MADRID, 21-11-2004 (e-Mision/Acpress.net).
En una entrevista a Rubén Proietti en e-Mision.org, el Presidente de ACIERA y director de los Festivales de Luis Palau (de visita en Madrid) ha analizado la libertad religiosa en Argentina, algunos aspectos de la vida pública de Palau (su relación con Bush, su ministerio) así como el próximo festival de Luis Palau en España: FestiMadrid.

Proietti es el Presidente de la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina, miembro de la Alianza Evangélica mundial (WEA, por sus siglas en inglés). De la situación de la libertad religiosa en su país dijo que aunque la Constitución plantea la libertad religiosa, las iglesias y pastores no tienen reconocimiento jurídico, y que deben presentarse como ONGs o entidades de tipo club, "y sin igualdad no hay libertad". Una cuestión que les afecta actualmente es la necesidad de ser una voz moral ante la sociedad, en concreto por la situación actual de un proyecto de educación sexual que impondrá una formación en todas las escuelas que ve la homosexualidad como género, aceptando el aborto y las uniones homosexuales. "La inmensa mayoría de los evangélicos estamos en contra de esta ley: creemos que la moral sexual es un derecho de los padres, y que debe ser enseñada en el hogar, no en la escuela". Sin embargo, una minoría evangélica apoya la Ley, lo que ha creado "cierta confusión" ante elGobierno y la sociedad.

SOBRE LUIS PALAU
Preguntado por Rosario Rivera, que ha sido noticia porque después de ser guerrillera con el Che Guevara asistió hace años a una celebración con Luis Palau en Perú para asesinarle, Proietti relató que efectivamente asistió Rivera con un arma dispuesta a disparar sobre Palau, pero que el mensaje del mismo que venía a asesinar impactó su vida, entregándose a Jesús "con el mismo afán de justicia, pero ahora luchando con el arma del amor, ayudando de manera tremenda a los necesitados".

La relación de Bush con Palau como tal, afirmó que no no se puede hablar de un vínculo personal o estrecho: Palau asistió invitado a un encuentro con otros 23 líderes religiosos y Bush tras el atentado del 11S, en el que redactaron un documento en el que pedían buscar la paz y evitar la violencia que engendra violencia". Pero, dice Proietti, "de la misma forma estuvo orando en la segunda toma de posesión de Clinton como Presidente de EEUU. También ha estado con los líderes chinos, y con Gorbachov cuando dirigía Rusia. No hay posturas politicas en la actuación de Palau, sólo el deseo de extender las Buenas Nuevas del Evangelio, de vidas transformadas para ser útiles a Jesús y a la sociedad".

Como director de los festivales de Luis Palau, Proieitti ha venido a España para responder a la solicitud de un amplio grupo de iglesias, "Esta es la forma en la que trabajamos, sólo vamos allí donde las iglesias nos lo solicitan". Festimadrid, que así se llamará el acto, llevará una semana de encuentros de Palau con lideres evangélicos, empresarios, profesionales, autoridades y la  prensa que culminará en un encuentro final evangelístico el 24 y 25 de junio de 2005. La meta es el testimonio y que el Evangelio llegue a toda la ciudad.

Existe una labor de casi un año de preparación, en la que participa un Comité de líderes evangélicos madrileños, junto con Christian y Lorena Franco como delegados de la Asociación Luis Palau y el mismo Proietti como coordinador que visitará España periódicamente. Para contactar con Cristhian Franco, pueden llamar al tf. 913171464, o escribir al correo-e: info@festinadrid.org

MADRID, 23-11-2004 (ACPress.net).
ProtestanteDigital, una de las principales revistas representativas del entorno protestante español, ha abierto durante dos semanas una encuesta sobre el voto a Bush. El resultado es que habría alcanzado mayoría el voto en contra de Bush, una postura claramente distinta a la expresada por los evangélicos de EEUU.

