.
Pero además el Papa no podía olvidar que George Bush es el único
dirigente mundial de los últimos 30 años que ha dado marcha
atrás en una legislación abortista, y el único dirigente mundial
en la actualidad que ha apoyado sin reservas la oposición de
Juan Pablo II a la equiparación entre el matrimonio y las uniones
homosexuales.
Era la tercera vez que se veían Bush y Juan Pablo II, tras los
encuentros del 23 de julio de 2001 en Castelgandolfo, y del
28 de mayo de 2002 en el Palacio Apostólico. Para esta ocasión,
el mandatario estadounidense hizo obsequio al Pontífice de la
Medalla de la Libertad, la condecoración más importante que
otorga el país a un dirigente extranjero. El presidente norteamericano
le dedicó unas cariñosas palabras, y posteriormente leyó el
acta de concesión de la condecoración, donde se le califica
como "héroe de nuestro tiempo" y defensor de la "santidad
de toda vida", enumerándose entre sus méritos el de haber
contribuido "a derribar el comunismo y la tiranía".
Fuente: ESD. Redacción: ACPress.net
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Cinco de cada diez no hablan francés
y muchos provienen de una formación radical en Arabia Saudí
Francia ha expulsado en
un año a doce imanes de sus mezquitas por llamar a la «guerra
santa»
MADRID, 5-6-2004 (LaRazón/ACPress.net).
La sombra del extremismo
islámico se cierne sobre Europa. En Francia comienzan a surgir
guetos musulmanes en los que se reclutan «muyahidin» kamikazes.
El Gobierno galo busca establecer un control sobre los imanes
de sus mezquitas para que estos no llamen a la «guerra santa»
contra Occidente. Desde julio de 2003, ya ha expulsado a doce
imanes extranjeros que reclutaban jóvenes para la «yihad».
Francia es el país occidental con mayor número de musulmanes,
la mayoría de nacionalidad francesa, al contar con más de cuatro
millones y medio de fieles al islam y albergar en sus mezquitas
a cerca de mil imanes. Semejante situación se presenta ante
los islamistas radicales como un perfecto caldo de cultivo en
el que pueden captar adeptos a su causa extremista. Imanes pertenecientes
al wahabbismo y al salafismo dos de las corrientes más radicales
del islam han comenzado ha llegar a Europa procedentes, en su
mayoría, de una formación fanática y violenta en Arabia Saudí.
EUROPEOS «MUYAHIDIN»
Así, sin ni siquiera hablar el idioma del país que les acoge
(cinco de cada diez imanes en Francia no hablan francés), estos
fomentadores del terrorismo árabe se dirigen con arengas incendiarias
a jóvenes inmigrantes a los que consiguen reclutar como «muyahidin»
o «guerreros kamikazes por Alá». Los Servicios de Inteligencia
europeos han constatado que algunos de esos «muyahidin» viajan
a Irak para apoyar a las guerrillas radicales, aunque en su
mayoría se quedan en Europa y se suman, de forma altamente probable,
a células terroristas como las que perpetraron los atentados
de Madrid y Leganés.
Se trata, por tanto, de hijos de inmigrantes nacidos ya en Europa,
desencantados con Occidente, muy vulnerables al paro y que se
concentran en barrios obreros.
A este problema se suma la imposibilidad de hablar con un único
organismo que represente a todas las corrientes y facciones
del islam. Lo más aproximado a un «Vaticano» musulmán en Francia
es el Consejo Francés del Culto Musulmán (CFCM), que está preparando
un plan de estudios para aspirantes a imanes como respuesta
a la petición del gobierno de controlar la formación de sus
líderes espirituales. El CFCM advierte, sin embargo, que esto
necesitaría de ayudas del Estado, asunto complejo en un país
laico como Francia. Por ahora el primer ministro galo, Jean
Pierre Raffarin, ya ha dicho que «no es imposible» siempre que,
a cambio, el CFCM les informe de quiénes son sus imanes y controle
la disciplina interna de las mezquitas.
