| "EL CÓDIGO DA VINCI”, por Dan Brown, Umbriel, Ediciones Urano, Aribau 142, 08036 Barcelona. Traducción de Juanjo Estrella, Barcelona 2004, 557 páginas (CRÍTICA DE JUAN DE RABAT)
Puede ser que haya tardado en presentar a los lectores de PROTESTANTE DIGITAL el libro que más se está vendiendo en los últimos meses, alcanzando dimensiones casi mágicas en Internet. Pero. por un lado, viajes fuera de España han ocupado mi tiempo más de lo deseado. Y por otra parte, yo no quería escribir sobre este libro sin haberlo antes leidoo dos veces, subrayando párrafos y profundizando en la historia que desarrolla, cuyo centro es Cristo.
El francés Ernesto Renán, perseguidor de Cristo por los caminos de Palestina, dijo en su tiempo –siglo XIX- que ni la historia ni la literatura de Occidente se pueden entender si prescindimos de Cristo. El investigador norteamericano David Barret, redactor de la WORLD CHRISTIAN ENCICLOPEDIA (Enciclopedia Cristiana Mundial), afirma que en todo el mundo se han publicado 65.571 libros sobre Jesucristo. Otros 53.094 llevan el nombre de Jesús en el título. Aunque se trata de un estudio serio, tengo la impresión de que los números ofrecidos por Barret se quedan cortos.
Cristo lleva veinte siglos alimentando la curiosidad y las cuentas bancarias de escritores de todos los países. Continúa siendo un inagotable filón de oro para las editoriales que sólo buscan rentabilizar el negocio que supone Jesús de Nazaret.
Desde hace varios meses tenemos en las librerías una nueva obra montada sobre la persona de Jesús: EL CÓDIGO DA VINCI. Está haciendo furor. Se lo compara con lo que ha supuesto Harry Potter para niños y adolescentes.
El argumento de la novela es un thriller policíaco con el argumento bien llevado y personajes que nos recuerdan antiguas y gastadas películas del género.
Un conservador del Museo del Louvre es asesinado. Su nieta y un investigador americano descubren que el abuelo formaba parte de una sociedad llamada el Priorato de Sión, depositaria de un gran secreto: Que Jesús estuvo casado con María Magdalena. Que en “La última cena”, el famoso cuadro de Leonardo Da Vinci, la figura que aparece junto a Jesús no es San Juan, sino la Magdalena. Que el llamado Santo Grial no es el cáliz en el que bebieron Jesús y los discípulos en la última pascua hebrea que celebró en la tierra, sino los restos de los descendientes de Jesús y María Magdalena, que estarían bajo la enorme pirámide de cristal del patio del Louvre.
Para Nuria Labart, el autor de EL CÓDIGO DA VINCI es un oportunista, misterioso y visionario. Mete en la thermonix a un genio tan admirado y desconocido como Leonardo Da Vinci. Propone que sus cuadros esconden secretos. Lo adereza todo con unas gotitas de historia de la religión. La emprende contra altos miembros del Vaticano. Plantea enigmas resolubles pero no demasiado sencillos. Amasa el resultado con la orden del Priorato de Sión, lo calienta todo a fuego lento y cierra la receta con la posibilidad de que Leonardo Da Vinci fuese Gran Maestre de esta sociedad.
En su recorrido de fantasía, Dan Brown desprestigia la Biblia, escribe blasfemias sobre la persona inmaculada del Hijo de Dios, desvirtúa el contenido de los Evangelios, oculta datos, tergiversa la historia del Cristianismo, que la reescribe a su modo, lanza fuertes ataques contra el catolicismo y contra su sede central, el Vaticano.
Es el tipo de literatura que hoy gusta, que engancha, que se aplaude. A pesar de los abultados errores que contiene. Thomas Roeser escribió en el CHICAGO SUN TIMES que las excéntricas conjeturas de Brown se mezclan con hechos e investigaciones chapuceras, desmontadas y puestas en ridículo por el conservador del Art Institute de Chicago, Bruce Broucher. La especialista en temas de la Edad Media, Sandra Miesel, dijo en el NEW YORK DAILY NEWS que Brown demuestra una tremenda ignorancia histórica. Sobre los múltiples errores geográficos contenidos en el libro, la escritora Cynthia Grenier añadió en el WEEKLY STANDARD: “Por favor, alguien debería dar a éste hombre y a sus editores unas clases básicas sobre la historia del cristianismo y un mapa”. El crítico español F. Casavella escribió en EL PAÍS: “EL CÓDIGO DA VINCI es el bodrio más grande que este lector ha tenido entre sus manos desde las novelas de quiosco de los años setenta”.
Con todo, el éxito público del libro está sobrepasando los cálculos de los propios editores. Se han vendido más de cinco millones de ejemplares en todo el mundo. Sólo en España sobrepasa el medio millón. Y se están lanzando otros libros en la misma línea. De ellos me ocuparé la semana próxima. Y es que Cristo y el Cristianismo dan para mucho. Los especuladores interesados en la peseta, el euro o el dólar son legión. Jesús lo aguanta todo.
Juan de Rabat es escritor y crítico literario.
