MADRID, 13-06-2004 (PD/ACPress.net).
“El auge de religiosidad de la cultura posmoderna en que vivimos requiere de los cristianos pensantes un discernimiento especial”, señala Samuel Escobar en un reciente artículo. “Una fe que se ha quedado en ideas acerca de Dios y la vida cristiana (…) no tiene mucho que ofrecer frente al hambre espiritual de las nuevas generaciones”, añade. Debido a esta espiritualidad superficial “la comercialización de la fe que se aprovecha de la necesidad espiritual de las personas ya va entrando en el mundo evangélico”.

Vivimos en una moda de lo mágico. Escobar recordó que venden amuletos (pulseras de hilo rojo contra el mal de ojo) a 26 dólares en el Centro de la Cábala de los Ángeles, al cual Madonna acude regularmente ya que es ahora una entusiasta propagadora de esta creencia, y les ha regalado brazaletes a otros conversos de su culto: las actrices Britney Spear y Demi Moore, y el futbolista David Beckham y su esposa Victoria. Así estas celebridades quedan aptos para “neutralizar miradas envidiosas y de mala voluntad.” La Cábala es una milenaria secta del judaísmo que interpreta la Escritura de manera simbólica, dice Escobar. Esta versión moderna de la Cábala en California atrae a mucha gente joven y rica.

“El auge de religiosidad de la cultura posmoderna en que vivimos requiere de los cristianos pensantes un discernimiento especial”, señala Escobar. Aunque en quienes no conocen a Dios muestra “la búsqueda de satisfacción espiritual” y “puede ser una ventana abierta a la comunicación del Evangelio”; sin embargo tiene el peligro de convertirse en quienes ya tienen una experiencia cristiana en una expresión de “la carencia de una espiritualidad evangélica”.

Nacido en Arequipa, en el sur del Perú, Escobar ha sido Presidente de la Sociedad Bíblica Internacional, y es sin duda un referente intelectual y espiritual en todo el mundo, donde es un reconocido conferenciante, así como profesor de Teología en EEUU.

“Una fe que se ha quedado en ideas acerca de Dios y la vida cristiana, sin la práctica de la oración y otras disciplinas espirituales, y sin sensibilidad a la dimensión no racional de la vida, no tiene mucho que ofrecer frente al hambre espiritual de las nuevas generaciones”, añade Samuel Escobar, que piensa que debido a esta espiritualidad superficial “la comercialización de la fe que se aprovecha de la necesidad espiritual de las personas ya va entrando en el mundo evangélico”. Una señal de esto es que “ya aparecen entre nosotros apóstoles ungidos y ventas de objetos bendecidos. No basta la batalla de las ideas correctas”.

MADRID, 12-6-2004 (Abc/ACPress.net).
«Las relaciones ecuménicas en España están en punto muerto». Este diagnóstico, formulado por uno de los expertos en el diálogo entre las distintas confesiones cristianas de nuestro país, resume la situación actual de un proceso que arrancó con mucha fuerza después del Concilio Vaticano II y que desde entonces ha alternado pequeños avances con sensibles retrocesos.

En España, las relaciones interconfesionales son bastante más difíciles que en otros países europeos, dada la absoluta primacía de la Iglesia católica frente al resto de confesiones (según el barómetro del CIS, el 83,6 por ciento de los españoles se considera católico, mientras que apenas el 2,5 por ciento pertenece a las distintas ramas del protestantismo o la ortodoxia).

ESPAÑA, EMINENTEMENTE CATÓLICA
En la base del problema, como constataba en su informe el obispo de Bilbao, se encuentra el hecho de que «nuestro país es mayoritariamente católico, y es conocido cómo ha defendido su unidad católica». Según datos de la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España), organismo que representa legalmente a la mayoría de confesiones protestantes y que firmó en 1992 un acuerdo de cooperación con el Estado español, apenas un millón de personas participa de las creencias de las distintas iglesias de la Reforma. El número de ortodoxos -griegos y rumanos- tampoco es significativo, pese a que la cantidad de ortodoxos rumanos ha crecido de modo espectacular en los últimos años debido a la inmigración.

El predominio aplastante de los católicos en España es una de las razones que llevó a Blázquez a no considerar necesaria la creación de un Consejo de Iglesias Cristianas en España, institución promovida desde el Vaticano. Las razones de dicha negativa se basan en que «no existe la suficiente base ecuménica», además de la «desproporción inmensa del arraigo social de las diferentes iglesias» frente a la católica.

EXPERTO EN ECUMENISMO
Las declaraciones de Blázquez han sido contestadas tanto por los representantes protestantes como por diversos expertos en ecumenismo de nuestro país. Uno de los más relevantes, José Luis Díez Moreno, va más allá e indica que «algún miembro que otro de la Conferencia Episcopal, de no poca importancia, parece contrario al ecumenismo en España».