Fuente: La Razón. Redacción: ACPress.net
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L
a t i n o a m é r i c a |
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Un estudio recoge los valores y religiosidad de los mexicanos
México: la población protestante
crece ocho veces más que la católica de 1960 a 2000
MÉXICO, 3-4-2004 (Zenit/ACPress.net).
Un estudio sistemático
-coordinado por Antonio Maza Pereda, colaborador del semanario
«El Observador»- analiza, por vez primera y de forma rigurosa,
las tendencias y la jerarquía de valores de los mexicanos.
El estudio, recogido en el libro «¿Hacia dónde vamos?» circula
bajo el sello de Editorial Diana y ha sido auspiciado por la
Fundación México Unido en sus Valores Culturales.
Entre los objetos de investigación está la jerarquía de los
valores religiosos entre la gente de un país con el segundo
mayor número de católicos del mundo.
En términos generales -afirma el grupo de investigadores- las
tendencias muestran una disminución de los valores ligados a
las formas religiosas tradicionales y, en concordancia, una
baja en los aspectos de tipo comunitario de la religión.
Sin embargo, y por paradójico que parezca, esta pérdida del
sentido de «religión por herencia», no trae consigo la merma
del sentido de religiosidad. Al contrario: si bien de forma
diversa y en ocasiones confusa, en México va a la alza la necesidad
de adherirse a una religión.
Cabe resaltar que de 1960 a 2000, México ha experimentado un
gran crecimiento en el número de fieles de las confesiones protestantes
y de los que declaran no tener religión.
Los católicos se situaron por debajo de la tasa de crecimiento
poblacional. En términos gruesos, mientras la población católica
creció en ese período 121 por ciento; la protestante avanzó
965 por ciento. En la actualidad -según los datos del último
censo (en el año 2000)- los protestantes suponen ya el siete
por ciento de la población total.
La religiosidad en México -añade la investigación- se está moviendo
hacia la busca de nuevas formas de expresión. Quizá por los
muchos años de insistencia gubernamental de separar la expresión
religiosa de la vida pública, y de reducirla, por tanto, a la
esfera privada, los mexicanos ponen en primer lugar -por encima
de la tradición y de la religiosidad popular-, la herencia familiar,
es decir, la conservación en la intimidad del sentido religioso
y la práctica comunitaria.
Fuente: Zenit. Redacción:
ACPress.net
Realizan una boda colectiva en la penitenciaría
Honduras: siete novias para
siete presos en una iglesia evangélica
TEGUCIGALPA, HONDURAS,6-6-2004
(LaPrensa/ACPress.net).
Siete reos que cumplen
condena en el Centro Penal de San Pedro Sula, al norte de Honduras,
se casaron anoche con siete mujeres en una ceremonia múltiple
que se celebró en la misma prisión.
El acto religioso fue oficiado por el pastor evangélico Magno
Alfredo López, quien también era recluso antes de convertirse
y aún continúa en prisión. Las siete novias viven en libertad
y algunas de ellas conocieron a su pareja en el mismo Centro
Penal.
La iglesia "Ministerio de Restauración Jesucristo es el
Señor", que funciona en el interior del presidio, sirvió
de marco para las siete bodas. René Garay, uno de los contrayentes,
relató que está preso por homicidio desde hace siete años y
que conoció a Meradis Roxana Alegría, quien ahora es su esposa,
en 2001, cuando ella llegaba al centro penal con una amiga que
iba a visitar a su esposo.
Las siete parejas se presentaron anoche ante el altar elegantemente
vestidas. El comentario entre los nuevos esposos fue que cuando
existe amor, no hay prisión que pueda encerrarlo.
Fuente: EFE. Redacción: ACPress.net
Un profesor luterano es consejero del Ministerio de Desarrollo
Social de Brasil
BRASILIA, 3-5-2004 (Alc/ACPress.net).
