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Mesa redonda sobre Libertad Religiosa organizada por la Alianza
Evangélica Europea
Europa: a la Alianza Evangélica
Europea le preocupan situaciones de discriminación en el Este
y luchar contra un secularismo agresivo en el Oeste
PRAGA, 1-4-2005 (AEE/ACPress.net).
La mesa redonda fue organizada
conjuntamente por la Alianza Evangélica Europea (EEA) y Advocates
Europa, actuando de moderadores Julia Doxat-Purser (EEA) y Latchezar
Popov (EEA). Asistieron diversos representantes de las Alianzas
Evangélicas de varios países europeos (entre ellos Eliseo Gómez-Lor,
por España y otras organizaciones cristianas comprometidos con
el desarrollo de la Libertad Religiosa en Europa, así como periodistas
y juristas cristianos, estando representados República Checa,
Holanda, Alemania, Reino Unido, Noruega, Bulgaria, Suecia, Bielorrusia
y España. También asistieron dos enlaces con las instituciones
europeas en Bruselas y Estrasburgo.
En el debate de conclusión se recogieron unas reflexiones finales
sobre la salud de la Libertad Religiosa en Europa. En ellas
se hace un llamado a pensar y desarrollar estrategias mediáticas,
políticas, jurídicas, educativas y de presión y de mediación,
para ayudar en las situaciones de discriminación en el Este
y para luchar contra un secularismo agresivo en el Oeste, entendiendo
por Secularismo agresivo la continua ridiculización de lo religioso
que se padece en todos los niveles de la vida política, periodística,
académica, etc.
La mesa redonda, se centró en una primera sesión, en definir
un mapa europeo de Libertad Religiosa en los siguientes niveles:
discriminación grave (padecer el uso de la fuerza) discriminación
menos grave (padecer recorte de libertades o posibilidades laborales,
políticas, sociales, etc. por pertenecer a confesiones minoritarias)
y desinformación ( padecer injustamente tratamientos informativos
negativos en medios de comunicación y escaso acceso a los mismos)
llegando a la conclusión de que, en líneas generales, los países
del este europeo presentan situaciones de discriminación grave
e incluso persecución y los países del oeste europeo presentan
situaciones de discriminación menos grave y de desinformación.
Se debatieron tres casos concretos en las sesiones siguientes.
BIELORRUSIA. La libertad de conciencia es sólo teórica y hay
una fuerte oposición administrativa al ejercicio práctico de
la Libertad Religiosa. A principios del s.20 tenían más libertad
que a principios del s. 21, pues entonces era accesible el derecho
de las confesiones minoritarias a registrarse y a construir
edificios. Actualmente se han dictado leyes para controlar y
restringir el acceso al registro y a la construcción y uso de
lugares para culto. El gobierno, instigado por la Iglesia Ortodoxa
deniega sistemáticamente permisos de construcción y apertura
de lugares de culto o simplemente deja sin contestar indefinidamente
las solicitudes sin las cuales no se pueden comenzar actividades
de culto, y no sólo actividades de nuevas congregaciones, sino
que resuelve contratos centenarios de uso de locales públicos
y hay órdenes verbales no escritas de no alquilar a protestantes.
Un pastor fue multado con 500 dólares por tener una carpa destinada
a culto en su propio terreno. No visan la entrada de misioneros
y si descubren a extranjeros envueltos en actividades religiosas
pueden ser multados o deportados, por lo que muchos que proyectaban
ir a ayudar a Bielorrusia, cambian a destinos de más fácil entrada.
También se realizan campañas mediáticas en medios públicos de
comunicación, poniendo a los protestantes al mismo nivel que
los satanistas y sectas destructivas.
En 2001, una Ley obligó a volver a registrarse bajo nuevas condiciones
más exigentes a las iglesias ya registradas, siendo denegadas
muchas solicitudes de reinscripción lo que determina poner a
esa iglesia fuera de la legalidad. Como nota positiva del reportaje,
la iglesia está creciendo, a pesar de todas las dificultades.
SUECIA. El conocido caso del Pastor Ake Green, sentenciado y
después absuelto en apelación por predicar que la homosexualidad
es un pecado. Hubo mucho debate en torno a este caso y en Suecia
suscitó la polémica de los diferentes puntos de vista teológicos
acerca de la homosexualidad, los derechos de los gays, si es
apropiado o no hablar de esto en la Iglesia, si hay que emprender
o no acciones o movilizaciones ante el crecimiento del movimiento
homosexual y la creciente disposición favorable de los gobiernos
a reconocerles derechos hasta ahora impensables, etc.