© J. de Rabat, ProtestanteDigital.com, 2004 (España)
INTRODUCCIÓN A LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA, Editorial CLIE, Terrassa 1997, 446 páginas
(CRÍTICA DE JUAN A. MONROY)
Por espiritualidad cristiana se entiende comúnmente el contenido de los valores espirituales o doctrinales que ofrece la Biblia. En el lenguaje de San Pablo, lo espiritual se contrapone a lo puramente legal. La letra mata. El espíritu vivifica (2ª Corintios 3:6).
Dice José María Martínez que este libro nació de una preocupación pastoral “¿Cómo puede el cristiano hacer frente al materialismo imperante y tomarse en serio la vida cristiana?”.
El Índice onomástico que figura al final del libro contiene cuatro páginas, apretadas en letra pequeña, de autores citados. La Bibliografía incluye un total de 46 obras consultadas. Esta ingente investigación demuestra que el autor tomó para sí mismo muy en serio el tema del que trata el libro.
Las primeras 185 páginas forman 8 capítulos: El fracaso del materialismo, las modalidades de espiritualidad no cristiana, esencia de la espiritualidad cristiana, perfil bíblico de la espiritualidad, la santificación, un comentario a los capítulos 7 y 8 de la epístola a los Romanos, el cultivo de la espiritualidad y la espiritualidad cristiana.
En estas páginas Martínez tiene presente el antiguo dicho: “Es preciso que cualquier pasaje de la Escritura sirva para la vida espiritual, de lo contrario, muchos trozos de la Biblia quedarían sin utilidad”.
Este método interpretativo, que autores modernos desacreditan por imposible, se ilumina en las páginas escritas por José María Martínez. El Antiguo Testamento tiene en sí mismo grandes valores espirituales, más desarrollados en la segunda parte de la Biblia.
Para el autor, el perfil bíblico de la espiritualidad incluye conocimiento de Dios; conciencia de pecado, uno de los primeros efectos de la relación inicial con Cristo; confianza en el gran Pontífice que actúa como intermediario entre Dios y nosotros; una constante relación con Dios; la consagración personal, que equivale a un sometimiento sin reservas a la voluntad de Dios; una vida de santidad que impregne el interior del ser; desarrollo de una conciencia social que se extienda sobre la tierra, porque la espiritualidad tiene distintas formas de manifestarse.
INTRODUCCIÓN A LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA, tiene una segunda parte compuesta de nueve capítulos, más un epílogo. Aquí Martínez profundiza en la historia, la geografía, la teología y la biografía. Ofrece datos sobre la espiritualidad en los primeros siglos del cristianismo y reproduce en su justo contexto textos de los llamados padres de la Iglesia. Informa sobre los eremitas del siglo III, que derivaron en los ermitaños y monjes enclaustrados de nuestros días.
Para Martínez, la Edad Media, referida como un período oscuro, en realidad fue claroscuro, porque el influjo de la espiritualidad cristiana se extendió por toda Europa, impregnando la sociedad de un elevado sentimiento religioso.
Revelador y de gran valor didáctico el capítulo dedicado al misticismo. Un capítulo que invita a ser leído más de una vez, subrayando líneas y tomando apuntes. Citando palabras de su amigo Ernesto Trenchard, José María Martínez concluye este capítulo advirtiendo que “el interés por el misticismo sólo puede resultar saludable si va acompañado de una plena y real adhesión a la Palabra de Dios”.
Adentrado en la Reforma religiosa del siglo XVI Martínez destaca el importante papel desempeñado por Lutero al acercar la Biblia, fuente de espiritualidad, al hombre de la calle, y a continuación examina a dos contrarios: Juan Calvino e Ignacio de Loyola. “El pensamiento y el ejemplo de Calvino –dice- contribuyeron en gran medida a la profundización de la espiritualidad cristiana”. Del contrarreformador escribe Martinez que “los “Ejercicios espirituales” de Ignacio de Loyola constituyen una de sus principales obras y una contribución innegable en el campo de la espiritualidad”.
En las páginas finales de su obra José María Martínez reflexiona en profundidad sobre el puritanismo que arraigó en Inglaterra inmediatamente después de la Reforma, el pietismo, movimiento encaminado a hacer más viva y profunda la fe cristiana, las corrientes espirituales que se inician con Juan Wesley en el siglo XVIII, cuyos valores espirituales –escribe Martínez- “han contribuido a la profundización de la vida cristiana”, y los movimientos carismáticos de nuestros días. Con una honradez intelectual y cristiana que enaltece su figura, dice José María Martínez que sea cual sea la evolución de estos movimientos, “no podrá negarse que están dejando una profunda huella en la cristiandad y que están contribuyendo a avivar el anhelo de una más honda espiritualidad”,
Cada vez que leo y comento uno de los libros escritos por José María Martínez en el pasado me hago las mismas preguntas: ¿Por qué el editor de su obra no lanza nuevas ediciones? ¿Por qué no se exponen en un primer plano en las librerías? ¿Por qué no se dan a conocer a las nuevas generaciones de cristianos que leen en el idioma de Cervantes? ¿Por qué?
Juan Antonio Monroy es un conocido escritor y conferenciante internacional.
© J. de Rabat, ProtestanteDigital.com, 2004 (España)
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