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Los jóvenes españoles creen en
Dios pero no en el pecado
MADRID,12-2-2005 (Abc/ACPress.net).
Diversas encuestas reflejan
la evolución en las creencias religiosas de los españoles, en
especial de los más jóvenes, quienes si bien continúan creyendo
mayoritariamente en Dios (69 por ciento, según el Estudio «Jóvenes
2000 y Religión», elaborado por la Fundación Santa María), apenas
creen en la resurrección de los muertos (únicamente el 24 por
ciento) o en la existencia del pecado (43 por ciento).
Como explica el sociólogo Juan González-Anleo, coordinador del
citado estudio, «las mujeres se muestran más proclives a la
creencia en el pecado», que «tiene una evidente connotación
religiosa». Por su parte, Fernando Vidal, profesor de Sociología
de la Universidad Pontificia de Comillas, destaca que «lo que
se encuentra en el fondo de la cuestión es el tema del mal.
Está en crisis la institución del mal como pecado, pero sí existe
una gran conciencia de lo que es el mal, y experiencias radicales
de este mal», que se hacen más patentes en momentos como el
aniversario del descubrimiento de las atrocidades de Auschwitz.
¿Cuáles serían los pecados de hoy? Fernando Vidal no tiene ninguna
duda. «Sería necesario un recambio de nombres. El problema es
que venimos de una imaginería católica muy fuerte, y es complicado
cambiar esas fórmulas. Pero está claro que la gula hoy podría
ser el consumismo, o la violencia en lugar de la ira».
MORAL SEXUAL Y CONTROL SOCIAL
El profesor de la Pontificia de Comillas sí reconoce que «las
doctrinas tradicionales sobre el pecado, sobre todo en cuanto
a la moral sexual, no son capaces de conectar bien con el sentido
común de la sociedad», que paradójicamente «es demasiado moralista
en muchas cosas, con una excesiva idea de lo correcto». Por
ejemplo: el adulterio, que «como pecado, apenas tiene trascendencia,
pero se estima sobremanera la fidelidad como algo bueno», señala
el sociólogo.
En opinión de Fernando Vidal, «lo que sí se observa es una crítica
del uso del pecado como control social, como una suerte de leyes
de continencia que a menudo chocan con las leyes de libertad».
Fuente: ABC. Redacción: ACPress.net
Los
niños, meta de la labor de la Alianza Evangélica Española en
Latinoamérica
MADRID, 14-02-2005 (AEE/ACPress.net).
En su informe presentado
a la Alianza Evangélica Española de 2004, la Dra. Francisca
Capa, Presidenta de la Comisión de Participación y Ayuda de
la AEE, ha evidenciado la labor de ayuda a los niños que se
está desarrollando en Latinoamérica, especialmente Colombia,
pero también Bolivia, Honduras y Perú. Niños socialmente marginados,
huérfanos y discapacitados reciben una ayuda integral que de
otra manera nunca les alcanzaría. A la vez suponen un testimonio
práctico de la fe cristiana.
El Proyecto Moisés, un programa de apadrinamiento de niños necesitados,
mantiene el compromiso de 582 padrinos que apadrinan a
621 niños. "Aunque bastantes personas nos solicitan el apadrinar
un niño, casi otras tantas se dan de baja por diferentes circunstancias.
No obstante seguimos orando al Señor para que Él anime a más
personas a comprometerse con un programa como éste que no sólo
puede cambiar la vida de un niño dándole la oportunidad de salir
del círculo de la pobreza en el que ha nacido, sino que también
puede cambiar la de su comunidad a través de los programas comunitarios
asociados que se imparten desde los proyectos", dice Francisca
Capa.
COLOMBIA
Este año Capa viajó a Colombia (durante su tiempo de vacaciones
en su trabajo de médico) para visitar los proyectos y ver de
primera mano el trabajo que se está haciendo y conocer las necesidades
que todavía tienen. Con tres encuentros en tres ciudades diferentes
(Rioacha, Cali y Bogotá) con todos los directores de los proyectos
y los profesores. Se desplazó para visitar los proyectos que
estaban más próximos para conocer a los niños, sus familias
y los profesores que les atienden in situ, y "la verdad es que
volvimos admirados del trabajo que están haciendo con tan pocos
medios; de su dedicación a los niños, de su compromiso con el
Señor en circunstancias tan difíciles". Capa relata que un mes
antes de llegar a Colombia, al pastor que atiende uno de los
proyectos en Bogotá le dispararon a la cabeza cuando volvía
para casa, aunque milagrosamente salió ileso.
