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Encuesta P+D: apoyo abrumador
a la postura firme de la Comunión anglicana en contra
de la ordenación de homosexuales practicantes
MADRID, 2-4-2005 (P.Digital/ACPress.net).
La firmeza de la última
decisión de la Comunión anglicana ante la “cuestión
gay” recibe el apoyo mayoritario de los votantes
de ProtestanteDigital: el 80% de los votantes apoyan sin
dudas esta decisión.
La opinión “Muy mal, deberían haber seguido unidos.
No era una diferencia insalvable” fue elegida por
el 5%; y la opción de “Mal, se podrían haber buscado
otras salidas sin separarse”, otro 5%. Con lo que
sólo un 10% estuvo en contra de la decisión de la Comunión
anglicana.
El 80% de votos favorables se divide entre un 8% que entiende
que “es la mejor solución cuando hay estas diferencias”;
y nada menos que un 72% que encuentra que “hay que
ser claros en cuestiones éticas y doctrinales importantes”,
una postura abrumadoramente mayoritaria que avala la postura
ética de la mayoría de los votantes.
Por último, un 5% entendió que “cualquier solución
es mala”, lo que puede añadirse a otro 5% de indecisos,
lo que suma un escaso 10% de no definidos claramente a
favor o en contra.
DIOS Y EL HOMBRE: CREACIONISMO
Un 70% entienden que Dios creó el mundo; y al hombre tal
como es; a lo que se añade un 17% con una variante de
que “Dios creó el mundo; e hizo que el hombre apareciese
por evolución”. Es decir, un 87% que aceptan la
creación del hombre como obra directa de Dios.
Un 7% cree una posición intermedia, en la que “Dios
creó lo material, y luego por evolución aparecieron el
mundo y el hombre”.
Finalmente, sólo el 1% piensa que “Dios no ha intervenido.
Todo es evolución”.
El 4% no tenía una postura clara.
Fuente: Protestante Digital.
Redacción: ACPress.net
Jaume Llenas analiza
la trayectoria de Juan Pablo II
MADRID, 3-4-2005 (eMision/ACPress.net).
“Lamentamos el fallecimiento
de Karol Wojtila como persona, sin que esto quite las
grandes diferencias teológicas que existen con su actuación
y sus posturas desde el punto de vista del cristianismo
evangélico”, ha dicho Jaume Llenas, Secretario general
de la Alianza Evangélica Española; que ha recordado que
el cristianismo protestante no admite la autoridad de
la Tradición por encima de la autoridad de la Biblia,
algo que sí ocurre en la Iglesia católico-romana (ICR)
justificando la figura papal.
El protestantismo admite sólo a esta última (la Biblia)
como autoridad en materia de fe y conducta. De hecho,
dice Llenas, el concepto actual de papado de la ICR –contrario
a la Biblia- se ha consolidado hace unos pocos cientos
de años.
Ha resaltado Llenas la enorme dignidad del Papa como persona,
así como el respeto hacia su figura como máximo líder
del catolicismo; sin que ello signifique que la agonía
pública y visible haya podido ser un ensañamiento público
con la persona de Juan Pablo II: “Debería haber
pasado sus últimos momentos en paz. Creo que se le ha
utilizado por parte de la Curia romana con un propósito
ideológico. Y eso no le resta dignidad al Papa, pero es
inmoral”
EL PAPADO DE JUAN PABLO II
En cuanto a los logros de Juan Pablo II en cuestiones
políticas, en especial en relación al comunismo, piensa
que fue elegido con las características adecuadas para
ser una referencia para terminar con el sistema comunista
en los países del este europeo, en uno de los cuales él
había nacido.
