MADRID, 6-7-2004 (Agencias/ACPress.net).
Ante el reciente anuncio del Gobierno español acerca de la legalización inminente de las parejas homosexuales y el derecho a adoptar, han sido más bien escasas las manifestaciones de personas o instituciones evangélicas representativas. Sólo el Secretario general de la Alianza Evangélica Española y el obispo de la IERE han hecho públicas sus posturas al respecto hasta el momento, a pesar de la enorme trascendencia y el cambio de todo tipo que esta nueva situación supone.

AEE
Jaume Llenas, Secretario general de la Alianza Evangélica Española, ha declarado: "Respeto que exista una igualdad jurídica en cuanto a los derechos civiles de todos los ciudadanos, y en este sentido que se regulen legalmente los derechos de todas las personas, al margen de su orientación sexual; aunque entiendo que el matrimonio y la pareja homosexual son hechos y conceptos diferentes. También es importante que la legalidad no significa legitimidad moral, y en este sentido entiendo que la ética cristiana es contraria a la relación homosexual”.

En cuanto a la cuestión de la legalización de niños por parte de las parejas homosexuales, Llenas opinó que “aunque el hecho en sí de la adopción de niños por personas homosexuales no es nuevo, sí sería potenciarlo el admitirlo legalmente; y esta legalización creo que se ha hecho precipitadamente, sin tener en cuenta los derechos y posibles prejucios para el niño; ya que se ha procedido sin la reflexión, el consenso y un estudio objetivo adecuados."

La AEE es miembro de la EEA (European Evangelical Aliance), con representación como observadora en el Parlamento de la UE en Bruselas.  La AEE es la entidad ecuménica entre protestantes más antigua de España (127 años) y de Europa. Fue confundadora de la actual FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España) representante legal ante el Estado español.

IERE
En una carta abierta, que se envió a raíz del debate suscitado por la ordenación de un ministro anglicano en EEUU que era gay practicante, Carlos López (obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal, Comunión anglicana) escribía que “según la enseñanza de las Sagradas Escrituras en relación a la sexualidad humana, éste es un don de Dios para ser disfrutado en el seno del matrimonio entre un hombre y una mujer”. A esta razón, añadía ­entre otras- “el sentido común nos muestra que Dios ha creado dos sexos diferentes, que se complementan y forman un ser humano completo. Por tanto, dos personas del mismo sexo nunca podrán complementarse”.

MADRID, 6-7-2004 (E.Press/ACPress.net).
Los musulmanes reclaman una asignación presupuestaria anual de 30 millones de euros (5.000 millones de las antiguas pesetas) y piden exenciones tributarias similares a las de la Iglesia católica. Los judíos y protestantes se beneficiarán también de esta línea negociadora.

Tras el espaldarazo dado el pasado miércoles por el ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar, la comunidad islámica se muestra esperanzada de que, por fin, se atiendan sus reivindicaciones.Los musulmanes siempre han demandado su derecho a recibir una asignación presupuestaria por parte del Estado para poder desarrollar los acuerdos de cooperación suscritos con el Gobierno en 1992.

Pero, hasta ahora, tanto el Ejecutivo socialista de Felipe González como el popular de José María Aznar habían dado largas a sus  peticiones. Sin embargo, el nuevo Ejecutivo de José Luis Rodríguez Zapatero ha imprimido un cambio de rumbo y ha revelado su compromiso de financiar la práctica religiosa del islam con los Presupuestos del Estado, además de impulsar las clases de religión islámica en la escuela y la presencia de los musulmanes en los medios de comunicación públicos.

La Comisión Islámica ya había realizado ante el Ejecutivo de José María Aznar una propuesta formal en 2003 para poner en marcha estos acuerdos en materia económica. En dicho convenio, al que ha tenido acceso este diario, requería una cantidad de 30 millones de euros anuales y, en equiparación al trato dado a la Iglesia católica, una relación de todas las actividades que deben estar exentas de obligaciones tributarias. La suma fijada supone la cuarta parte de lo que recibe la Iglesia católica -138 millones de euros o 23.000 millones de las antiguas pesetas-, que es lo que los musulmanes consideran que les corresponde.