Según el abogado que coordinó la campaña jurídica y mediática
en su defensa, se debe enfocar el problema únicamente como libertad
de expresión y el reconocimiento del derecho a manifestar posturas
contrarias a conductas (las que sean, homosexualidad, sexo antes
del matrimonio, adulterio, consumo de drogas, etc) sin que haya
de ser entendido como incitación al odio contra un colectivo.
De momento, el asunto no terminó, pues, aunque venció en apelación,
está pendiente una decisión del Tribunal Supremo, si acepta
el nuevo recurso planteado por el fiscal.
BULGARIA. En Bulgaria existe una Constitución garantista de
la Libertad Religiosa y la separación Iglesia-Estado. En teoría
la Iglesia Ortodoxa de Bulgaria no tiene especiales privilegios,
si bien es mencionada, reconociéndola como la Iglesia "Tradicional"
en Bulgaria. El 29 de Julio de 2004, hubo una ocupación masiva
de 250 iglesias por la policía y los pastores fueron destituidos
de sus cargos por orden del Fiscal General.
La base de esta ocupación consistió en una disputa sobre la
propiedad de los templos, que tradicionalmente pertenecían a
las comunidades y no a la Iglesia Ortodoxa Búlgara como persona
jurídica. Como los pastores que oficiaban el culto en los 250
templos ocupados no reconocían la autoridad del Patriarca Máximo
de la Iglesia Ortodoxa sino que se organizaron bajo otras siglas,
bajo presiones de la Iglesia "Tradicional" se "restituyó" a
la misma, mediante la vía de hecho por la policía, el derecho
de ocupación de los templos para que pusieran pastores nombrados
por el Patriarca Máximo. La intervención de la fuerza pública
se interpreta como una inmisión ilegítima de los poderes públicos,
decidiendo por la vía de hecho sobre una disputa del derecho
de uso de los templos, cuando lo correcto sería dejar la decisión
a los Tribunales. El caso está pendiente de decisión en Estrasburgo.
Fuente: AEE, Eliseo Gómez-Lor.
Redacción: ACPress.net
Un obispo evangélico critica
el papel de la Iglesia evangélica en la Alemania nazi
ALEMANIA, 12-04-2005.
El obispo evangélico
de Baviera (sur de Alemania), Johannes Friedrich, criticó el
papel de la Iglesia en la Alemania nazi, en un acto solemne
en el campo de concentración de Flossenbürg el pasado 10 de
abril a los sesenta años de la muerte del teólogo Dietrich Bonhoeffer,
miembro de la resistencia.
Antes de descubrir un busto en memoria de Bonhoeffer, Friedrich
recordó que en la época del nazismo, el homenajeado señaló con
el dedo cosas frente a las que la Iglesia oficial cerró los
ojos.
El teólogo fue ahorcado en Flossenbürg el 9 de abril de 1945
junto con los oficiales Wilhelm Canaris y Hans Oster, poco antes
de la liberación del campo por parte de las tropas aliadas.
En su sermón, Friedrich destacó que la Iglesia evangélica no
sólo se distanció de Bonhoeffer durante la dictadura nazi, sino
que 'después de la guerra también se le quiso desplazar' en
su imagen y recuerdo.
Se cumplen 60 años desde la ejecución
del pastor protestante D. Bonhoeffer por los nazis
BUENOS AIRES, 8-4-2005 (Alc/ACPress.net).
Este sábado 9 de abril
se cumplieron 60 años de la ejecución por la SS nazis del pastor
luterano Dietrich Bonhoeffer y de otros seis participantes en
una conspiración contra Adolfo Hitler.
Bonhoeffer y sus compañeros fueron ejecutados en el campo de
concentración de Flossenbürg, en Alemania, a corta distancia
de la frontera con la República Checa, el 9 de abril de l945,
justamente un mes antes de la rendición de Alemania. Eran los
sobrevivientes de una conspiración contra la vida de Hitler.