Social y teológicamente, en su opinión, el papado de Juan
Pablo II ha supuesto “una vuelta a las posturas
católicas más reaccionarias en lo social”, así como
“un regreso a las doctrinas más rancias del catolicismo”,
en contra del proceso que abrió el Vaticano II “volviendo
al dogma antes que a la Biblia”, lo que se reflejó
especialmente en el “enorme énfasis del fallecido
Papa en la mariología clásica, con María como mediadora
entre los hombres y Dios, cuando en la Biblia el único
mediador es Jesucristo. En ese sentido ha existido una
clara involución”.
Piensa también Llenas que la ICR no es actualmente un
bloque homogéneo, sino una “Iglesia fracturada entre
progresistas y conservadores”, pero especialmente
“entre fieles y jerarquía, cuya distancia es mayor
hoy que la que nunca ha sido”. A pesar de la “auténtica
veneración que se ha producido tras su muerte”,
durante su vida las posturas morales que manifestó y defendió
“han sido ignoradas por los mismos fieles católicos,
y rechazados por la sociedad no creyente”.
En los principios morales de la Iglesia protestante se
coincide en general con bastantes de las posturas de la
ICR, “pero no con el talante, con la forma de tratar
de imponerse a la sociedad. No podemos esperar que los
no creyentes vivían con una moral cristiana. Esto es un
constantinismo, en el que la Iglesia es apoyada moralmente
por el Estado y la Iglesia apoya legalmente al Estado,
dice Llenas.
ECUMENISMO
En cuestión de ecumenismo, durante el papado de Juan Pablo
II han existido más palabras y gestos simbólicos que hechos
reales. “Se firmó un acuerdo con la Iglesia luterana
sobre la justificación por la fe, que nunca fue enseñado
en las parroquias católicas. No se mostró que la justificación
no es por obras, sino por la fe en Jesús. La ICR ha seguido
proclamando que es una sola Iglesia, y que los demás no
lo son. Es el mismo discurso de siempre”.
En cuanto a las peticiones de perdón del Papa por los
errores de la ICR, “creo que son buenas en sí mismas,
pero no han sido seguidas de la práctica; como es el hecho
de no haber establecido que la Iglesia católica no es
infalible, algo que ha impedido un auténtico diálogo”.
Esta falta de auténtico diálogo parte del principio de
la ICR de que “sólo Roma es Iglesia”, con
lo que existe una relación incoherente entre la petición
de perdón y las actuaciones posteriores.
Puede escuchar la entrevista completa a Jaume Llenas sobre este tema pulsando AQUÍ (audio, 3 MB)
Fuente: eMision.net. Redacción:
ACPress.net
La muerte de Terry
Sciavo, un asesinato legal, afirma Manuel Suárez, médico
nutricionista cristiano
MADRID, 1-3-2005 (eMision/ACPress.net).
Manuel Suárez es médico
endocrinólogo y nutricionista, además de Consejero de
Medios de Comunicación del Consello Evanxélico de Galicia.
En su opinión como profesional, “la situación de
Terry Sciavo no era de coma vegetativo, como se ha dicho.
Era sólo de consciencia mínima, con las funciones cerebrales
deterioradas, pero no en coma”, y se motivó por
una mala dieta que provocó una parada cardiaca.
La causa de la muerte es retirarle “la alimentación
que se da actualmente a muchos pacientes que no pueden
alimentarse por sí mismos, por diversas causas”.
Por lo tanto no se retiró una medida activa terapéutica,
sino una simple medida de mantenimiento, por esto “no
se trata ni siquiera de una caso de eutanasia -en el que
se pueden considerar no realizar medidas extraordinarias-
sino de una paciente que no era terminal y se le ha provocado
morir de hambre y de sed.
Entiende Suárez que además la decisión legal no sólo provocó
su muerte, sino que impidió a sus padres, que querían
seguirla ayudando, realizar su deseo. Ante la cuestión
de la situación de sufrimiento de Terry, Suárez cree que
se está intentando acabar con la muerte como valor que
hace reflexionar, introduciendo un concepto de morir que
va unido de forma ineludible con el concepto de vivir:
“Es un concepto que además se impone, como a Terry.
