El islam en España: ¿aporte cultural o destrucción de la unidad cristiana?
La negación de los contribuciones culturales de las minorías a la configuración de un carácter o "ser" de los españoles no es nada nuevo. Desde hace siglos se ha intentado presentar un estereotipo patrio, aglutinador e indiscutible, que no se ajusta ni a la realidad histórica ni a la realidad social. El terrorismo internacional de corte islámico ha avivado la vieja polémica del choque de civilizaciones. Pero, ¿el Islam es un cuerpo extraño en la cultura peninsular?
Durante las próximas semanas les invitamos a introducirnos en la España Musulmana. Nuestro deseo es desmitificar y aclarar el embrollado tema del Islam en nuestro país. Para ello estudiaremos y explicaremos términos como Reconquista, tolerancia, morisco o mozárabe. Analizaremos la situación de la Península antes de la invasión musulmana, las diferentes etapas del Islam en España y su trágico final, para terminar con un análisis de la situación actual.
En el campo de la cultura destacaremos las aportaciones en el ámbito de la medicina, la filosofía, la literatura, pero también de la ingeniería, la agricultura o el comercio. Intentaremos dar a conocer poetas como Yahyà al-Galaz o Saìd b. Yudi (1), el inmortal Ibn Hani sií, lírico proscrito por su defensa de los descendientes de Alí para el Califato. En prosa mencionaremos a escritores como Ibn Suhayd y Ibn Hazm.
Tan sólo nos quedad terminar este breve adelanto con un fragmento de Lamento de las ciudades perdidas por Abu-I-Baqá de Ronda:
Cuando sube a la cima desciende pronto
abatido a lo profundo.
¡Ay de aquel que en algo estima el bien
caduco mentido de este mundo!
En todo terreno ser sólo permanece y dura
el mudar.
Lo que hoy es dicha o placer será mañana
amargura y pesar.
Es la vida transitoria un camino sin reposo
al olvido;
Plazo breve a toda gloria tiene el tiempo
presuroso concedido.
(...)¿Qué es de Valencia y sus huertos?
¿Y Murcia y Játiva hermosas?
¿Y Jaén?
¿Qué es de Córdoba en el día, donde las
ciencias hallaban noble asiento, do las artes
a porfía por su gloria se afanaban?
¿Y Sevilla? ¿Y la ribera que el Betis fecundó
baña tan florida?
(...) Tristes lágrimas ahora vierta todo fiel
creyente del Islam.
¿Quién su infortunio llora, y roto el
pecho no siente el afán?(2)
CONTINUARÁ.
(1) Los nombres están escritos castellanizando las tildes.
(2) Fragmento de la versión indirecta de Juan Valera.
Mario Escobar Golderos es licenciado y Diplomado en Estudios Avanzados (DEA) en Historia; así como director de la revista “Historia para el debate”
(c) M. Escobar, ProtestanteDigital.com (España, 2004)
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