Una de las vías de financiación que estudiaba el Gobierno era introducir una casilla en la declaración de la renta como la que existe para la Iglesia católica. Sin embargo, el Ministerio de Justicia se dio cuenta de que la mayoría de los musulmanes no realiza dicha declaración, con lo que esta medida no era operativa y, por tanto, se ha descartado. Justicia está ahora en conversaciones con Hacienda con el fin de estudiar la fórmula de financiación pública más adecuada.

El Partido Socialista siempre ha considerado que el actual sistema de asignación tributaria a la Iglesia católica es discriminatorio y todos los años presenta una enmienda a la Ley de Acompañamiento de los Presupuestos Generales del Estado. En ella, pide otorgar una cantidad de la recaudación prevista en el IRPF al resto de confesiones -musulmana, judía y protestante- en proporción al número de sus creyentes.

Según aseguró el diputado socialista Alvaro Cuesta, «el actual sistema, tal y como está recogido en los Presupuestos, es inconstitucional porque se garantiza a la Iglesia católica una asignación mínima fija, sea cual sea su recaudación por el Impuesto de la Renta».En su opinión, las otras tres religiones no deben ser peor tratadas que la católica.

MADRID, 2-7-2004 (Abc/ACPress.net).
El Gobierno socialista prevé financiar las actividades de las confesiones consideradas «de notorio arraigo» -musulmanes, judíos y evangélicos- con cargo a los Presupuestos Generales del Estado. Se trataría, dicen fuentes socialistas, de «aplicar con rigor» los acuerdos suscritos con estas tres confesiones en noviembre de 1992, que también se referían a la subvención para la contratación de profesores de Religión, la creación de espacios propios en los medios de comunicación públicos y la asistencia religiosa en hospitales, centros penitenciarios y Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado.

CLASE DE RELIGIÓN Y MEDIOS PÚBLICOS
Como se apunta en el preámbulo de los Acuerdos de Cooperación con dichas confesiones -prácticamente idénticos-, en los mismos «se abordan asuntos de gran importancia», como «el estatuto de los dirigentes religiosos (imanes, pastores y rabinos), con determinación de los específicos derechos que se derivan del ejercicio de su función religiosa, situación personal en ámbitos de tanta importancia como la Seguridad Social y forma de cumplimiento de sus deberes militares; protección jurídica de (los centros) de culto; atribución de efectos civiles al matrimonio celebrado según el rito religioso; asistencia religiosa en centros o establecimientos públicos; enseñanza religiosa en los centros docentes; beneficios fiscales aplicables a determinados bienes y actividades de las comunidades, conmemoración de festividades religiosas y, finalmente, colaboración del Estado con la expresada Comisión en orden a la conservación y fomento del Patrimonio Histórico y Artístico».

La cuestión más complicada es el modo de articular la dotación presupuestaria a musulmanes, evangélicos y judíos. Aunque no se dieron detalles, fuentes consultadas por este diario aseguraron que las comunidades islámicas habrían solicitado una dotación anual nunca inferior a los 30 millones de euros, y apuntaron fórmulas para su puesta en marcha, sin llegar a concretarse. El ministro de Justicia se comprometió a ofrecer un modelo, que podría estar estudiándose por expertos del Ministerio de Economía.

El ejemplo de la Iglesia católica (que cuenta con una casilla propia en la declaración de la Renta), propuesta en un principio por el Gobierno, no parece factible, toda vez que la mayoría de la población musulmana de nuestro país no realiza dicha declaración. Aunque en el caso de los evangélicos esta posibilidad sí podría darse, responsables de la negociación han confirmado que se busca un modelo similar para las demás confesiones.