Bonhoeffer tenía 39 años de edad al morir. Su tradición luterana
le había inculcado el respeto por la autoridad y en los años
30 del siglo pasado defendió el pacifismo como respuesta a la
violencia nazi. En 1935 optó por enseñar en un seminario ilegal
opuesto al nazismo. En 1939, dejó Estados Unidos y volvió a
Alemania.
Se unió a la resistencia y estuvo dos años en prisión y desde
allí escribió "la iglesia solamente es iglesia cuando existe
por los demás".
Schvindt escribió: "Si algo puede definir a Dietrich Bonhoeffer
es la osadía de su pensamiento. Siempre atento a lo nuevo, siempre
dispuesto a vivir con una radicalidad envidiable la certeza
en sus convicciones emergentes de una relectura bíblica desafiada
por la realidad histórica de su tiempo. Había logrado llegar,
aunque de un modo balbuceante (¿acaso podemos interpretar la
fe de otra manera?), a un nuevo concepto: la verdadera comprensión
de la fe y de las Escrituras sólo son posibles desde lo no religioso.
"Debemos asumir las consecuencias de nuestros pensamientos
y acciones sin mediaciones institucionales o humanas de ninguna
clase. La 'autonomía' que nos cabe en nuestra responsabilidad
personal fue una idea transversal en toda su vida y que le viniera
a costar su propia vida. Justamente por haber sido capaz de
enfrentar a los mitos y a la 'religión establecida' que los
mismos generaron en las conciencias de su tiempo. Su pensamiento
refrescó la comprensión de la iglesia, la pastoral y la propia
teología de entonces. Su relectura de la Biblia desde una visión
'no religiosa', le dio a su profunda piedad evangélica la posibilidad
de un discurso basado en la unicidad de la historia humana y
en la que la autenticidad de la fe del cristiano se renueva
cuando asume su contexto como único el lugar posible de encuentro
con Dios en Cristo.
"Todo el que está en camino hacia el Reino de Dios y de
la justicia y que por lo tanto vive en la fe (una fe que nada
tiene que ver con la religión) encontrará, sin embargo, el sufrimiento
en su camino". No se trata particularmente del sufrimiento
acotado al que producía la Alemania de Hitler, sino más bien
al sufrimiento que debe enfrentar toda persona que está dispuesta
a salir de su viejo mundo y responder de un modo radical al
llamado de la fe.
"Textos como 'Cartas desde la prisión', 'Ética' y 'Vida
en Comunidad', inspiraron a toda una generación de jóvenes teólogos
y teólogas que descubrieron en su visión la posibilidad de una
coherencia para la práctica de la fe en su compromiso con la
realidad histórica de nuestro continente latinoamericano y negada
por las teologías tradicionales y dualistas de entonces. "Hoy
como entonces, cuando la realidad mediática y virtual de la
revolución tecnológica y de una cultura de masas nos agobia,
su pensamiento viene a nuestro encuentro. Porque Jesús no nos
llama a profesar necesariamente una nueva religión, sino a vivir
la Vida como Dios quiere que la vivamos. Una vida así tendrá,
inevitablemente, que pagar el precio del sufrimiento ó, como
a él le gustaba decir, dispuesta a pagar el 'precio' del discipulado".
A su vez, Juan Stam opinó: "Aunque Dietrich Bonhoeffer
murió a los 39 años, in poder completar su camino teológico
ni realizar plenamente su gran potencial, su aporte a la fe
evangélica lo coloca entre los cristianos más destacados del
siglo XX. Más que la erudición de sus conceptos, en lo que tampoco
se quedaba atrás, la fuerza de su ejemplo consistía en la profundidad
y la intensidad de las convicciones que articulaba.
"En segundo lugar, su incomparable grandeza consistía en
la consecuencia de su práctica de la fe, con la que repetidas
veces jugaba la vida por sus convicciones. Esto nacía de su
concepto del ser cristiano como seguimiento hasta las últimas
consecuencias". Desde el seminario clandestino que dirigía,
Bonhoeffer introdujo al pensamiento cristiano los conceptos
germinales de "gracia barata" y "discipulado
radical", que en muchos sectores de la iglesia han revolucionado
la visión de nuestra misión en el mundo.
Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net
El arzobispo anglicano lee un texto de arrepentimiento para
Carlos y Camilla antes de reconocer la validez legal del enlace
LONDRES, 11-4-2005 (Efe/ACPress.net).
