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El contenido de los medios
de comunicación cristianos
Medios de comunicación cristianos (II)
Si entramos en el terreno bíblico, la comunicación es patrimonio de Dios: "Dios es comunicación" en su relación con el hombre. Desde la creación, con Adán y Eva, hasta su continua búsqueda del ser humano tras la ruptura de esa comunicación que produjo el pecado original. Desde la comunicación directa con el hombre a través de la propia naturaleza hasta la expresión de su Palabra en el medio de comunicación escrito conocido como Biblia. Desde su relación directa con el hombre en la persona de Jesús hasta los mensajeros del primer siglo que comunicaron su mensaje en todos los lugares de difusión e influencia a su alcance (foros intelectuales, sinagogas, cartas, conferencias, reuniones de mujeres) y utilizando todos los tipos posibles de transporte (barcos, carruajes, vías imperiales).
La comunicación personal y de masas es creación y patrimonio de Dios, aunque subsista en la sociedad y en una Iglesia manchada y mezclada con y por el pecado humano. Es el medio de restaurar la relación de Dios con el hombre y del hombre con el hombre. Al igual que la música, el teatro, el arte en general y la creatividad, el creyente y la Iglesia debe recuperar y usar esta dimensión de la vida en toda su magnitud y posibilidades.
El uso de los medios de comunicación produce un efecto inmediato: se entra a ser parte de uno de los muchos grupos sociales que son conscientes de necesitar este medio para influir a la sociedad. Entramos en un terreno en el que tenemos que plantearnos cómo es correcta la actuación de un grupo.
I.- Un contenido representativo.
Estamos en una sociedad vacía de ideología real. No de ideología teórica, pero sí de unos valores y una línea de pensamiento que se lleve a aspectos prácticos que incumban al ser humano, a su trabajo, a la familia, a sus relaciones, al estilo de sociedad. Es decir, para ser un grupo de influencia es preciso tener un contenido real que difundir que sea algo más que un simple código teórico.
Cuanto más pequeño es el grupo, más impactante, innovador o adecuado a la necesidad debe ser el mensaje que da para que llegue a sus conciudadanos. Si no, su existencia será (en el mejor de los casos) marginal al conjunto de la sociedad. Por otro lado, por muy grande que sea un grupo, si carece de identidad propia dejará de ser un grupo de poder para convertirse en un grupo que es influenciado y pierde su personalidad e ideología (si la sal pierde su sabor, sólo sirve para ser arrojada al camino y pisoteada).
Por otro lado, los grupos sociales necesitan que este contenido propio sea expresión de su identidad, que sea considerado como representativo de ese grupo. Hay dos situaciones que impiden esta representatividad: la división con una imposibilidad de buscar una imagen común, o que no exista realmente dicha identidad (con lo cual, este grupo social en realidad son muchos y diferentes grupúsculos que se han unido artificialmente).
Los grupos de poder en los medios de comunicación tienen un contenido propio que afecta la realidad de aquellos a los que llega ese mensaje. Este contenido es representativo de ese grupo, dándole una identidad propia.
Jesús introdujo un concepto propio de la relación con Dios, innovador incluso para el judaísmo. Un concepto que se aplicaba en un conjunto de verdades, principios y pensamientos que son lo que hoy conocemos como cristianismo, dándole una identidad tal que todos podían reconocerlo. Sus discípulos se unieron en la iglesia primitiva en un solo mensaje. El orden no es espontáneo, sólo el Caos se genera sin esfuerzo. Por eso a lo largo de la Historia los cristianos han tenido que realizar Concilios, elaborar el Canon, realizar la Reforma...
Cada generación en cada país ha tenido que elaborar su propia identidad como Iglesia.
II.- Un contenido representativo actual.
Cada época y sociedad tienen sus propias circunstancias. Acabamos de expresar las consecuencias sociales y políticas del mensaje de Jesús en la sociedad de su tiempo en términos actuales. Pero ese mensaje debe ser actualizado (que no renovado) a la luz de las circunstancias actuales.
"Jesús es la respuesta", pero ¿cuál es la pregunta?. Debemos escuchar con los dos oidos, como dicen Jhon Stott, para saber escuchar las preguntas del mundo que nos rodea, a la vez que responder a la luz de la Palabra eterna de Dios.
Por otra parte, la sociedad está cansada de ideas teóricas. Vivimos un mercado de ideas, y se demandan resultados prácticos. Nosotros mismos, como miembros de la sociedad, no nos planteamos las grandes ideologías sociales o políticas. Preguntamos a un partido por su concepto de libertad religiosa, de separación Iglesia-Estado, su apoyo o no al hecho religioso.
Los medios de comunicación sirven a los grupos de poder en cuestiones que son actuales. Cuestiones prácticas que afectan a la sociedad, dando soluciones o planteando los problemas con una visión diferente.