APORTACIÓN PROPORCIONAL
Una de las posibles opciones es la de otorgar a todas las confesiones una aportación proporcional al número de creyentes. Según los últimos datos, en España hay un millón de evangélicos, unos 700.000 musulmanes y unas decenas de miles de judíos. Dicha medida no afectaría a la Iglesia católica, al menos de momento, puesto que el actual sistema -asignación vía IRPF más dotación presupuestaria hasta alcanzar un mínimo- está prorrogado hasta fines de 2005. No obstante, responsables del PSOE han solicitado la creación de un estudio para evaluar un cambio en la aportación a la Iglesia católica sin «tocar» los Acuerdos Iglesia-Estado.

FEREDE
La FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, representante legal ante el Estado español) sí se pronunció y criticó «la discriminación y la falta de neutralidad institucional». La FEREDE también está en negociaciones con Justicia -junto con la judía- y reivindica su condición de segunda confesión del país, por delante de los musulmanes. «Somos 400.000 fieles españoles, 800.000 comunitarios y unos 100.000 suramericanos. Tenemos 2.000 congregaciones, mientras que los musulmanes sólo tienen 200 mezquitas. Sólo pedimos igualdad. El Gobierno tiene que hacer algo para paliar la escasez de medios de las iglesias evangélicas», indicó ayer Mariano Blázquez, secretario ejecutivo de la FEREDE. Según estas cifras, la aportación económica (si se hace en relación al número de fieles) debería ser en proporción a un total de 1.300.000 personas.

MADRID, 4-7-2004 (ElPaís/ACPress.net).
Medio millar de líderes religiosos y espirituales escriben desde hoy el prólogo del IV Parlamento de las Religiones del Mundo, convocado para los próximos días 7 a 13 y uno de los acontecimientos estelares del Fórum de Barcelona 2004. Los organizadores esperan reunir en esta magna demostración de concordia interreligiosa a cientos de confesiones -entre ellas, las mayoritarias: cristianismo, islamismo, budismo, hinduismo y judaísmo, en casi todas sus múltiples variantes-, y a no menos de 5.000 personas. Será el cuarto Parlamento que se celebra desde 1893, el primero con sede en un país europeo.

En tiempos de globalización, recién estrenado el siglo XXI con nuevas guerras y dramas humanitarios, las religiones quieren dar ejemplo de diálogo y convivencia mezclándose durante una semana -del 7 al 13 de este mes-y poniendo sobre la mesa el peso de la dimensión espiritual del ser humano. Además, el Parlamento de las Religiones quiere erigirse en uno de los acontecimientos más multitudinarios del Fórum Universal de las Culturas. Los organizadores empezaron hablando de cerca de 8.000 asistentes de todas las tradiciones religiosas, aunque en las últimas semanas han rebajado las cifras. En todo caso, acudirán varios miles de representantes oficiales de otras tantas religiones, además de expertos y gentes de la base.

La Iglesia católica romana, poco amiga de mezclarse en acontecimientos de este tipo, estará representada oficialmente por un arzobispo de la Comisión Pontificia para el Diálogo Religioso, Michael Louis Fitzgerald, responsable en el Vaticano de las relaciones con los musulmanes. También participará el nuevo arzobispo de Barcelona, Lluís Martínez Sistach.

El lema que presidirá este IV Parlamento es Senderos de paz: el arte de saber escuchar, el poder del compromiso. Será más de una semana de trabajo intenso en la que se combinará la actividad en pequeños grupos con sesiones multitudinarias. El director gerente del Parlamento de las Religiones, el protestante Dirk Ficca, dijo ayer que la reunión "se celebra en un mundo donde, después del 11-S, la religión tiene un papel más destacado, para bien o para mal". "Existen tres motivos para asistir al Parlamento.