Los representantes de
la sociedad civil en el Consejo Nacional de Asistencia Social
(CNAS) tomaron posesión de sus puestos en un acto presidido
por el ministro de Desarrollo Social y Combate al Hambre, Patrus
Ananias.
Entre esos representantes se encuentra el profesor Silvio Iung,
de la Institución Sinodal de Asistencia, Educacion y Cultura
(ISAEC), vinculada a la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana
de Brasil (IECLB). Iung, quien fue elegido representante suplente
en el CNAS, también representará al Consejo Nacional de Iglesias
Cristianas de Brasil (CONIC).
El CNAS es un organismo del Ministerio de Desarrollo Social,
que es también responsable de coordinar la política de asistencia
social en el país. Entre otras tareas, corresponde al Consejo,
evaluar la concesión y renovación de los certificados de filantropía
a las entidades que reciben beneficios en el campo de la asistencia
social, educación y salud.
La sociedad civil tiene nueve asientos en el CNAS. Tres representan
a las entidades que prestan servicios, tres a las organizaciones
de trabajadores y tres a las organizaciones de usuarios de la
asistencia social. Cada una de esas categorías elige también
tres suplentes, que participan en las reuniones del Consejo,
con derecho a voz pero no a voto. Esos consejeros fueron elegidos
el 7 de abril, con un mandato de dos años.
Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net
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La
Iglesia Anglicana de Canadá afirma la santidad de las uniones
entre homosexuales
TORONTO, 3-6-2004 (Efe/ACPress.net).
La Iglesia Anglicana
de Canadá aprobó hoy una resolución en la que específicamente
reconoce "la integridad y santidad de las relaciones comprometidas
entre adultos del mismo sexo".
La Iglesia Anglicana de Canadá, que está celebrando su sínodo
general en la localidad de St. Catherine (Ontario), había decidido
el miércoles retrasar hasta el año 2007 la decisión sobre la
celebración de matrimonios entre homosexuales en el seno de
la congregación religiosa.
Parte de la decisión de postergar la autorización fue consecuencia
del intento por evitar un cisma entre los anglicanos a nivel
mundial, dadas las diferencias entre las congregaciones de regiones
en desarrollo -opuestas a los matrimonios homosexuales- y las
de países como EE.UU., Canadá y los europeos, que sí son partidarios.
En un comunicado hecho público por los anglicanos, se indica
que el debate sobre asuntos relacionados con la homosexualidad
fue retomado en la mañana de hoy con la participación de jóvenes
delegados que en algunos casos expresaron su desánimo por la
falta de decisión sobre matrimonios entre personas del mismo
sexo.
Fuente: EFE. Redacción: ACPress.net
La postura abortista del candidato demócrata y católico provoca
la polémica
Algunos obispos católicos
de EE UU niegan a Kerry el derecho a comulgar
WASHINGTON, 31-05-2004 (EL
País/ACPress.net).
Cuando John F. Kennedy
intentaba alcanzar la Casa Blanca hace 44 años, sus enemigos
le acusaban de ser demasiado católico. Para John Kerry, el primer
demócrata católico que aspira a presidente desde la muerte de
Kennedy, el problema es el contrario: varios obispos le acusan
de no ser suficientemente recto en sus principios religiosos.
Alguno de ellos ha anunciado públicamente que Kerry no es apto
para recibir el sacramento de la comunión porque defiende el
derecho al aborto. Al menos un cardenal ha salido en defensa
de Kerry para tratar de frenar la politización religiosa de
la campaña electoral.
De Kennedy se decía que su catolicismo era profundo, casi místico,
aunque sólo de cintura para arriba. Sus detractores trataron
de frenar su ascenso a la Casa Blanca con sugerencias veladas
o abiertas sobre sus creencias. Alguno llegó a decir que Kennedy
consultaría con el Papa cada decisión política y hablaría con
él cada mañana.