Aunque la encuesta no es en sí de carácter científico, ya que depende de que los visitantes (30.000 visitas mensuales) quieran votar, sí es muy aproximada de lo que los evangélicos españoles (con un 20% de visitantes latinos) piensa.

De aquellos que hubiesen votado en las elecciones, el 52'6% de los votos hubieran sido contrarios a Bush, y sólo el 47'4% a su favor. Un 12% de los encuestados se definieron como abstencionistas, y un 5% no sabían qué elección escoger.

Sin embargo, si analizamos las posturas claramente favorables o contrarias a Bush, encontramos que el 46'48% de los que hubieran votado encuentran a Bush nefasto (nunca le votarían) frente a un 16% que se muestra totalmente convencido, sin ninguna duda, de la labor y elección de Bush.

VALORACIÓN DE LOS RESULTADOS
Sin duda dos factores que han influido entre los votantes han sido la guerra de Irak (en la que los evangélicos españoles, al igual que sus conciudadanos, son en su mayoría contrarios), así como la actuación de Bush a favor de la pena de muerte, que hace que la defensa de los valores morales de Bush suene poco coherente para muchos (que no todos) de los evangélicos.

También, afirma Pedro Tarquis (director de ProtestanteDigital) "es muy probable que la experiencia del nacionalcatolicismo español influya en que los protestantes españoles entiendan que la moral no es una cuestión de imposiciones legales, entendiendo que una cuestión es lo legal y otra lo moral", algo que sin embargo no comparten el 53% de los que hubiesen votado a favor de Bush, que lo habrían hecho fundamentalmente por sus posturas morales.

Este resultado, dice Tarquis, "establece una clara diferencia de valores y criterios de los evangélicos españoles frente a la mayoría de nuestros hermanos en la fe de EEUU, sin que los factores estrictamente religiosos influyan en esta decisión, ya que la distribución porcentual de las diferentes denominaciones es similar"; por lo que la diferencia se establece más en factores humanos e ideológicos que de otro tipo. Esta evidencia se corresponde bien con la apreciación subjetiva de la realidad protestante española, a juicio del director de ProtestanteDigital.

MADRID, 15-11-2004 (ElMundo/ACPress.net).
Mirando de reojo a Francia, la España secularizada pero con alma religiosa quiere levantarle un altar al laicismo. Palos a la religión de siempre hasta llamarla «casposa», pero con evidente nostalgia religiosa. Esta misma semana, todas las fuerzas parlamentarias salvo el PP constituyeron una plataforma para impulsar el laicismo y hacer frente al «dogmatismo». Y mientras se copian los ritos de siempre en forma de sacramentos laicos.

Porque el laicismo necesita fórmulas, símbolos y ritos para las celebraciones de la vida. Son los ritos de paso que se secularizan y escapan del ámbito religioso para ir al civil. Una especie de sacramentos civiles.

Como dice el sociólogo de la religión Juan González-Anleo, «los que no creen en la religión necesitan el olor de lo sagrado, el perfume de lo religioso». Un poco de liturgia sin cura pero con alcalde u oficiante laico, la nostalgia del sacramento, el olor a incienso y a cera, la ritualización de los grandes momentos que dan sentido a la vida".

Quizás por eso, los sacramentos civiles son un hecho, incipiente pero ya visible. ¿Se trata del surgimiento de algo nuevo o de simples fuegos de artificio mediáticos? ¿Está perdiendo la Iglesia católica el monopolio de los ritos de paso, que le aseguraban una clientela fiel y constante y una presencia, por muy superficial que fuese, en los momentos claves de la vida de la gente? ¿Se termina, como dicen algunos teólogos, la era de la sacramentalización? ¿Siente una nostalgia irrefrenable de lo religioso una sociedad cada vez más secularizada y sin alma?