Francisca Capa, que es médico y directora de un Centro de Salud
en España, pudo comprobar "que todos los proyectos están
ubicados en zonas de exclusión social, barrios marginales, etnias
indígenas, población desplazada por la violencia, etc. Pero
en medio de todo, estos niños están recibiendo no sólo formación
intelectual sino también formación en valores y enseñanza bíblica
que les capacitará para ser hombres y mujeres que contribuyan
al desarrollo pacífico de su país. Nuestra misión es sembrar,
el Señor dará su fruto", relata.
LAS NECESIDADES
También relata en su informe "muchas carencias y necesidades
que en la medida que percibamos donativos extras iremos subsanando".
El año pasado se compró una furgoneta que era indispensable.
Este año la necesidad es tener lugares apropiados para trabajar
con los niños. "Algunos los reúnen en casas alquiladas que no
reúnen todas las condiciones y que no se pueden transformar
al no ser propias. En estos momentos es fácil conseguir algún
terreno y el estado ayuda en la construcción".
Aunque el desafío mayor es el de formación del profesorado para
que también puedan educar en Formación Cristiana, "que tiene
que ver con la enseñanza curricular pero desde una cosmovisión
cristiana y no solamente humanista. Este Y para esto también
se necesitan recursos extras. No obstante este año hemos podido
organizar y subvencionar un curso de formación en Educación
en Valores para 50 profesores".
BOLIVIA, HONDURAS Y PERÚ
Además de en Colombia, la AEE trabaja en Bolivia, Honduras y
Perú. En Perú se atiende a los niños de la comunidad quechua,
desde el denominado Proyecto Turmanyé (Arco Iris en quechúa).
Hay 4 niños apadrinados, y 50 niños más que necesitarían beneficiarse
del apadrinamiento en este proyecto. El Proyecto Turmanyé tiene
además una Casa-Hogar con niños que van siendo adoptados.
Precisamente, uno de los casos la adopción tuvo repercusión
internacional y en todos los medios de comunicación, incluida
la televisión, que dieron reportajes sobre el caso. "Desde hacía
tres años teníamos acogidas en el Hogar a cinco niñas que habían
quedado huérfanas al morir su padres en un accidente de tráfico.
La verdad es que siempre pensamos que las niñas estarían en
el hogar hasta que fueran mayores y se emanciparan, ya que la
Ley de Protección del Menor prohíbe separar a los hermanos y
adoptar a cinco niñas a la vez lo veíamos un poco difícil. Pero
para Dios, no hay nada difícil y una pareja de misioneros estadounidenses
que vino a visitar el Hogar y conoció el caso, decidieron adoptar
a las cinco hermanas". Era la primera vez en Perú que se daba
un caso así y fue la propia Ministra de Justicia quién otorgó
las adopciones y fue una oportunidad para dar testimonio en
los medios de comunicación acerca de la labor que realiza la
Casa Hogar, y de la fe de los padres adoptivos que les llevó
a hacer algo semejante. También las niñas al ser entrevistadas
dieron un muy buen testimonio de lo que el Hogar había sido
para ellas.
En la Casa Hogar también hay acogidos niños discapacitados,
ya que en la ciudad no hay ningún centro que cuide o trate este
tipo de dolencias. Una de las metas de Capa es poder hacer un
Centro de Día que atendiera a este tipo de niños. Orad por ello.
Si quieren más información del Proyecto Moisés, pueden visitar
la página www.protestantedigital.com/moises/index.htm. La Comisión
de Participación y ayuda de la AEE se sostiene únicamente con
los fondos de la propia AEE y los donativos que se recogen.
Si quieren contactar, `pueden dirigirse al correo-e ComisionObraSocial@AEEsp.net
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Nuevo libro, del científico
cristiano Antonio Cruz, sobre la ciencia moderna y los desafíos
de la fe
La ciencia moderna lleva
a la necesidad de un designio inteligente, ante la complejidad
del universo
MADRID, 10-2-2005 (Clie/ACPress.net).
El científico cristiano
Antonio Cruz, doctor en Biología y pastor, acaba de publicar
en la Editorial Clie un nuevo libro en el que explica, en un
lenguaje asequible pero sin perder por ello su valor científico,
los más recientes descubrimientos de la nueva ciencia que apuntan
hacia la realidad de Dios. Con ello, abre un nuevo horizonte
en el campo de la apologética cristiana para el siglo XXI.