Jesús introdujo un conjunto de pensamiento que afectaba a la sociedad entera no sólo en su mensaje de relación con Dios, sino llegando a la igual dignidad de todos los seres humanos, de hombres y mujeres, de esclavos y amos. Una sociedad solidaria con el necesitado (la viuda, el huérfano, el inmigrante, el marginal). Una sociedad con una ética en la autoridad y el poder, sin enseñorearse, siendo ejemplo de servicio, de manejo del dinero, de la separación Iglesia/poder terrenal. Verdades todas ellas que son fundamento de la sociedad moderna, de la democracia, de la justicia social, de los derechos humanos.
III.- Un contenido representativo actual adecuadamente expresado.
El contenido es más importante como el continente, pero no debe en absoluto menospreciarse. El poder de los medios de comunicación se basa en su alta capacidad de impresionar a quien lo recibe, tanto en la prensa como en radio y televisión. El máximo exponente son los anuncios. CREATIVIDAD.
Nosotros también tenemos que saber expresar nuestro pensamiento cristiano en el lenguaje actual. No podemos ni debemos adaptarnos a la cultura de nuestro tiempo, pero tampoco aislarnos o incrustarnos como un objeto extraño. La respuesta es integrarnos en ella para ser sal y luz en medio del mundo.
Veamos algunos versículos que avalan y explican esta postura de encontrar un "puente" social y cultural.
a) Entender y expresarse en la cultura que nos rodea. Pablo en el Aerópago de Atenas (Hch 17:19-34) utiliza textos y conceptos de autores griegos para llegar a predicarles la verdad del Evangelio. Esto indica conocimiento y relación con dicha cultura para poder influenciarla mejor.
b) Dios mismo se expresó y reveló en una cultura y un pueblo determinados, llegando a ser, encarnado en Jesús, uno de ellos en todos los sentidos, para revelarles desde su propia cultura que ésta estaba deformada y distorsionada en su interpretación de la Ley y los profetas (Mat 1, Lc 2:21).
c) El apóstol Juan expresa en su Evangelio una visión de Jesús y su ministerio sabiendo utilizar conceptos y palabras de la cultura griega (el concepto de logo, etc.), que no existe en los sinópticos.
d) Cuando Dios envía a una persona para extender el Evangelio entre los gentiles, utiliza a un hombre, el apóstol Pablo, que es un puente perfecto entre las dos culturas, por ser de familia judía, pero gentil (romano) en lo legal (Hch 16:37-38), en lo intelectual y en lo cultural (1Co 9:20-21).
Todos estos textos evidencian una actitud de integración e interrelación con la sociedad que rodea a la persona creyente y la iglesia, de forma que el mensaje del Evangelio sea mejor recibido y entendido, hechos ambos fundamentales a la hora de comunicar una verdad.
IV.- Un contenido representativo actual adecuadamente expresado y que respete la identidad cristiana.
1.- La verdad
Es evidente esta cuestión. Sin embargo, tristemente a menudo medios evangélicos faltan a la verdad, sea intencionada o involuntariameente (estadísticas exageradas, noticias sin confirmar, no citar las fuentes).
Otra cuestión importante es que un medio de comunicación cristiano no es primordialmente una forma de propaganda o de defensa de los intereses de una institución, sino de la verdad. Hay personas e instituciones que creen que no defender sus propios intereses o una crítica hacia ellas es una falta o una crítica contra Dios mismo.
El respeto a la verdad incluye la publicación de opiniones en forma de Cartas de los lectores, matizaciones y discrepancias con la información ofrecida.
2.- La ética del dinero
Esta cuestión es esencial, y exige un control adecuado de contabilidad, entendiendo que no sólo hay que ser honrado, sino también que parecerlo. Exige además de un uso sensato y ético de la manera de recaudación (especialmente en las ofrendas), un control riguroso y transparente de los fondos.
3.- El mensaje por encima de las audiencias y los intereses
A menudo se busca la espectacularidad y la audiencia antes que la efectividad, veracidad y profundidad del mensaje. Este principio no sólo se puede aplicar a los medios “seculares”, sino también a quellos evangélicos que creen que las señales milagrosas (generalmente sin ninguna posibilidad de verificación fidedigna) son el método que va a atraer a quienes llega su mensaje. No dudo que Dios haga milagors. Dudo de la frecuencia y el uso que los hombres hacen de esta idea.
4.- La pluralidad.
Los medios de comunicación deben dar participación a todos los sectores de la sociedad.
Esta filosofía implica también a los evangélicos. Primero, en el sentido de que todos los evangélicos tengan acceso. En segundo lugar, permitiendo que participen -a su nivel y en su justa medida- otros colectivos y confesiones de la propia sociedad. Esto ayuda a que por contraste de opiniones se conozca mejor el pensamiento evangélico o protestante, y da la credibilidad de que todas las posturas están representadas. También hace más interesante el propio medio.
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Medios de comunicación: internet |
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Pedro Tarquis es Presidente de la Comisión de Medios de Comunicación de la Alianza Evangélica Española y Director de Red IMIR (Red evangélica de Instituciones, Media, Imagen y Recursos, que engloba a ProtestanteDigital, eMision y ACPress)
© P.
Tarquis Alfonso, 2005, Madrid, España |
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