BAUTISMO
La ceremonia del primer bautismo civil tuvo lugar en el salón de plenos del Ayuntamiento de Igualada (Barcelona), presidida por el alcalde Las reacciones no se han hecho esperar. Para Angel Acebes, estos bautismo son «una payasada». Para el primado, monseñor Cañizares, «una estupidez radical». «No pretendemos sustituir el bautismo.E s una alternativa para agnósticos o incluso puede ser una ceremonia complementaria de la católica», justifica Mari Angeles Gabarró, concejala del PSC de Igualada.

Los bautismos civiles, una vieja tradición republicana francesa, son consecuencia de la separación Iglesia-Estado que se instauró tras la Revolución de 1789. Se les llama «bautismo republicano» o «celebración de la imposición del nombre». En Francia, Inglaterra o Gales se siguen haciendo de manera religiosa.

PRIMERA COMUNION
No todos los niños españoles hacen la Primera Comunión vestidos de marinerito o de princesa. Según la Conferencia Episcopal, un 33% de los pequeños entre 7 y 10 años no recibe este sacramento. Curiosamente, un porcentaje mucho más elevado que el de los españoles que confiesan no ser creyentes, menos del 8%, según el Centro de Investigaciones sobre la Realidad Social.

Esto no significa, sin embargo, que una parte considerable de las familias españolas prescindan de una celebración que, según los sociólogos, es un rito de iniciación a la adolescencia que la Iglesia católica santificó pero que está presente en todas las culturas y que conviene conservar. Parte de las familias agnósticas optan por organizar una fiesta alternativa en la que no faltan los regalos ni el ágape: una comunión por lo civil.

MATRIMONIO
Hace años que la Iglesia católica perdió el monopolio de la celebración de las bodas. Aunque la mayoría de las novias españolas siguen casándose "por la Iglesia" en la que no creen o al menos no practican en su vida. «Entre otras cosas, porque luce más», es una respuesta habitual. Alcaldes, concejales y jueces de paz ofician habitualmente matrimonios civiles en España. Pero los juzgados resultan muy anodinos. Por eso, proliferan empresas dedicadas a montar bodas civiles por todo lo alto. Con sus correspondientes páginas web. Por ejemplo, todobodas.com ofrece un amplio abanico de lugares y de ceremonias de todo tipo. Hay hasta oficiantes profesionales.

RITOS FUNERARIOS
Al crematorio del cementerio de La Almudena llegan los coches fúnebres cada media hora. Hay dos salas preparadas para recibirlos. Con dos oficiantes muy diferentes: un cura y una azafata. El sacerdote se encarga de los ritos fúnebres de los católicos y la azafata, de los que no quieren exequias religiosas. Los evangélicos llevan su propio pastor, como parte de la vida comunitaria.

Pero también hay servicios funerarios especializados. Como los de ultimoadios.com, que ofrece «un yate de 9 metros de eslora y 3 metros de manga para esparcir las cenizas de su ser querido en el mar, en un acto íntimo y respetuoso, sin sentirse observado por los demás y lejos de las miradas de los curiosos». Por sólo 250 euros.

MADRID, 12-11-2004 (LaRazón/ACPress.net).
La cultura judía celebra esta semana la VI Feria del Libro judío, en la que los interesados pueden encontrar ejemplares, tanto nuevos como descatalogados, escuchar conferencias y mesas redondas o participar en actividades, incluido el pasado español. Los libros son tanto nuevos como procedentes de bibliotecas y tratan sobre la historia de Sefarad y de la Inquisición, así como sobre las comunidades judías de diversas comunidades autónomas.

La Feria comienzó el 12 de noviembre en la sede de la Institución Hebraica Madrid, López de Hoyos 149, con la presentación de libros, discos y CD, con motivo de la feria, relacionados con las manifestaciones culturales y la religión de este pueblo, y que muchas veces no pueden encontrarse fuera de esta feria, pues es un mundo que abarca desde Maimónides a Woody Allen.

