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Protestantismo actual y complejidad humana
(Todo el designio de Dios)
Comenzamos una serie de artículos en los que nos comprometemos a hurgar en el protestantismo actual, para poder entender la complejidad humana desde esta visión que se supone aprendida del Evangelio. Analizaremos el estado actual de una Reforma que en algunos lugares está suponiendo una explosión, una conmoción que ha cambiado la fisonomía de los Estados, que, en otros lugares, como ocurre en España, supone un crecimiento sostenido y llegando hasta la Europa de la Reforma. que entendemos se ha estancado o retrocedido. Estas etiquetas o encasillamientos son solo orientativos, porque a veces la calidad del iglecrecimiento no resiste los mínimos conocimientos de la salvación, mientras que por ejemplo en la Europa protestante hasta los mismos políticos pueden comentar un versículo de la Biblia con suficiente calidad teológica.
Se han escrito muchos libros en los últimos años por sociólogos y teólogos que analizan en profundidad las causas y efectos de la predicación del Evangelio. En muchos de ellos como los de David Stoll "América Latina ¿se vuelve protestante?" o el "¿Pescadores de hombres o forjadores de un imperio?" son usados políticamente para el desprestigio y dejar al protestantismo latinoamericano como un producto del imperialismo yanqui.
Nada se dice de la proclamación del Evangelio como algo que implica el desmantelar la mentira de que el ser humano es incapaz de alcanzar su realización, su plenitud existencial, separado de Dios. Sin ese enfoque esencial y radical que el mensaje de Jesús enfrenta a esta sociedad secularizada, pero sedienta y hambrienta de espíritu, no podremos entender el porqué se extiende o se debilita la acción evangelizadora. Porque como decía David Buró, el cristiano de la iglesia primitiva y en otros momentos de avivamientos, que era vitalizado por el Espíritu Santo, "era un testigo, no porque él debiera serlo o se viera obligado a ello, sino porque el Divino Testigo habitaba en él y obraba por medio de él. No testificaba porque tuviera que hacerlo sino porque no podía dejar de hacerlo." Por esta causa ningún análisis sociológico puede penetrar en estas esferas mas espirituales y por tanto cualquier camino interpretativo no puede ser definitivo.
Según el Dr. Rene Padilla, no es posible ni entender ni comunicar el evangelio sin referencia a la cultura. Pero esta cultura tiene que tener el respaldo de la enseñanza y prácticas apostólicas, en el contexto del Reino de Dios. El Texto Sagrado contiene suficiente sabiduría, como para que no convirtamos la evangelización en proselitismo y la fe en ideología.
Por esta causa, nuestro estudio, tiene que tener en cuenta el laberinto del ser humano, en el que deambula asaeteado por ideologías, modas y propagandas que asientan un estilo de vida alejado de Dios . Los paradigmas, los prototipos del mundo actual tejen hilos muy finos que atan y no dejan al gusano convertirse en mariposa. La psicología y la antropología también estarán entre las coordenadas del análisis del creyente que no es un ser aislado, sin relación a la vida, sino un ser humano en relación al mundo. Dios se muestra mejor a través de las relaciones, de los relatos, de los testimonios. Esto es lo que realmente impacta y transforma, porque el Evangelio afecta el aspecto físico, mental, social y espiritual de los seres humanos.
La iglesia naciente, dio sus primeros pasos con un mandato y una misión: "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amen (Mateo 28:19-20).
En nuestros días, se adolece de una enseñanza sistemática, donde esté "todo el designio de Dios". Algunos ya han dicho que muchos lugares tienen megaiglesias de bautizados pero no de salvos . Emulando a la iglesia católica que solo cuenta el número de niños bautizados y no de adultos creyentes, el protestantismo en algunos lugares es un teatro de emociones y milagros , que no se asientan en la mente y el corazón de los hombres y mucho menos transforman vidas. El primer pastor de Valladolid, Manuel Carrasco, por 1869, al ver que los que habían llenado los locales mas grandes de la ciudad, ahora volvían al lado del socialismo que implicaba menos riesgo, rasgaba sus vestiduras delante de Dios por tamaña soberbia y no haber edificado sobre roca firme.¿Nos estará pasando lo mismo?
Sin un orden establecido estudiaremos, entre otros, los siguientes temas:
• Análisis actual de la humanidad.
• Pobreza y riqueza.
• Organización evangélica
• Filósofos y teólogos del protestantismo actual.
• Ecumenismo y movimientos misioneros.
• Evangelizar o hacer política eclesiástica.
• Estadísticas y evolución de los evangélicos.
• Carismáticos y Reformados
• Compromiso social y cultural.
• Visón mundial o reduccionismo evangélico.
Manuel de León es escritor, historiador, y director de "Vínculo"
(revista de las Iglesias de Cristo de España).
© M. de León, 2005, Asturias, España. |