El arzobispo de Canterbury,
Rowan Williams, leyó un texto de arrepentimiento para el príncipe
Carlos y Camilla Prker Bowles en el que se pide perdón por los
pecados y reconoció, durante la ceremonia celebrada en la capilla
de San Jorge, la validez legal del enlace.
"Carlos, ¿has decidido serle fiel a tu esposa rechazando
a todas las demás por el resto de vuestras vidas?", preguntó
el arzobispo, tras lo que Carlos respondió: "Esa es mi
resolución con la ayuda de Dios", tras lo que formuló la
misma pregunta a Camilla.
"Carlos y Camilla, os habéis comprometido el uno con el
otro en matrimonio y vuestro matrimonio es reconocido por la
ley. La iglesia de Cristo entiende que el matrimonio debe estar
en el deseo de Dios. Es la unión de un hombre y una mujer para
lo bueno y lo malo, en la riqueza y la pobreza, en la salud
y enfermedad, para amar y respetar hasta que la muerte os separe.
¿Es ésta la promesa que vosotros realizáis?", les preguntó
el arzobispo. La respuesta, evidentemente, fue el esperado sí.
Fuente: EUROPA PRESS. Redacción:
ACPress.net
Las Alianzas Evangélicas Española e Italiana respetan al Papa
fallecido pero difieren de su actuación y posturas
Ante la muerte del Papa,
llegan condolencias evangélicas de todas partes y algunas críticas
GINEBRA, 5-4-2005 (Alc/ACPress.net).
Un verdadero torrente
de condolencias por el fallecimiento del papa Juan Pablo II
y reconocimiento de su labor circuló en todo el mundo protestante,
aunque no se dejó de escuchar alguna voz claramente crítica.
ALIANZA EVANGÉLICA ITALIANA Y ESPAÑOLA
La Alianza Evangélica Italiana (IEI) declaró, en un comunicado,
que bajo el pontificado de Juan Pablo II, "a pesar de la
aparente apertura ecuménica e interreligiosa, el sistema tradicional
de creencias de la Iglesia Católica no se movió un centímetro".
El comunicado señala que pese a los sentimientos de pesar y
dolor, que los evangélicos comparten, la obra del difunto
Papa demanda una reflexión seria. La Alianza dice que, aunque
respetan la persona y celo de Juan Pablo II, "él ha sido
muy católico, realmente un Papa muy romano".
La agencia noticiosa evangélica Idea recordó que, en 1999, la
IEI publicó un documento sobre el catolicismo romano, en el
que sostuvo que la fe evangélica es teológicamente una alternativa
del sistema católico romano. Según ese documento, el catolicismo
es un sistema ambiguo de fe, un Sí y un No a los Evangelios
al mismo tiempo.
La declaración dice finalmente que un Papa como Juan Pablo II,
que tenía como lema "totus tuus" (completamente tuyo)
dirigido a María, indudablemente no ha sido un Papa muy cercano
al espíritu evangélico.
Italia tiene 57,7 millones de habitantes, de los cuales un 90
por ciento es miembro de la Iglesia Católica. Los protestantes
representan aproximadamente el uno por ciento de la población.
El Comunicado de la Alianza Evangélica Española va en la misma
línea de la italiana; señalando que el Papa a pesar de la aparente
apertura al diálogo interreligioso, Juan Pablo II "ha sido un
Papa que se ha reafirmado en las creencias más exclusivas y
monopolizadoras de la Iglesia Católica Romana expresadas y reafirmadas
en gran parte en el concilio de Trento, sin moverse un milímetro
de ellas", critica la AEE.
Pueden leer el Comunicado completo de la AEE "pinchando" AQUÍ
ANGLICANOS
Desde Londres, el arzobispo de Canterbury y líder de la comunión
anglicana mundial, Rowan Williams, calificó los últimos días
del Pontífice como "un sermón vivo" y dijo que se
acercó a su muerte con valor y aceptación.
Williams dijo que la vida del Papa fue una demostración de fe
y que las experiencias de Karol Wojtyla bajo la opresión del
nazismo y del comunismo lo convencieron de que la iglesia tenía
que ofrecer diferentes valores y diferentes esperanzas a la
sociedad.
En El Salvador, el obispo Martín Barahona, primado de la Iglesia
Anglicana de la Región Central de América (IARCA) y presidente
del Consejo Nacional de Iglesias salvadoreñas, dijo: "El
Papa Peregrino no ha muerto, continúa su camino a la resurrección
y a la vida eterna".