Este año la feria se inicia con una mesa redonda sobre «Escribir sobre lo judío en España», en la que participarán, entre otros, escritores como César Vidal o Rahel Abecassis, la traductora de Singer. Será moderada por Jacobo Israel Garzón, director de la revista de cultura judía «Raíces» y presidente de las Comunidades Judías españolas. Tras actividades infantiles que se celebrarán el domingo en torno a los juegos de las letras, el lunes se mantendrá un diálogo en torno al libro «La cocina judía», entre el autor, Uriel Macias, Arancha Martín y la especialista Anita Bensadón. El libro aborda las leyes y costumbres judías en torno a la alimentación, así como las comidas típicas de las festividades.

El martes será presentado el libro «Los Muertos de Roni, crónicas confusas y antiguas, soñadas y verdaderas, de dos familias entre Tánger y Tetuán», de Leo Aflalo, por Paco Climent y Esther Bendahán. El miércoles, el filósofo Gabriel Albiac, Pilar Rahola, Juana Salabert y Horacio Vázquez-Rial dialogarán moderados por Julio Trujillo sobre «En defensa de Israel». Por su parte, el jueves se celebrará una velada de historia centrada en «Los judíos en España. Judeoconversos durante la Inquisición; Judíos ante la prometedora II República», con Fernando Serrano, de la Universidad de Extremadura, autor de «Los judíos de Peñaranda», y de Isidro González, autor de «Los judíos y la II República»

La VI Feria del Libro Judío finalizará este año el sábado 27, con una velada dedicada al pasado judío de la España medieval, en la que Nora Usterman ofrecerá la música y será presentado el libro «La aljama judía de Monzón, la olvidada. La Aljama...., la recordada», del profesor Lascorz, presentado por Graziela Kohan.

MADRID, 15-11-2004 (Colpisa/ACPress.net).
Los atentados del 11-M están haciendo que los españoles alberguen recelos hacia la población inmigrante musulmana. Estas reticencias se reflejan en un aumento de las suspicacias hacia el Islam y en una subida de las opiniones que perciben a los musulmanes como personas violentas. «El Islam está siendo concebido como un problema de orden público», denuncia Agustín Motilla, catedrático de Derecho Eclesiástico del Estado de la Universidad Carlos III (Madrid).

A juicio de Motilla, que ha coordinado el libro 'Los musulmanes en España. Libertad religiosa e identidad cultural' (Trotta), los españoles son tolerantes con los islámicos, aunque a partir de los atentados del 11-M las actitudes empiezan a experimentar un cambio. Según una encuesta del Instituto Elcano, la religión musulmana era la que peor imagen tenía entre los ciudadanos en julio del 2004. El grupo de los que se muestran a favor de la expulsión de marroquíes ha crecido. Los que piensan que nunca se casarían con una persona que siguiera las enseñanzas del Corán han pasado de un 39% a un 52%.

MAYORÍA MARROQUÍ
«También ha crecido el rechazo a la inmigración y las opiniones contra la educación islámica en la escuela pública», destaca Motilla. Para el experto, estos pareceres tienen poco fundamento, pues el 80% de los musulmanes afincados en España son marroquíes que no tienen vinculación alguna con el wahabismo, la interpretación rigorista del Islam exportada por Arabia Saudí. «Los mayoría de los imanes que predican en España no son fanáticos», asegura el catedrático, para quien el Corán «no es ni más ni menos violento» que la Biblia.

Según Motilla, la doctrina wahabí solo encuentra adeptos en la mezquita de la M-30 de Madrid y en algunas partes del sur de Andalucía. A su entender, la obediencia a los líderes religiosos de Arabia Saudí es minoritaria. «La mayor parte de los inmigrantes musulmanes son marroquíes. Pero el Islam en España está muy dividido». Que los islámicos españoles evolucionen hacia posturas radicales, como ha ocurrido con algunas de las terceras generaciones de argelinos y turcos en Francia y Alemania depende en buena parte de las medidas por las que apuesten las autoridades españolas. «Desde un punto de vista político, es más interesante realizar políticas de intercambio cultural y propiciar el acercamiento a los grupos musulmanes moderados».