El poder político y judicial no es moralmente neutral,
ya que sea consciente o no legisla con un criterio moral
en cuestiones sobre la vida o sobre la muerte, en el caso
de Terry con una gran falta de humanidad y contraria a
los valores cristianos. ”
“Los hijos de esta generación no llevarán a sus
mayores a un asilo, pedirán que se les aplique la eutanasia
activa. El vacío del cristianismo no que da sin cubrir,
se ocupa tanto en temas como la eutanasia como el aborto
por valores contrarios. Si nos quedamos callados y nos
resignamos ante esto, estamos consintiendo”.
Finaliza Suárez con enorme preocupación: “Hemos
vivido un asesinato legal que además de cruel nos pone
a toda la sociedad actual en una situación de desamparo.
La sociedad necesita más que nunca los valores cristianos.
No es legítimo todo lo legal.”
Puede escuchar la entrevista completa a X. Manuel Suárez sobre este tema pulsando AQUÍ (audio, 2'7 MB)
Fuente: eMision.net. Redacción: ACPress.net
Varias entidades evangélicas
compran una página de “El País” para publicar
un Comunicado sobre matrimonio y homosexualidad
MADRID, 31-3-2005 (El País/ACPress.net).
El Comunicado comienza
definiendo el matrimonio “tal y como entendemos
los cristianos, la unión entre un hombre y una mujer”
y “según la Biblia, establecido por Dios, incluyéndolo
en la misma naturaleza que otorgó al ser humano: “hombre
y mujer nos creó”. Alterarlo amenazaría la estructura
misma de la sociedad.
Los argumentos qacerca del “matrimonio” entre
parejas homosexuales, dice el comunicado, son superficiales.
“Existen muchos compromisos de amor que no son matrimonio”.
Además de razones históricase ”el matrimonio es
la forma en que nuestra cultura promueve la monogamia,
provee una manera para que los hombres y las mujeres construyan
una vida juntos, y garantiza que cada niño tenga una madre
y un padre”, afirman.
Por otra parte, razona el Comunicado, “el “matrimonio”
de una persona homosexual amenaza a la familia tradicional”
derribando el concepto de maternidad y paternidad que
pondría “boca abajo” algunos principios importantes:
incluir la poligamia, pérdida de sentido del género y
enseñar a los niños del futuro que las diferencias sexuales
son algo así como un simple tipo de personalidad.
Refieren también Aque en Holanda existe evidencia de que
los hombres homosexuales tienen mucha dificultad para
honrar lo que es ideal en un matrimonio, la fidelidad.
“Aún cuando el “matrimonio” entre personas
del mismo sexo es legal en ese país, un periódico británico
reporta que las relaciones entre hombres homosexuales
duran un promedio de 1,5 años, y que éstas personas tienen
un promedio de ocho parejas sexuales al año, fuera de
lo que se supone que es su relación comprometida”.
CONCLUSIÓN DEL COMUNICADO
“El matrimonio no es únicamente un asunto de la
vida privada. Cada unión matrimonial es un hecho público
porque apoya la sexualidad humana hombre / mujer de una
manera responsable, en una relación cooperativa y mutuamente
beneficiosa. Además ofrece el amparo de la figura materna
y paterna a los niños. Toda la sociedad se beneficia del
bienestar del matrimonio tradicional. Cuando apoyamos
el matrimonio apoyamos el bienestar de la sociedad; y
a la inversa. Por lo tanto, entendemos que es vital que
debe mantenerse en el Ordenamiento Jurídico que exista
sólo un tipo de matrimonio, entendiendo como tal la unión
entre un hombre y una mujer”.