La física ha demostrado que el cosmos tuvo un comienzo, que
el universo es mucho mayor, más complejo y más maravilloso de
lo que en principio se intuía.
DESIGNIO INTELIGENTE DEL UNIVERSO
A lo largo del siglo XX, -afirma- la ciencia ha hecho descubrimientos
espectaculares. Y todos ellos confluyen en un punto: la necesidad
de recurrir a la idea de un designio inteligente para explicar
la creciente complejidad del universo.
La biología, desentrañando los misterios del gen y los mecanismos
irreductiblemente complejos, ha puesto en tela de juicio el
desarrollo evolutivo a través de mutaciones aleatorias. El origen
de la vida sigue siendo inexplicable sin recurrir a un designio
inteligente, lo que se une a la precisión y exquisitez en el
funcionamiento extremadamente preciso del universo. "Y esto
no lo dicen teólogos, sino cosmólogos".
LA CIENCIA MODERNA LLEVA A DIOS
La neurología, al investigar el comportamiento del cerebro humano
en relación a la espiritualidad, está descubriendo que las conclusiones
de Sigmund Freud al afirmar que "La religión es un espejismo",
eran precipitadas y reduccionistas. El cerebro, visto como una
simple computadora desligada de todo elemento trascendente,
no encaja a la hora de explicar la complejidad y la peculiaridad
de la conciencia humana.
Otro hecho es que "creer que el origen de la vida es por simple
evolución de la materia no es un hecho científico, sino un acto
de fe. Es más lógico creer que la vida fue creada". Los mismos
genes, a la luz de los últimos descubrimientos, han evidenciado
lo enormemente complicado del mensaje codificado que regula
los seres vivos. Hoy en día la corriente científica última es
que existe una mente inteligente detrás de la naturaleza, aunque
cada cual -como es lógico- da un sentido diferente a esta mente
detrás del universo, de sus leyes precisas. Antes los científicos
debían intentar demostrar que había razones de la existencia
de Dios, hoy más bien los ateos tienen que intentar demostrar
que no hay bases para creer en su existencia.
"En la comunidad científica -opina Cruz- hay cosas que han cambiado
tanto que se ha invertido el proceso. Antaño eran los apologistas
cristianos los que tenían que esforzarse en argumentar la existencia
de un Creador, hoy son algunos científicos ateos los que investigan
febrilmente tratando de apartarle de la escena. Hace unos años,
creer en Dios requería un salto de fe, ahora cada vez hace falta
más fe para seguir negando su existencia".
CREACIÓN Y EVOLUCIÓN
Antonio Cruz cree que sí ha existido microevolución, en el aspecto
de procesos de cambios dentro de grupos determinados (razas
de perro, tipos de maíz); sería la variación dentro de unos
límites. Pero la teoría de Darwin se refiere a la macroevolución,
"una hipótesis indemostrada e indemostrable. Es más los últimos
descubrimientos genéticos contradicen esta teoría. Muchos científicos
-sin ser cristianos- creen que hay que ir a buscar una nueva
teoría en relación a la creación".
Pero Cruz cree que la teoría de Darwin se utiliza más bien como
arma antirreligiosa. "Quien no cree en la existencia de Dios
cree en el naturalismo; es decir, que la Naturaleza se ha hecho
a sí misma. Esta idea es una creencia, por lo que en realidad
el debate entre Darwin y Dios no es un debate entre Ciencia
y fe, sino entre dos religiones, una sin Dios y otra con Dios".
Antonio Cruz es doctor en Biología, escritor, conferenciante
y pastor en Sevilla (de las Iglesias de Cristo). Pueden escuchar
una amplia entrevista a Antonio Cruz sobre estas cuestiones
en: www.eMision.net/actual/audio/050213acs.mp3 (4'8 MB)
Fuentes: eMision, Clie. Redacción:
ACPress.net
Baja la demanda de clases de Religión
en centros públicos y privados
MADRID, 12-2-2005 (Efe/ACPress.net).
La proporción de alumnos
que asiste a clase de Religión confesional ha caído en Primaria,
Educación Secundaria Obligatoria (ESO) y Bachillerato LOGSE,
tanto en centros públicos como privados, según estadísticas
del Ministerio de Educación.
