MADRID, 5-7-2004 (ElPeriódico/ACPress.net).
El teólogo católico heterodoxo más leído en el orbe cristiano, el sacerdote suizo Hans Küng, propuso ayer en el recinto del Fòrum un pacto entre religiones que promueva la aparición de "un nuevo orden internacional" ajeno a las disputas bélicas. Küng, que a ojos de la ortodoxia vaticana es visto como un hereje, reivindicó el ejemplo proporcionado por la cooperación europea, censuró el unilateralismo de la Administración Bush y reivindicó la necesidad de entenderse con el islam si se quiere que la paz entre las naciones sea posible.

Como ya hiciera en noviembre en su última visita a Barcelona, Küng aseguró que "las convicciones que comparten el cristianismo, el judaísmo, el islamismo, el budismo y las religiones chinas deberían resaltarse", puesto que "pueden contribuir muchísimo" a la hora de crear un nuevo modelo de relaciones internacionales. Para ello es necesario, "opinar en voz alta", lo que significa que "los rabinos de Israel deberían sublevarse" ante lo que ocurre en Palestina y "los líderes musulmanes decir que matar inocentes no es lo que pide el Corán".

La presencia de Küng, que focalizó la atención de la sesión matinal, se complementó con la celebración de diferentes debates. En uno de ellos, que trataba de vislumbrar el porvenir que le espera al cristianismo entre la juventud española, el salesiano Miquel Àngel Calavia reclamó a todos aquellos que se dedican a la tarea de evangelizar a los jóvenes que "dejen de soñar con el pasado" y que se enfrenten a los problemas que plantea la sociedad actual "creando una Iglesia cálida para los jóvenes que no esté formada por meros funcionarios de la religión".

Calavia, que dirige el Centro Don Bosco de Estudios Religiosos de Barcelona, se refirió a la superficialidad de la sociedad y la despreocupación de los padres por la educación religiosa de sus hijos como factores determinantes a la hora de alejar a los jóvenes de Dios.

MADRID, 12-07-2004 (E.P./ACPress.net).
El ministro de Justicia, Juan Fernando López Aguilar, dijo esta tarde que no se va a eliminar la referencia a la Iglesia Católica en la Constitución española, pues el Gobierno tiene intención de cambiarla en otros campos como la incorporación a Europa, el Senado y la igualdad en la sucesión a la Corona. La declaración de López Aguilar fue realizada ante la pregunta de un periodista poco después de entrevistarse durante más de una hora con representantes de la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas, representante legal ante el Estado), con la que se mostró dispuesto a mejorar en las relaciones.

Juan Fernando López Aguilar estaba acompañado de la directora general de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico. Por su parte, la representación de FEREDE estaba formada por el presidente José María Baena, el vicepresidente Manuel Sarrias, y su secretario ejecutivo, Mariano Blázquez.

Una vez terminada la reunión, López Aguilar aseguró que la cita que se hace a la Iglesia Católica en la Constitución no va a ser eliminada, pues el presidente José Luis Rodríguez Zapatero considera que está en una parte fundamental de la Carta Magna.

DESARROLLAR EL ACUERDO CON LA FEREDE
Se mostró dispuesto el ministro a desarrollar el acuerdo firmado entre el Estado español y la FEREDE en 1992, en el que se prevé la asistencia religiosa en las Fuerzas Armadas, en los centros hospitalarios y en los penitenciarios; la cobertura de la Seguridad Social a los ministros de cultos de las confesiones evangélicas; un tratamiento fiscal adecuado a los lugares de culto; y la enseñanza religiosa evangélica en los centros docentes públicos.

Por su parte, Mariano Blázquez, secretario ejecutivo de la FEREDE, se mostró satisfecho de la reunión y pidió una mejora en la situación impositiva y tratamiento igual entre las distintas confesiones religiosas, sin tratos de favor a una determinada, aunque se reconozca que la mayoritaria es la Iglesia Católica. Blázquez pidió que el Gobierno elabore un proyecto de ley de neutralidad de los cargos públicos, en la que se determine cuál es el criterio a seguir ante determinadas actuaciones, sin tratos de favor para ninguna.

BARCELONA, 4-7-2004 (LaVanguardia/ACPress.net).
"Jesús entró en conflicto con el poder establecido porque perturbaba el statu quo, denunciaba la opresión y los opresores, y así lo hacía sin odiar y sin violencia. Lo hacía con amor y de manera pacífica. Por ello lo ejecutaron, y murió en una cruz. Hoy, en el imperio americano, Jesús sería ejecutado en una silla eléctrica". Así lo explicó ayer Paul Knitter, en el Parlamento de las religiones.