LUTERANOS
En Ginebra, el secretario general de la Federación Luterana
Mundial (FLM), Ishmael Noko resaltó que Juan Pablo II "contribuyó
sustancialmente al proceso ecuménico", particularmente
a través del diálogo doctrinal bilateral, como con la FLM.
La Iglesia Evangélica de Confesión Luterana de Brasil (IECLB)
expresó a los fieles y ministros de la Iglesia Católica su pésame
y señaló que acompañaron
"con oración y solidaridad la pasión del Papa, a quien
Dios llamó hoy a la vida eterna".
BILLY GRAHAM
Billy Graham hizo publica su admiración por Juan Pablo II afirmando
que es la voz de mayor influencia en favor de la paz y la moralidad
en los últimos 100 años, que sus dones extraordinarios, su fe,
su vivencias y sufrimientos por la tiranía en Polonia, hizo
que millones de hombres y mujeres de en todo contexto lo respetasen.
En efecto es una de las pocas personas cuyo legado durará mucho
después de su partida remarco.
Graham además acotó que "Juan Pablo II estaba convencido
que los problemas del mundo actual eran complejos pero de naturaleza
moral y espiritual y que sólo Cristo puede librarnos de las
consecuencias del pecado y de la violencia. Su coraje y perseverancia
a pesar de su avanzada edad y enfermedad ha inspirado a millones
e inclusive a mi persona" dijo.
Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net
Los Cantones suizos de Ginebra
y Vaud no colocarán banderas a media asta por el Papa
SUIZA, 11-4-2005 (Efe/ACPress.net).
Los gobiernos regionales
de los cantones suizos de Ginebra y Vaud, con mayoría de población
protestante, decidieron que el día de los funerales de Juan
Pablo II, no colocarían a media asta sus banderas.
El resto del país sí lo hará, tal y como recomendó la Confederación
Helvética, y su presidente, Samuel Schmid, acudirá junto a la
ministra de Exteriores, Micheline Calmy-Rey, a los funerales
del Pontífice.
'No existen prácticas de ese tipo en Ginebra', explicó la presidenta
del Consejo de Estado (Ejecutivo regional) de Ginebra, Martine
Brunschwig Graf, que también argumentó que la ciudad de Calvino
nunca colocó a media asta sus banderas para conmemorar a los
jefes de Estado extranjeros fallecidos. Brunschwig Graf precisó
que las banderas ginebrinas sólo se sitúan en esa posición cuando
fallecen personalidades de esta región o de la Confederación
Helvética.
Por su parte, el Consejo de Estado de Vaud, donde se ubica la
otra gran ciudad suiza francófona protestante, tomó una decisión
similar pero no ofreció una explicación.
En cuanto a Zurich, otro de los cantones con mayoría de población
protestante como los de Ginebra y Vaud, sí ondearán a media
asta las banderas en todos los edificios de la administración
central.
Esas decisiones muestran la tibieza con la que buena parte de
la población helvética, de mayoría protestante aunque con un
41 por ciento que se confiesa católico, ha recibido la noticia
de la muerte de Juan Pablo II.
El presidente de la Confederación visitó el martes la embajada
vaticana y estampó su firma, así como unos párrafos en latín,
en ese libro en nombre del pueblo suizo. Por su parte, los obispos
católicos suizos también colocaron libros de condolencias en
las parroquias y ya son cientos de personas los que han escrito
unas palabras en señal de pésame por el fallecimiento de Juan
Pablo II.
También se supo hoy que la representación de fieles helvéticos
en los funerales del Papa no será muy numerosa.
Fuente: EFE. Redacción: ACPress.net
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a t i n o a m é r i c a |
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Un despecho amoroso podría
haber originado el suceso
Tucumán: hieren a balazos a tres
personas dentro de un templo evangélico
ARGENTINA, 11-4-2005 (ALC/ACPress.net).
Tres personas resultaron heridas,
una de ellas de gravedad, en un increíble ataque que concretaron
el domingo a la noche al menos siete hombres contra los feligreses
de una iglesia evangélica ubicada en el barrio Costanera.
El problema se habría originado como consecuencia de una disputa
pasional. Aparentemente, Daniel Frías habría sido abandonado
hace algunas semanas por su pareja, Verónica Frías.