En comparación con el curso 2001-2002, el mayor descenso porcentual
en 2002-2003 se produjo en los centros privados de Bachillerato
LOGSE, donde se pasó del 89,8 al 82,1% de alumnos que estudiaban
religión; en los públicos, bajó del 43,4 al 40,6%. En ESO pública,
cayó del 55,6 al 50%; y en los centros privados, del 88,5 al
85,8%. En Primaria, el descenso fue del 80,2 al 78,1% en la
escuela pública, y se mantuvo estable (88,8%) en la privada.
En términos absolutos, el número de alumnos que estudiaban Religión
aumentó en 2002-2003 sobre el curso anterior en ESO, tanto en
la educación pública (7.042) como en la privada (79.808). En
Bachillerato LOGSE, bajaron en la pública (-3.623) y aumentaron
en la privada (13.445). También disminuyeron en la Primaria
pública (-15.372) y apenas variaron en la privada (429 más).
Fuente: EFE. Redacción: ACPress.net
La segunda religión escogida en
la escuela española es la islámica
MELILLA, 13-2-2005 (La Razón/ACPress.net).
Los musulmanes estiman
que hay 74.000 escolares pendientes de recibir estas enseñanzas
y el Ministerio de Educación ha aprobado la creación de 20 nuevas
plazas de profesor para abordar la ampliación.
En Cataluña -una de las regiones con mayor presencia de la comunidad
musulmana- el número de alumnos que solicitaron cursar la religión
islámica en este curso 2004-2005 fue de 2.700 entre la escuela
pública y privada, aunque el hecho de que la hayan pedido no
quiere decir que la estén cursando, porque allí aún no se ha
implantado esta enseñanza. En Melilla, la cifra de niños que
la cursan roza los 4.000.
Los alumnos de religión islámica son los más numerosos después
de los de la católica. Esta última, según los datos del Consejo
Escolar del Estado correspondientes al curso académico 2002-2003,
tuvo más de 3,4 millones de escolares (desde Primaria hasta
Bachillerato), mientras que cursaron enseñanzas de religión
islámica en España algo más de 9.300 alumnos (hay que tener
en cuenta los colegios privados).
Fuente: LA RAZÓN. Redacción:
ACPress.net
La Conferencia Episcopal Española
critica la boda del príncipe Carlos de Inglaterra
MADRID, 12-2-2005 (La Razón/ACPress.net).
El secretario general
y portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio
Martínez Camino, advirtió ayer que la próxima boda civil entre
el Príncipe Carlos de Inglaterra y Camilla Parker-Bowles «no
es un buen ejemplo para los cristianos».
Martínez Camino expresó que «el ideal en que se basa el matrimonio
cristiano, que es la fuente de humanidad para los hijos, la
estabilidad a la sociedad y los cónyuges puedan vivir sin temer
los plazos del contrato, el matrimonio cristiano implica amor
fiel, estable, y hasta la muerte. En este contexto, este matrimonio
no es un buen ejemplo para los cristianos», dijo.
«El responsable último de la Iglesia Anglicana en Inglaterra
es el Rey. Nosotros esto no lo entendemos. No tiene sentido
desde el punto de vista de la Constitución de la Iglesia como
realidad espiritual y religiosa», concluyó.
El presidente de la Conferencia Episcopal de Escocia, lamentó,
tras conocerse la próxima boda de Carlos de Inglaterra, que
un católico ni su cónyuge puedan acceder al trono británico
a causa de su religión. En un comunicado, el cardenal Keith
O'Brien, arzobispo de San Andrés y Edimburgo, desea felicidad
a la pareja pero matiza que, como líder de la Iglesia católica
en Escocia, «me entristece el pensar que, si la señora Parker-Bowles
fuera católica, el Príncipe de Gales al casarse perdería automáticamente
su derecho de acceso al Trono, así como sus herederos.
El cardenal O'Brien señaló que ahora que el Ejecutivo escocés
«está centrando su atención en la erradicación de la plaga del
sectarismo, sería un buen momento para evaluar la existencia
de una evidente legislación anticatólica y de analizar hasta
qué punto su existencia dificulta el progreso en este empeño».
La Ley de instauración (The act of settlement) de 1701 establece
que todo católico o casado con un católico pierda la posibilidad
de acceder al trono real.
Fuente: LA RAZÓN. Redacción:
ACPress.net |
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