Llamada a la rebelión

Los retos teológicos ante los nuevos desafíos de un mundo cada vez más empobrecido, han partido siempre desde las Teologías Cristianas del Tercer Mundo, con el deseo de que la nueva humanidad en Cristo se exprese también, siguiendo el ejemplo de Jesús, en una lucha por la justicia social, en un ideal por una sociedad más justa. Estos retos teológicos han ido poniendo de relieve un distanciamiento de nuestras teologías elaboradas en occidente, dando la espalda a nuestros planteamientos más filosóficos y metafísicos que no les servían para transformar su realidad de pobreza y luchar por su propia liberación. Han rechazado nuestra epistemología tradicional y han hecho una inversión teológica que ha dado lugar a la teología de la liberación en Latinoamérica, toda la teología negra de la liberación, las teologías feministas que incorporan las aspiraciones de la mujer pobre en el mundo, otras teologías más raciales y más étnicas que se pueden dar en otras comunidades indígenas, la teología minjung coreana, la teología dalit en la India o la teología de la lucha en Filipinas.

A nosotros, desde los países del mundo rico, nos podría asaltar una pregunta: ¿Sería posible que el aburrimiento de la sociedad de ricos en sus iglesias clausas que ya están empezando a abandonar, se pararan y buscaran nuevos compromisos y nuevas dinámicas que les dieran sentido a sus vidas, y enfocaran su pensar teológico desde los ejemplos de las teologías citadas? ¿Sería posible que el hastío del mundo harto encontrara un incentivo en una teología al servicio de la Misión de la Iglesia en el mundo, asumiendo como objetivo evangélico la justicia social como acercamiento del Reino de Dios a los pobres? ¿Podría ser que este concienciamiento les lanzara a la acción y se hiciera una Teología de la Acción Social desde una visión totalizante de la realidad que es más posible en un mundo globalizado en donde parece que la pobreza está a nuestras puertas y entre nosotros?

Muchos se reirán de esta mi pregunta que yo quiero enlazar con una Teología de la Acción Social que podría dar sentido a un despertar del adormecimiento de tantos cristianos ricos que viven en un mundo que, en realidad es pobre. ¿Podría el hombre cristiano del mundo rico cansarse del regodeo en la abundancia y buscar nuevas alternativas? ¿Es siempre necesario que las teologías de la liberación surjan en medio del ambiente del mundo pobre? Yo llamaría a la rebelión de los ricos hastiados de un cristianismo pasivo. Yo llamaría a buscar llenura en la práctica de la projimidad – y el mundo pobre se puede ver como nuestro prójimo colectivo pobre – , a todos aquellos que estén decepcionados de una espiritualidad mediocre, insolidaria y lejos de los parámetros que marcan la propia vida y enseñanza de Jesús. Os llamo a una rebelión activa y creadora en busca de la justicia, de un cristianismo que dé testimonio de que somos nuevas criaturas que necesitan luchar, entre otros valores cristianos y cúlticos, por una sociedad más justa. Os llamo a la rebelión que despierte vuestras conciencias adormecidas por el sonido del armonio religioso, aunque haya sido sustituido por el ruido de las guitarras y de las baterías... Os llamo a la rebelión.

Una rebelión en contra de un cristianismo de órgano, sacristía y pandereta. Una rebelión que una a sus vivencias cristianas la vivencia de las consecuencias destructivas de la globalización, no sólo económica, sino también cultural. Os llamo a la rebelión ante una ética vivida por los cristianos de una forma insolidaria y de espaldas al dolor de los hombres. Os llamo a la rebelión para que, en vuestra visión del cristianismo se incluyen políticas alternativas, apoyadas con la fuerza del ejemplo y del estilo de vida, que se traduzcan o fuercen a los gobiernos a conseguir un mundo con más justicia y con una mejor redistribución de los bienes... Os llamo a la rebelión.

Os llamo a la rebelión para redefinir la misión de la Iglesia Cristiana en un mundo predominantemente pobre, despojado, empobrecido, en donde la pobreza que mata a tantos niños y adultos de tantos países pobres, no se debe a la falta de recursos naturales y humanos, sino a muchos siglos de explotación y dominación económica, que también puede ser política y cultural. Os llamo a la rebelión.

Os llamo a la rebelión para que se pueda construir una Teología de la Acción, o llámese como se quiera, que haga una reformulación de los saberes teológicos del mundo rico, para que se hagan desde la experiencia de la praxis de la projimidad. Os llamo a la rebelión para rechazar todo lo que de irrelevante se da en nuestras iglesias y en nuestra teología que nos convierte en personas sin fuerza para transformar la realidad... Os llamo a la rebelión.

A los que creáis que es injusto el 80% del mundo en pobreza ante los ojos aburridos de los cristianos hartos, os llamo a la rebelión. Una rebelión que luche sin tregua por un cambio de valores que rescate los auténticos valores bíblicos. Una rebelión que esgrima como arma el valor de la solidaridad, como estandarte la importancia de los estilos de vida, como escudo las lágrimas de los pobres que las debo considerar como si manaran de mis propios ojos... Os llamo a la rebelión.

Os llamo a la rebelión desprendida que usa como consigna el compartir, a la rebelión que mate sin tregua, pero que mate los sentimientos egoístas propios y destruya el egoísmo de los otros. Una rebelión que proclame que el otro es mi hermano, aunque sea negro, pobre, diferente o analfabeto. Una rebelión que proclame que la salvación no se consigue de espaldas al prójimo sufriente. Una rebelión que diga que no hay fe que aguante la prueba de la insolidaridad humana.... Os llamo a la rebelión.

Juan Simarro Fernández

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Juan Simarro Fernández, licenciado en Filosofía, escritor
y director de Misión Evangélica Urbana de Madrid.
© J. Simarro, 2004, Madrid, España.