"El había venido a buscarla a mi casa. Como no estaba, me amenazó
con un revólver; me pegó un culatazo en la oreja y le pegó a
mi hijo también", contó Fátima Carmen Frías, la madre de Verónica.
Entonces, se fue a la iglesia acompañado por varios individuos,
que estaban armados al menos con cuatro escopetas, pistolas,
revólveres y machetes. Sin dudarlo, entraron en la iglesia y
empezaron a disparar.
Antonio Enrique Martínez es el pastor de la Iglesia Evangélica
y policía retirado. "Cuando llegaron, con el otro pastor, Agustín
Castillo, les dijimos a los feligreses que se metieran en la
iglesia. Afuera había un montón de chicos, pero no les importó.
Cuando me di vuelta, vi a una chica que está embarazada, arrastrarse
con la ropa ensangrentada" contó. La joven fue alcanzada en
el pecho por un disparo de escopeta. También resultó herido
Raúl Castillo, hijo del pastor, que recibió un disparo de escopeta
en un brazo, golpes y un corte en el otro brazo.
ATERRORIZADOS
Los vecinos estaban consternados por lo sucedido. La mayoría
cree que fue un milagro que nadie muriera allí mismo. "Parecía
una película. Los tipos entraron armados y empezaron a gritar
y a disparar. La gente corría aterrorizada. Los chicos se tiraban
al piso. Podría haber sido una masacre", aseguró Juan Angel
Guerrero, uno de los testigos. El culpable fue detenido puesto
a disposición de la Justicia.
Fuente: Agencias. Redacción: ACPress.net
México: líder evangélico llama
a Fox hipócrita por promocionar con medios públicos la doctrina
católica
CIUDAD DE MÉXICO, 10-4-2005 (Orbita/ACPress.net).
Adoniram Gaxiola, director del
Centro para el Estudio de la Religión en Latinoamérica y representante
de iglesias evangélicas en México, criticó la actuación del
presidente Vicente Fox ante la muerte del papa Juan Pablo II.
Le cuestionó que manipule los recursos de la Nación para exaltar
su fe "de manera hipócrita" porque, afirmó, "su
vida personal, que el mismo Ejecutivo ha llevado a la palestra
pública, contradice los más elementales principios de la doctrina
católica".
Es lamentable, insistió, que olvide que es un jefe de Estado
y no tome en cuenta lo que implica su investidura, al decretar
duelo nacional por la muerte del pontífice, derramar lágrimas
ante su féretro y dedicar su programa radiofónico sabatino a
enaltecer la memoria del pontífice. "Si bien es cierto
que estadísticamente 80 por cierto de los mexicanos se asumen
católicos, él no es Presidente sólo de ellos, representa a todos".
Al respecto, el antropólogo Elio Masferrer consideró que queda
en el aire la pregunta sobre cómo se comportará el Ejecutivo
ante la muerte de otro jefe de Estado. "Hay que ser respetuosos
de las emociones de las personas; simplemente tienen derecho
a expresar sus sentimientos, pero también hay que ser más cautelosos.
No sé si las lágrimas -que el propio Fox afirmó haber derramado
ante el féretro de Juan Pablo II- fueron verdaderas, pero México
es un país multirreligioso, pluricultural, que obliga a una
reflexión sobre cómo quedan las relaciones con el resto de las
iglesias, cómo se garantiza un trato equitativo con ellas."
Finalmente, ante las críticas que al respecto se han hecho,
el sacerdote Antonio Roqueñí calificó de "retrógradas a
quienes piensan que en México debemos dividirnos", y descartó
que con este asunto se ponga en entredicho el Estado laico.
Fuente: AGENCIA ORBITA. Redacción:
ACPress.net
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Siguen creciendo las iglesias
evangélicas en EEUU
NUEVA YORK, 6-4-2005 (Alc/ACPress.net).
Las principales iglesias
protestantes, consideradas históricas en Estados Unidos, están
perdiendo miembros, mientras crecen las pentecostales, algunas
con membresía afroestadounidense y la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los Últimos Días (mormones).
El último Anuario de las Iglesias de Estados Unidos y Canadá,
publicado por el Consejo Nacional de Iglesias (NCC) también
informa del crecimiento
de las iglesias ortodoxas estadounidenses, inclusive la Iglesia
Ortodoxa de Estados Unidos, que, con un millón de miembros,
ahora figura entre las 25 mayores denominaciones del país.