Firman a pie de página: SEFOVAN (Seminario Español de
formación teológica y evangelización) DE FAMILIA A FAMILIA,
COMEC (Confraternidad de Ministros del Evangelio de Cataluña),
AMEC (Asociación del Ministros del Evangelio de Cataluña),
COMIMA (Confraternidad de Ministros Evangélicos de Madrid)
Pueden leer el Comunicado completo (en pdf) en la siguiente dirección web
Nueva ley de educación: la
enseñanza de la religión
MADRID, 3-4-2005 (El País/ACPress.net).
La situación de la enseñanza
de la religión en la escuela no queda cerrada en la nueva
ley. Como ya hicieron los socialistas en la LOGSE, hace
15 años, la norma establece que la enseñanza de la religión
se adecuará a los acuerdos suscritos por el Estado con
las respectivas religiones (católica, islámica, judía
y evangélica). Por ello, la enseñanza confesional de la
religión se deberá ofrecer en todos los centros educativos
y será voluntaria para los alumnos.
Pero, tal y como ocurrió también en la LOGSE, no se especifica
qué harán los estudiantes que no quieran estudiar religión
confesional, es decir, cómo será la materia alternativa
a la religión. Ésta se regulará con un real decreto.
Presumiblemente, la asignatura confesional seguirá siendo
evaluable y computable para la nota media de 1º de primaria
a 4º de ESO, pero no en el 1º de bachillerato, donde tampoco
valdrá para la obtención de becas.
La principal polémica ha estado siempre centrada en la
alternativa a la religión. El ministerio manifestó en
la Propuesta para el Debate de esta ley (el libro verde),
que presentó en septiembre, que consultaría al Consejo
de Estado la posibilidad de que los alumnos renuncien
de forma individual a cursar alternativa, pero la ley
no menciona esta opción.
Fuente: EL PAÍS. Redacción:
ACPress.netLos
cristianos socialistas plantean una asignatura laica y
confesional con un tronco común para todos
MADRID, 3-4-2005 (El País/ACPress.net).
Al Ministerio de Educación
le han llegado varias propuestas para organizar la enseñanza
de la religión y la asignatura para la ciudadanía. Una
de ellas, que conjuga ambas materias, es la de los cristianos
socialistas, un grupo formado por unos 200 militantes
cuyo coordinador es Carlos García de Andoín. Proponen
que haya una nueva asignatura en los colegios denominada
Ciudadanía y Sentido que se estudie de forma obligatoria
desde primaria a bachillerato y que sea evaluable y computable.
En esta asignatura se incluirían "valores, creencias,
sentimientos, prácticas".
En el temario habría parte laica y parte confesional para
cada una de las religiones. Todos los chicos estudiarían
juntos la parte común que trate enseñanzas cívicas, solidarias,
democráticas, y en clases separadas el temario puramente
confesional.
"Estos tramos se podrían organizar por trimestres,
por ejemplo, de tal forma que un trimestre estarían todos
juntos viendo el temario común y otro separados, los religiosos
estudiando religión y el resto profundizando desde fundamentos
laicos otros temas", explicó ayer Carlos García de
Andoín.
De esta manera, dicen, "todos cederían un poco, la
Iglesia tendría que admitir que el Estado intervenga en
el diseño de parte del temario y los laicos que la religión
tenga un planteamiento estable dentro de las aulas",
añadió García de Andoín. "Se trata de que la escuela
pública no excluya la diversidad, sino que se haga un
ensayo de convivencia y diálogo", explicó.
Esta corriente de socialistas cristianos no ve inconveniente
en que se revisen los acuerdos suscritos con el Vaticano
para "modernizar" algunos puntos y pretenden
que se modifiquen las condiciones laborales de los profesores
de religión mediante un estatuto.
La Plataforma Ciudadana por una Sociedad Laica, formada
por 60 ONG, cuyo portavoz es el socialista Victorino Mayoral
rechazó esta propuesta porque supone "un retroceso"
y criticó a los socialistas cristianos que actúan, dijo
Mayoral, "más como católicos que en base a la laicidad
que tiene como misión fundamental el PSOE".
Fuente: El País. Redacción:
ACPress.net |
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