"Sus adversarios dijeron que, si era elegido presidente,
su primera decisión sería construir un túnel entre la Casa Blanca
y Roma", recuerdan 48 congresistas demócratas y católicos
en carta que a Theodore McCarrick, cardenal de Washington. McCarrick
lidera un comité de obispos católicos que debate el papel de
Iglesia en la vida política de este país.
DISCREPANCIA
La polémica, imposible de disipar en los próximos meses, es
relativamente sencilla: varios obispos católicos han expresado
su convencimiento de que al candidato demócrata, John Kerry,
debería negársele el sacramento de la comunión por haber expresado
su defensa al derecho al aborto. Aunque quienes defienden esto
la hacen seguros de que no se enfrentarán personalmente a un
"duelo en el altar" con Kerry, al menos uno de ellos,
el arzobispo de San Luís, Raymond Burke, ha anunciado que Kerry
no recibirá la comunión si decide asistir a una de sus misas.
Kerry tiene ahora un defensor en el cardenal de Baltimore, William
Keeler, que se opone a la politización de un sacramento. Según
Keeler, no deben ser los sacerdotes sino los fieles quienes
juzguen el estado de su conciencia y la coherencia de sus actos
con el ideario católico.
En EE UU, los demócratas están tradicionalmente más próximos
al catolicismo que los conservadores republicanos: aunque los
demócratas se enfrentan a la doctrina católica en la cuestión
del aborto, comparten con esta religión la oposición a la pena
de muerte o a las guerras como solución de conflictos internacionales.
Si el debate perdura, los republicanos pueden obtener un beneficio
marginal de esta polémica, no demasiado grande en niveles porcentuales
pero de enorme valor si los resultados acaban siendo tan ajustados
como indican las encuestas.
Fuente: El País. Redacción:
ACPress.net
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s i a-Á f r i c a-O c e a n í a |
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Un cristiano torturado por la
Policía Saudí por orar a Jesús
NUEVA DELHI, 7-06-2004 (Fides/ACPress.net).
No sólo el terrorismo,
también la ausencia de libertad religiosa en Arabia Saudita
sigue provocando víctimas. Un cristiano indio empleado en Arabia
Saudí, originario del estado del Karnataka, ha sido golpeado
y torturado para haber orado a Jesucristo. El responsable del
hecho es la "Muttawa", la policía religiosa saudí,
que hace unos seis meses arrestó a Brian Savio O'Connor, llevándolo
a la prisión de Ali Hira, en la capital Riad.
Según los familiares de O'Connor, el hombre estuvo detenido
en la cárcel unos seis meses y sujeto a castigos inhumanos y
a torturas: colgado cabeza abajo, golpeado por descargas eléctricas,
burlas, golpes, obligado a abjurar su fe. Según los parientes,
el hombre se encuentra ahora en la cárcel de Olaya con algunas
costillas rotas.
Oficialmente Muttawa ha imputado a O'Connor el “empleo de droga
y el haber rezado a Jesucristo”, acusaciones por las que el
hombre corre el peligro de pena de muerte. Su familia, afirma
que las pruebas relativas a la droga han sido fabricadas por
la policía y que el hombre es un buen cristiano.
Raymond y James O'Connor, hermanos de Brian, han mandado una
carta al Presidente de la India, al despacho del Primer Ministro,
a la Embajada Indiana en Arabia Saudí, pidiendo un paso diplomático
oficial del gobierno indiano para defender a un ciudadano propio
y hacerlo liberar. Los familiares subrayan que la policía saudí
también intentó convertir Brian al Islam, amenazándolo de muerte
en caso contrario.
Algunas organizaciones para la defensa de los derechos humanos
y la libertad religiosa, en India y en el mundo, han manifestado
protestas y desconcierto por el caso de O'Connor y por los otros
casos de cristianos que sufren la ausencia de libertad religiosa
en Arabia Saudita.
Fuente: Fides. Redacción:
ACPress.net
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