Islam:
los nuevos señores de la península ibérica
EL ISLAM EN ESPAÑA (V)
La conquista y consolidación de los musulmanes en la Península Ibérica no hubiera sido posible sin que un gran número de naturales aceptara el nuevo orden político. La rápida caída de la monarquía visigoda no puede entenderse únicamente desde la base de la superioridad militar musulmana, el apoyo de ciertas minorías como la judía o la participación activa del bando de Witiza. También hubo otro factor determinante: el pactismo.
Muchas de las ciudades más importantes (Córdoba, Toledo, Sevilla o Mérida) llegaron a acuerdos con los invasores para impedir el saqueo de las ciudades. Uno de los pactos que se conoce con detalle es el de la ciudad de Mérida.
En el acuerdo se respetaban las leyes de la ciudad, su religión, magistrados y las propiedades particulares. Aunque esto suponía la pérdida de las propiedades comunales, las propiedades eclesiásticas y las de los emigrados hacia el norte.
Otro de los ejemplos claros es el tratado del año 713 con Teodomiro, señor de una extensa región en las zonas de Murcia y Alicante, que ya mencionamos en capítulos anteriores. La invasión musulmana no produjo un cambio brusco ni en el terreno social ni económico, la transformación sería lenta y progresiva.
Sin embargo, no todos los peninsulares aceptaron de buena gana las imposiciones musulmanas. La mayor parte del clero tomó el camino del exilio. El número de obispos que dejaron sus diócesis y se dirigieron a la ciudad de Oviedo fue tan grande, que durante mucho tiempo se le denominó la ciudad de los obispos .
LA RECONQUISTA
El comienzo de la reconquista siempre ha sido señalado por la famosa batalla de Covadonga. Batalla de poca trascendencia militar, pero de un gran valor simbólico. Las crónicas cristianas(1) nos han servido, además de para reconstruir esta epopeya, para reconstruir la vida dura de los cristianos montañeses.
El núcleo de los cristianos resistentes se encontró en Cangas de Onís, relacionado con la supuesta aparición de la Virgen María, como paradigma y fermento de la reconquista peninsular.
CONTINUARÁ.
(1) Crónica Profética, Crónica Albendense y la Crónica de Alfonso III.
Mario Escobar Golderos es licenciado y Diplomado en Estudios Avanzados (DEA) en Historia; así como director de la revista “Historia para el debate”
(c) M. Escobar, ProtestanteDigital.com (España, 2005)
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