Para Díez Moreno, si bien la creación del Consejo de Iglesias Cristianas es importante, lo son más «otras vías de acercamiento» que, a su juicio, tampoco funcionan. «¿Hay un diálogo teológico o pastoral con los otros hermanos cristianos? No. ¿Existen conversaciones, cordiales relaciones entre las jerarquías ortodoxas y protestantes y la Conferencia Episcopal o la misma Comisión de Relaciones Interconfesionales? No. ¿Se encuentran los obispos informados, interesados, convencidos por el Ecumenismo en España? No», critica.

LOS “OTROS” CRISTIANOS
Por su parte, Mariano Blázquez, secretario ejecutivo de la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, representante legal ante el Estado), concluye que «el ecumenismo está en horas bajas porque la jerarquía católica no quiere entablar un diálogo de iguales con el resto de confesiones cristianas». Blázquez, quien defiende la presencia de protestantes españoles desde el siglo XVI, apunta cómo «nosotros estamos interesados en mantener una relación institucional, pero la jerarquía católica no».

¿Cuál es la realidad de las «otras» Iglesias cristianas en España? Forman casi todas ellas parte de FEREDE unas 2.200 congregaciones, entre ellas la Iglesia de Filadelfia, la Comunión Anglicana, los Carismáticos y Pentecostales, los Bautistas, las Asambleas de Hermanos, y la Iglesia de Cristo; a los que se añaden Adventistas y la Iglesia ortodoxa en circunstancias especiales (la Iglesia ortodoxa, con el sólo derecho del beneficio de los Acuerdos con el Estado; y los adventistas que no tienen la consideración mayoritaria de reconocimiento como protestantes, con ciertos derechos limitados).

MADRID, 14-6-2004 (C.Ser/ACPress.net).
La Iglesia Católica también han querido hacer campaña... a su manera. Varios prelados han elaborado una pastoral contra el laicismo de algunos partidos, en las que no los mencionan, pero se refieren implícitamente a PSOE e IU. La carta invita a votar en conciencia y en contra de los que imponen el laicismo como la nueva religión pública.

En su mensaje, leído también durante la jornada de reflexión antes del voto, los obispos pideron abiertamente que "no se vote a los partidos que hacen del laicismo una bandera".

El mensaje está elaborado, entre otros, por el presidente de la Conferencia Episcopal, Rouco Varela y su vicepresidente, el arzobispo de Pamplona, Fernando Sebastián. En clara alusión al PSOE y a Izquierda Unida, pero sin nombrarlos, culpabilizan de la secularización de los españoles a quienes pretenden imponer éste laicismo -dicen- como la nueva religión pública.

Los prelados señalan que, a largo plazo, hay que apostar por lo que denominan "humanismo cristiano", sin olvidar las raíces cristianas de alma europea, perdidas en los últimos siglos.

MADRID, 12-6-2004 (ElPaís/ACPress.net).
La presencia del ex presidente de Castilla La Mancha en el encuentro no se debe a que se vayan a abordar temas militares, sino al hecho de que Bono es el único miembro declaradamente católico practicante del Gabinete y con notorias buenas relaciones incluso con el Opus Dei.

El presidente ha considerado que esta visita tiene un interés prioritario, sobre todo a la vista de las reacciones negativas que distintos planes del Ejecutivo socialista han suscitado en la jerarquía católica española. De ahí que la cita papal haya sido incluida entre la primera tanda de viajes emblemáticos -a Marruecos, París, Berlín, México o Londres- con los que el presidente ha querido subrayar el giro de su política exterior en relación con la de José María Aznar.

En el caso del Vaticano, el cambio que interesa se refiere, sin embargo, a la política interior. Los planes de ampliar el aborto legal, permitir la investigación con células madre o regular el matrimonio entre homosexuales, confirmados la semana pasada en las Cortes por el ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar, han encendido las alarmas a los cristianos españoles.

LA “BATALLA” DE LA RELIGIÓN
La paralización de la Ley de Calidad de la Enseñanza, con la seguridad de que la reforma iniciada por el Gobierno del PP para dar pleno valor académico a la asignatura de religión no seguirá adelante, es otro caballo de batalla sobre el que el episcopado piensa desplegar toda la capacidad de movilización de sus fieles.

La ortodoxia vaticana de Aznar en estos temas, que enfrentan a la jerarquía incluso con amplios sectores del catolicismo, explica el buen entendimiento que logró con el Papa -aunque Juan Pablo II fue crítico con la invasión de Irak-, y la cálida despedida, llena de agradecimiento explícito, que éste le ofreció en el Vaticano poco antes de las elecciones del 14 de marzo.

A Zapatero le corresponde ahora evitar enfrentamientos, para lo que, probablemente, tendrá que reiterar al Pontífice que las reformas no pueden ser entendidas como "ofensivas" y que su objetivo es "ampliar los espacios de libertad, igualdad y el ejercicio de los derechos fundamentales". Tales esfuerzos pueden chocar con las posturas vaticanas en materia de fe, moral y costumbres.