En primer lugar, porque los distintos participantes vienen para compartir su identidad religiosa; porque dialogarán y buscarán entenderse mutuamente y contrastar tradiciones mediante la palabra, y, finalmente, para reflexionar sobre las religiones y su contribución al objetivo de conseguir un mundo mejor", dijo Ficca.

EL PROBLEMA DE LAS CIFRAS
¿Cuántas religiones hay en el mundo? ¿Cuántas estarán representadas en este Parlamento de Barcelona? La primera pregunta no tiene respuesta. Algunos especialistas se atreven a manejar la cifra de 10.000 confesiones o Iglesias, pero Mary Pat Fisher, la autora de Religiones del siglo XXI, eleva a 21.000 sólo las variantes contemporáneas del cristianismo, la más numerosa de todas -2.000 millones de fieles sumando los catolicismos ortodoxos, la multitud de Iglesias evangélicas o protestantes y la Iglesia anglicana. Fisher también suma innumerables denominaciones en las diferentes variantes del islam (1.190 millones de seguidores en total), del hinduismo (774 millones), el budismo (359 millones), la religión tradicional china (225 millones), los sijs (18 millones), el judaísmo (15 millones) o la Fe Baha'i (6 millones).

Se trata de datos que facilitan los dirigentes de cada religión. Más difícil es saber el número de los creyentes mormones, por ejemplo, o los del taoísmo, el confucionismo, el jainismo, el rastafarianismo, el zoroastrismo, la religión humanista o la de Bhagma Kumaris, por citar algunas de las otras confesiones presentes también en Barcelona durante estas dos próximas semanas. La única confesión que se ha excluido expresamente es la de los testigos de Jehová.

PASO A LOS TEÓLOGOS DE LA LIBERACIÓN
"No es posible un nuevo orden mundial sin una ética mundial", proclamó el II Parlamento de las Religiones del Mundo, reunido en Chicago en 1993, cien años después de primero. El teólogo Hans Küng, que viene a Barcelona estos días, enunció el paradigma que debe iluminar las relaciones entre los hombres, los grupos, las etnias, las naciones y los Estados, con esta regla de oro de la reciprocidad: "No hagas a los demás lo que no quieras que te hagan a ti".

Cientos de millones de personas padecen el desempleo, la pobreza y el hambre. Los niños mueren, asesinan y son asesinados. Los políticos mienten para justificar guerras, matanzas y torturas. Los Estados viven sacudidos por corrupciones políticas y económicas. La vida en las ciudades se hace difícil por los conflictos sociales, raciales y étnicos, por el abuso de la droga y por el crimen organizado. Y persisten dirigentes de religiones que incitan a la agresión, al fanatismo y a la xenofobia, e incluso inspiran enfrentamientos sangrientos. Es literalmente el panorama al que se enfrentan las religiones que se han dado cita en Barcelona en esta quincena de julio para hablar y escuchar.

Tres cuartas partes de la humanidad dice estar vinculada a alguna de las religiones que predican en alto la justicia, la bondad y la caridad. Pero el mundo parece acercarse "al final de la historia en un retrete", como ha escrito el pensador francés André Gluksmann a propósito de todo. Esta semana lo subrayarán en el IV Parlamento de las Religiones del Mundo los teólogos católicos de la liberación (perseguidos tantas veces por la jerarquía romana) y varios pensadores del islam, el budismo, el judaísmo y el hinduismo, convocados a un simposio especial por Juan José Tamayo, director de la Cátedra de Ciencias de las Religiones Ignacio Ellacuría, de la Universidad Carlos III de Madrid.

"Las religiones operan con frecuencia como factor de violencia y de alienación de las conciencias, y como elemento retardatario de los pueblos. Pero esto no pertenece al núcleo de las religiones. Constituye, más bien, una perversión del propio fenómeno religioso", sostiene Tamayo como aperitivo de los debates. Teología de la liberación y diálogo entre religiones se encuentran por primera vez tras haber caminado en paralelo.