En la estadística del 2005 es notable el crecimiento de los
mormones,con una membresía de 5,5 millones, lo que la convierte
en la cuarta denominación
de Estados Unidos por número de fieles. En el 2004 ocupaba el
quinto lugar y ha experimentado un incremento del 1,71 por ciento.
Entre las tres mayores iglesias o denominaciones, entre las
25 consideradas en el anuario, está ahora la Pentecostal, junto
a otras seis que son iglesia donde predominan los miembros afroestadounidenses.
Según las cifras publicadas por el NCC se observa que los protestantes
históricos ya no dominan la lista de las mayores iglesias. Sin
embargo, la Iglesia Episcopal (Anglicana), que ha sido sacudida
por el debate interno
sobre sexualidad, muestra un ligero crecimiento de la membresía,
con 2,32 millones de miembros y un índice de aumento del 0,57
anual.
Estados Unidos continúa siendo un país predominantemente protestante
si sumamos todas las denominaciones protestantes, aunque la
denominación individual mayor del país es la Iglesia Católica
Romana, con 67,26 millones de miembros y un índice de crecimiento
de 1,28 por ciento.
La Convención Bautista del Sur, la segunda mayor denominación
cristiana de Estados Unidos y la mayor denominación individual
protestante de Estados Unidos, tiene 16,4 millones de miembros
y un índice de crecimiento del 1,18 por ciento, dice el anuario.
La tercera mayor denominación de Estados Unidos es la Iglesia
Metodista unida, con una membresía de 8,25 millones de miembros
y un índice de crecimiento del 0,002 por ciento.
Otras denominaciones estadounideses que figuran entre las mayores
25 del 005 por número de miembros e índices de crecimiento son
las Asambleas de Dios, con 2,73 millones de miembros y 1,57
por ciento; la Iglesia Metodista
Episcopal Africana Zion, predominantemente afroestadounidense,
con 1,4 millones de miembros y crecimiento del 0,14 por ciento;
y los Testigos de Jehová, con 1,04 millón de miembros y crecimiento
del 1,82 por ciento.
Fuente: ALC. Redacción: ACPress.net
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A
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Prosigue
la persecución en la India; un pastor decapitado y otro apaleado
INDIA, (Orissa), 11-4-2005 (C.D./ACPress.net).
Un predicador evangélico
ha sido arrestado y golpeado salvajemente por acusaciones de
intentar convertir a hindúes. Por otra parte, un pastor ha sido
decapitado en Bangla Desh.
El abogado defensor de un evangelista cristiano arrestado por
acusaciones de intentar convertir a hindúes en el estado indio
de Orissa apeló el caso de su cliente a la Corte Superior de
Orissa ayer.
La apelación revela negligencia policial y acusa a los oficiales
de torturar al evangelista Kiran Kumar. El 27 de febrero, Kumar
estaba rumbo a una visita a un hombre hindú en el distrito de
Khurda quien lo había invitado a orar con él cuando nueve extremistas
hindúes asaltaron al evangelista, lo amarraron y lo amenazaron
con echarlo en el Lago Chilika. Luego, la policía llegó al sitio
y arrestó a Kumar. Una vez dentro de la estación de policía
de Balugaon, "Patra Babu empezó a golpearme duramente con un
palo de bambú, pidiéndome que llamara a Jesús para salvarme,"
dijo Kumar.
PASTOR LAICO DECAPITADO
Diversas fuentes han confirmado el asesinato por decapitación
el pasado 8 de marzo de Dulal Sarkar, pastor laico y evangelista
en Bangla Desh. Sarkar trabajaba como evangelista y sembrador
de iglesias con la Iglesia Bautista Libre de Bangla Desh en
la aldea de Jalalpur. La noche del 8 de marzo, mientras regresaba
a casa, fue atacado y asesinado por extremistas musulmanes.
Su esposa Aruna de inmediato denunció a los asesinos, y tres
sospechosos fueron arrestados. Sin embargo, los militantes ahora
están amenazando a Aruna y sus hijos. La decapitación es la
segunda en el espacio de un año. El Dr. Abdul Gani, un respetado
líder cristiano, fue decapitado por una banda de asaltantes
en septiembre de 2004.
Fuente: Compass Direct, Redacción: ACPress.net
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