Así lo explicó ayer Paul Knitter, que es un teólogo católico norteamericano que ejerce la docencia en la Xavier University, de Ohio, y que ha colaborado estrechamente con Cristianos por la paz en El Salvador. Este teólogo intervino en una de las numerosas sesiones del Parlament de les Religions, la que versó sobre Valores religiosos y activismo social.

Paul Knitter explicó: "El núcleo del mensaje de Jesús de Nazaret no es sólo Dios, sino que es el Reino de Dios. Eso es, según Jesús, los hombres y las mujeres pueden comenzar a construir ya ahora un mundo a partir de la creencia en el Dios del amor, de la compasión y de la justicia, lo que comporta la lucha contra la pobreza y todo tipo de explotación y, a la vez, comporta la solidaridad con los pobres y los marginados de nuestras sociedades".

En este sentido, el teólogo norteamericano dijo que Jesús fue un "activista social". Al respecto precisó, en primer lugar, que para Jesús "la transformación del mundo implica también una transformación del corazón de los seres humanos" y, en segundo lugar, para Jesús "no puede construirse la justicia con odio y con violencia, sino que un mundo más justo, libre, solidario y en paz sólo se puede construir con amor y sin violencia".

BARCELONA, 9-7-2004 (E.Press/ACPress.net).
"Estar obligada a llevar el velo" islámico "es tanto una opresión como estar obligada a quitártelo en contra de tu voluntad". Fue uno de los testimonios que pudo escucharse en una sesión del Parlamento de las Religiones que debía centrarse en el debate sobre la prohibición de usar el 'hijab' en algunos países y que, en realidad, contó sólo con voces favorables a su utilización.

Merve Kavakci es profesora en la George Washington University (EEUU) Publicidad y fue elegida parlamentaria en Turquía, pero no pudo obtener su acta de diputada por llevar velo, algo prohibido a los cargos públicos por las leyes de ese país. Kavacki denunció lo que bautizó como "fundamentalismo laico", donde "la religión no tiene derecho a interferir en el Estado, pero el Estado sí puede interferir incluso en el hogar". Una "aplicación de este fundamentalismo laico fue, hace 33 años, la prohibición de llevar velo, primero a los funcionarios y luego también en las universidades".

Esta antigua parlamentaria denunció que "la promoción de la educación de la mujer en Turquía está muy bien, en comparación con el resto del mundo musulmán, pero no si el Estado te obliga a tener un aspecto laico" para poder asistir a la Universidad. En su opinión, la clase dirigente "cree que cubrirse es una amenaza para el Estado laico y la modernidad de Turquía".

Esta opinión no concordaría por la expresada por la mayoría del pueblo. El 70 por ciento de las mujeres turcas lleva 'hijab' y una cifra idéntica de la población en general está en contra de prohibirlo. El 60 por ciento opina también que una parlamentaria debería poder usarlo.

"JUICIO AL ISLAM" EN FRANCIA
Una de las intervenciones más seguidas por un público que llenaba la sala --la mayoría, mujeres-- fue la de la traductora francesa Mehrezia Labidi-Maiza, quien se centró en el debate vivido en Francia, que ha llevado al Gobierno a promulgar una ley --"en sólo dos meses"-- para prohibir el uso de símbolos religiosos en las escuelas públicas.

Esta traductora se remontó a la Revolución Francesa para argumentar que "parte de la sociedad francesa se ha construido contra la dominación de la Iglesia católica, sobre todo en las escuelas", donde los profesores "están comprometidos con el laicismo". Esto ha provocado que "la religión esté excluida del espacio público y no tenga visibilidad", una situación que ha cambiado con las olas migratorias de musulmanes, con un concepto diferente. En su opinión, "la ley no es suficiente para resolver el tema, hay que promover el diálogo entre los padres" de niños musulmanes "y los profesores para entender el por qué del velo".

A este respecto, señaló que el 'hijab' simboliza "un acto voluntario de sometimiento a Dios, no al hombre". El Corán apunta que tanto hombres como mujeres creyentes han de "bajar la mirada y preservar su modestia". En el caso de las mujeres se traduce en cubrirse con un velo y "reservar su belleza" para los conocidos. Los hombres, por su parte, han de ir cubiertos hasta las rodillas y abstenerse de las joyas de oro.