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Fuego del cielo
Movimiento carismático y secularización: razón histórica y sociológica
En 1965 el célebre teólogo liberal Harvey G. Cox en su libro “La ciudad secular” había previsto la desaparición de todo el interés por la religión cuando el relativismo moderno y la secularización triunfasen inevitablemente en la sociedad posmoderna. Según Cox, la falta de interés por parte de los hombres contemporáneos de aquellos aspectos sobrenaturales de la religión, harían a esta irrelevante. Aspectos como la escatología, ángeles, demonios, curaciones o milagros serían olvidados y se replanteaba un amoldamiento de la teología cristiana en la ciudad secular. En 1995 Cox tiene que reconocer que la secularización anunciada no se ha cumplido en esos términos y tiene que volver a ser replanteada de forma radical.
En “Fuego del Cielo” Cox hace un análisis de la ascensión de la espiritualidad pentecostal y hace una reformulación de la religión en el siglo XXI, mostrando que quizás hoy sea la secularidad la que esté próxima a la extinción en vez de la espiritualidad. Con una sinceridad sorprendente Cox dice: "Quizás era demasiado joven e impresionable cuando los académicos hacían estas tristes previsiones. En todo caso me las había tragado con mucha facilidad, y había tratado de pensar cuáles hubieran podido ser sus consecuencias teológicas. Pero ahora se ha hecho evidente que las mismas predicciones eran equivocadas. Quien las hacía [...] admitía que la fe hubiera podido sobrevivir como una herencia cultural, quizás en reductos étnicos o costumbres de familia, pero insistía que los días de la religión como una fuerza capaz de dar forma a la cultura y a la historia habían acabado. Todo esto no ocurrió. Por lo contrario, antes que los futurólogos académicos tuvieran el tiempo de cobrar su primera jubilación, un renacer religioso – de un cierto tipo – ha comenzado a manifestarse en el mundo entero. [...] Que estemos entrando en una nueva "edad del Espíritu", como algunos observadores entusiastas esperan, puede ser verdad o no. Pero nos hallamos con toda seguridad en un período de renovada vitalidad religiosa, otro "gran despertar" si queremos llamarlo así, con todas las promesas y los peligros que los despertares religiosos siempre llevan consigo, esta vez no obstante a escala mundial”
Sin embargo, en este despertar religioso, en el que parece haber caído fuego del cielo, Europa es una excepción, aunque no en todas partes . No hay renacer a la vista, aunque haya sociólogos ofrecen informaciones distintas.
Según Hielen Barrer, famosa socióloga de la London School of Economics,”e n los años entre 1985 y 1990 las investigaciones demostraban que los baptistas, los metodistas, los presbiterianos, los anglicanos y los católicos del Reino Unido han perdido miembros, con las mayores pérdidas a cargo de los católicos y de los anglicanos, que han perdido el 10% de los miembros de cada grupo. En el mismo período de cinco años las denominadas "Iglesias cristianas independientes" – que significa sobre todo pentecostales y carismáticos – han ganado alrededor del 30% de fieles”
También en Italia se da esa resistencia a la secularización, aunque en zonas como Sicilia, el crecimiento del pentecostalismo y el número de peregrinaciones se ha multiplicado. De todo esto deduce Cox que “ aunque la frecuencia en las iglesias católicas y protestantes haya alcanzado nuevos récord negativos en los últimos años, millones de europeos abarrotan nuevos y antiguos lugares de peregrinación, a menudo no autorizados”.
Lo que quiere dejar bien claro Cox es que su error fue de tal envergadura, que no solo se confundió en lo cuantitativo sino en lo cualitativo, puesto que no solo ha resurgido con mas fuerza la religión y en especial el cristianismo, sino que ha resurgido en aquellos elementos “primarios” que no deberían haber sobrevivido, como los milagros, las curaciones, el interés por la demonología, el primado de escatología, etc .
Para Cox el neopentecostalismo no ha nacido de una elección de campo cultural o teológico, sino de un deseo de experiencia, de despertar, de percepción de Dios y del Espíritu Santo. Esta primacía de la experiencia sobre el campo teológico, típicas del neopentecostalismo, podría dar lugar a posiciones progresistas y liberales, pero este movimiento todavía es joven y podría tener sorpresas.
Manuel de León es escritor, historiador, y director de "Vínculo"
(revista de las Iglesias de Cristo de España).
© M. de León, 2005, Asturias, España. |
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